如何閱讀（凌宗偉：閱讀，不是一件簡(jiǎn)單的事）

借閱讀求得新知。完整的閱讀要“有所獲”， 還要有評(píng)價(jià)、分享以及引領(lǐng)。

第一，讀透“母本”

金克木《書(shū)讀完了》提出，處于文化累積的底層，無(wú)依附存在的中國(guó)古書(shū)就不過(guò)幾十種：《易》《詩(shī)》《書(shū)》《春秋左傳》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》；史書(shū)就是《史記》《資治通鑒》，以及《續(xù)資治通鑒》；文學(xué)必先讀《文選》。這些書(shū)籍是“母本”，其他的書(shū)籍是對(duì)“母本”的演繹和闡述。

雅思貝爾斯 “軸心文化”。人文科學(xué)是以“軸心”放射型架構(gòu)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，在某一時(shí)期集中出現(xiàn)燦爛的文化

無(wú)法超越孔子、老子等先賢。

盲從和迷信可能形成 “文茫”。 “文?！北任拿じ蓱z。

第二，試著去聯(lián)結(jié)

閱讀必定需要前后同一系譜的書(shū)籍交匯聯(lián)結(jié)，進(jìn)而貫通。讀書(shū)時(shí)還需左右聯(lián)結(jié)。

從目錄、內(nèi)容提要和前言、后記、書(shū)評(píng)和推薦中了解到一本書(shū)的主要內(nèi)容與觀點(diǎn)。

要系統(tǒng)的解讀“人”：追尋寫(xiě)作緣由，挖掘?qū)懽髑榫w，和作者一起經(jīng)歷，從人性角度還原出鮮活的“人”。

如果你想某個(gè)話題深入，按“這本”書(shū)所涉及書(shū)籍去按圖索驥。

第三，把自己融合進(jìn)去批判性閱讀（對(duì)待“書(shū)”的態(tài)度)

讀書(shū)，要盡可能把自己融合進(jìn)去。要有自己的判斷。

閱讀是以“我”為中心的“批判性閱讀”，對(duì)文字、對(duì)文本、對(duì)書(shū)籍的懷疑精神、批判精神、分析精神和實(shí)證精神。

閱讀分析工具：論證、邏輯、情景、歷史、論辯和認(rèn)識(shí)的分析

從哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)等的視野去審視

把書(shū)中的觀點(diǎn)放到現(xiàn)實(shí)做更全面而深刻的思考和批判，進(jìn)而得我所需，為我所用。

不去俘虜書(shū)，就會(huì)被書(shū)所俘虜

盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

做一個(gè)“提問(wèn)的人”。

人的智慧來(lái)自于他不斷地提問(wèn)和爭(zhēng)辯，更來(lái)自于自己的思辨 。

柏林在《自由論》說(shuō)：一個(gè)人能夠?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題有所知的唯一辦法是聽(tīng)不同的人對(duì)這個(gè)問(wèn)題所提出的不同意見(jiàn)，了解具有不同思維特點(diǎn)的人是如何使用不同的方法來(lái)探究這個(gè)問(wèn)題

讀書(shū)就是為了彌補(bǔ)認(rèn)知的缺陷，提升認(rèn)知的境界，在認(rèn)同或者反對(duì)的思辨中，一步步趨于內(nèi)心敞亮的狀態(tài)。

用自己的判斷對(duì)文本還原、去偽、求證、尋理

要用自己的生活去踐行、去論證。讀、想、行動(dòng)、記錄、分享……一個(gè)都不能少

讀了想了動(dòng)了，才可能成為你的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，記錄下來(lái)與人分享，對(duì)問(wèn)題的再思考，再認(rèn)識(shí)，回過(guò)頭來(lái)再讀更多的書(shū)籍。這也就是 “完整的閱讀”。