中國(guó)的節(jié)氣就像鬧鐘，在每年的一些特定日子敲響，提醒人們回到自然的軌道中，按照自然的節(jié)律去享受生活。

這也是中國(guó)人的生存智慧。

其中，清明的鐘聲尤為響亮。

很少有一個(gè)日子，像清明這樣意蘊(yùn)深厚而又平淡自然。

在我們慎終追遠(yuǎn)的時(shí)候，它是節(jié)日；

在我們放歌逐春的時(shí)候，它是節(jié)氣。

這一天，天清氣明，人心通透。

01

憶往昔

說(shuō)起清明，想必很多人都會(huì)吟誦起杜牧的那首《清明》：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

清明之際，乍暖還寒，天氣時(shí)晴時(shí)陰，忽風(fēng)忽雨。

大概老天爺是有意要這樣安排的，為的是給清明這一天增添一種肅穆的氛圍。

《淮南子·天文訓(xùn)》有言：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”

春分已過(guò)，清明將至。

清明作為中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一，源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗。

儀式，是節(jié)日最吸引人的部分。

祭掃，則是清明節(jié)最重要的儀式。

根據(jù)宋朝《夢(mèng)粱錄》記載，每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬。”

參加掃墓者也不限男女老幼，往往全家出動(dòng)，掃墓活動(dòng)也成了社會(huì)全體人員參與的活動(dòng)。

《清通禮》中寫(xiě)道：“拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草?！?/p>

祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，即使相距甚遠(yuǎn)，勞碌無(wú)暇，也會(huì)來(lái)到親人墳前祭掃。

西漢嚴(yán)延年的母親年老體弱，但卻每年的這一天都堅(jiān)持從東海趕到洛陽(yáng)，只為祭奠先祖。

曾國(guó)藩每逢清明，都安排各營(yíng)舉辦祭掃活動(dòng)，甚至在跟太平軍激烈交戰(zhàn)時(shí)，還特意為清明休戰(zhàn)。

正如孔子所言：“吾不與祭，如不祭?！?/p>

如若實(shí)在不能親自前往，“燒包袱”則是祭掃的主要形式。

所謂“包袱”，是指從陽(yáng)世寄往“陰間”的包裹。

通常將冥錢(qián)、冥衣裝在包袱皮里，燒給故人。

俗話說(shuō)：“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明?！?/p>

植樹(shù)也是當(dāng)下比較流行且環(huán)保的一種祭掃方式。

在清明這一天，不管是否親自去祭掃，我們都在用自己的方式表達(dá)著對(duì)故人的緬懷。

電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》中有句臺(tái)詞：“死亡不是生命的終點(diǎn)，遺忘才是。”

只要我們不曾遺忘，故人就未曾離去，我們也就有了來(lái)處。

清明祭掃，是一種儀式，其意義為尋根守本。

朱梅麟，唯一被印在外國(guó)紙幣上的華人。

他雖然在毛里求斯長(zhǎng)大，但對(duì)中國(guó)一直抱有深厚的感情。

他曾在多個(gè)場(chǎng)合提到家鄉(xiāng)梅州，并滿懷深情地說(shuō)道：

“無(wú)論自己走到世界哪個(gè)角落，都始終不會(huì)忘記自己是中國(guó)人的后代?！?/p>

他的父親朱維勛在清末以“契約華工”的形式，被拐賣到毛里求斯種植甘蔗。

朱維勛頗有經(jīng)商頭腦，憑借攢下的積蓄開(kāi)了家百貨店，開(kāi)始發(fā)家致富。

后來(lái)，他漸漸在當(dāng)?shù)卦⒆悖⒂辛藘鹤又烀拂搿?/p>

朱維勛怕兒子忘記祖國(guó)，便要求朱梅麟學(xué)講中國(guó)話以及祖籍廣東的客家話，以此為載體，讓兒子牢記祖宗文化，牢記自己體內(nèi)流動(dòng)的華夏血液。

在抗日時(shí)期，朱梅麟迅速組織起募捐活動(dòng)，并將籌集到的大量錢(qián)物寄回大陸，有力地支援了國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)事業(yè)。

他甚至還組織華人青年回國(guó)抗戰(zhàn)，直接在戰(zhàn)場(chǎng)上痛擊侵略者。

他說(shuō)：“我的根在中國(guó)，不能忘本?！?/p>

我們就像是一只風(fēng)箏，不管飛得再高再遠(yuǎn)，血脈中的骨肉親情，終將指引我們回歸家國(guó)。

紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)?！?/p>

忘記來(lái)處的人，他的靈魂注定漂泊一生。

人生唯有不忘來(lái)處，才知去處。

02

守今朝

中國(guó)的節(jié)日，大凡和祭祀有關(guān)。

早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。

肅穆的祭祀之中也藏有歡樂(lè)，以祭悟道，便是中國(guó)人的智慧。

清明也不例外。

清明節(jié)有蕩秋千、踢球和斗雞等一系列娛樂(lè)活動(dòng)。

而且，因各地習(xí)俗有異，各種慶?；顒?dòng)的形式也不盡相同。

放風(fēng)箏，是清明節(jié)最受人歡迎的一項(xiàng)習(xí)俗之一。

古人清明放風(fēng)箏，并非純粹出于娛樂(lè)，還有祛除晦氣之意。

在清明這天，人們把自己的疾病和苦難，都寫(xiě)在風(fēng)箏上。

放風(fēng)箏時(shí)，故意剪斷風(fēng)箏線，讓它隨風(fēng)而去，寓意疾病和苦痛，都會(huì)隨著風(fēng)箏一起遠(yuǎn)去不復(fù)返。

在這方面，《紅樓夢(mèng)》中就有過(guò)幾處描寫(xiě)：

有一次清明，有人勸林黛玉說(shuō)，身子病了，就該多放風(fēng)箏，把病根子放掉。

還有一處，是紫鵑要去撿風(fēng)箏，探春不讓，說(shuō)那是別人的風(fēng)箏，上頭都是別人不要的晦氣，自己去撿來(lái)了，豈不是自討苦吃？

此外，清明時(shí)節(jié)，春暖花開(kāi)，自然是少不了踏青尋春的。

祭掃之后的郊外踏青，是清明節(jié)的重要活動(dòng)。

明代《帝京景物略》記載了祭掃與郊游并行不悖的情形：

“三月清明日，男女掃墓，拜者、酹者、哭者……哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉?！?/p>

白居易在《春游》中寫(xiě)道：“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人?！?/p>

孔子早在春秋時(shí)就詠嘆過(guò)踏青盛況：

“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

真可謂是，最美人間四月天，不負(fù)春光與時(shí)行。

清明，是生與死的交點(diǎn)。

祭掃是對(duì)逝者的告慰，踏青則屬于生者的美好。

死者安息，生者保重。

向死而生，便是清明。

生死，在清明之際不再是感嘆，更多的是思考。

生命來(lái)來(lái)往往，可來(lái)日并不方長(zhǎng)，活在當(dāng)下最為重要。

當(dāng)沈從文蒙受不白之冤，而被分配到故宮博物館時(shí)。

他既沒(méi)有沉浸在對(duì)過(guò)去輝煌的回憶中，也沒(méi)有戚戚于未來(lái)的坎坷艱辛，而是立馬開(kāi)始動(dòng)手整理資料，研究古代服飾文化。

在那些不為人知的歲月中，每一天，他都抱著一堆書(shū)藉，走遍故宮的每一個(gè)角落。

在這孤獨(dú)的背影下，是一份積極的態(tài)度，是一個(gè)人堅(jiān)定的信仰。

在他盡全力完成每一件事時(shí)，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴已砌成了成功的階梯。

最終，沈從文完成了研究中國(guó)古代服飾的開(kāi)山之作——《中國(guó)古代服飾研究》。

家和冢，不差一筆一劃，便是明滅之別；

生和死，不分一草一木，已是陰陽(yáng)之隔。

只有經(jīng)歷過(guò)生離死別的人，才會(huì)更懂得愛(ài)和珍惜。

失去的不能再來(lái)，擁有的更要珍惜。

把握當(dāng)下，珍惜當(dāng)下，為前人，更為后人。

03

望前路

人們?cè)谇迕髑昂?，種瓜點(diǎn)豆，祭掃踏青。

對(duì)清明這個(gè)平凡的日子，實(shí)是寄托了不平凡的感情。

除去節(jié)氣和節(jié)日的含義，清明還有著更潔凈、源遠(yuǎn)的內(nèi)涵，流淌在一代代人的血脈里——明朗地活著，清白地老去。

蘇軾在《東欄梨花》中寫(xiě)道：“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。” 　

我們生活在紅塵中，為種種煩惱所累，時(shí)不時(shí)自責(zé)懺悔。

唯有內(nèi)心清明，方能看破業(yè)障，一鑒前路。

春秋時(shí)期，介子推在晉文公重耳流亡的時(shí)候，割股奉君，勞苦功高。

但他卻不在乎功名利祿。

晉文公即位之后，介子推退隱山林。

面對(duì)晉文公的賞賜，他不為所動(dòng)。

縱使晉文公放火燒山，逼他出山受祿，他也無(wú)動(dòng)于衷，最終選擇以死相報(bào)。

介子推在臨死前，留給晉文公一首詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

介子推深知晉文公剛即位，未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走。

他以此詩(shī)為遺言，實(shí)是對(duì)晉文公的告誡，希望他不要故步自封，而是要前路自省，勤政清明。

介子推的死，令晉文公頗為自責(zé)，但他以此為戒，最終開(kāi)創(chuàng)了晉國(guó)的霸業(yè)。

越是順?biāo)斓奶幘常驮绞且獌?nèi)心清明。

心清明，則前路皆明。

正如林清玄在《你心柔軟,卻有力量》中寫(xiě)道：

“生命只是如是前行，不必說(shuō)給別人聽(tīng)。

只有在心里最幽微的地方，時(shí)時(shí)點(diǎn)著一盞燈，燈上寫(xiě)兩行字：

今日踽踽獨(dú)行，他日化蝶飛去?！?/p>

清明節(jié)，我們除了祭掃故人之外，也應(yīng)掃一掃自己內(nèi)心的塵埃。

《禮記?孔子閑居》中有言：“清明在躬，氣志如神。”

任憑濁世迷蒙，我自一世清明。

前路漫漫，無(wú)常即是有常。

雖飽經(jīng)挫折打擊，仍需寧?kù)o從容。

不同流合污，不隨波逐流，向著充滿希望的未來(lái)出發(fā)，去追尋那一片曙光。

歲月如水，生死是岸。

在生死兩岸，于清明時(shí)節(jié)，與故人惜別，向未來(lái)邁步。

《歲時(shí)百問(wèn)》有言：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！?/p>

身在清明，心亦清明。

于清明之際，參悟生死，共享生命愉悅，是生活的大智慧。　　

清明日短，人生且長(zhǎng)。

唯有不忘來(lái)時(shí)路，珍惜眼前景，方能心系夢(mèng)歸處。

已逝不可追，未來(lái)猶可期。

慎終追遠(yuǎn)，愿逝者安息，生者如斯。