六祖壇經(jīng)：

善知識(shí)，我于忍和尚處，一聞言下便悟，頓見(jiàn)真如本性。是以將此教法流行，令學(xué)道者，頓悟菩提，各自觀心，自見(jiàn)本性。

若自不悟，須覓大善知識(shí)，解最上乘法者，直示正路。是善知識(shí)，有大因緣。所謂化導(dǎo)，令得見(jiàn)性。一切善法，因善知識(shí)，能發(fā)起故。三世諸佛，十二部經(jīng)，在人性中，本自具有。不能自悟，須求善知識(shí)，指示方見(jiàn)。

若自悟者，不假外求。若一向執(zhí)謂須他善知識(shí)，望得解脫者，無(wú)有是處。何以故?自心內(nèi)有知識(shí)自悟。若起邪迷，妄念顛倒，外善知識(shí)雖有教授，救不可得。若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識(shí)自性，一悟即至佛地。

悟入佛地：

善知識(shí)，我在五祖忍和尚那里，一經(jīng)聽(tīng)聞言下便悟，頓時(shí)現(xiàn)見(jiàn)真如本性。故而將此頓教法門流布行化，令學(xué)道之人頓悟菩提，各自觀心，自見(jiàn)本性。

如果自己不能開(kāi)悟，必須依止大善知識(shí)，能開(kāi)演最上乘法義的人直示正路。大善知識(shí)的法相就是具有智慧與慈悲，可以教化引導(dǎo)眾生得見(jiàn)自性，因?yàn)橐磺姓ǘ际怯纱笊浦R(shí)所能發(fā)起的緣故。三世諸佛，十二部經(jīng)，在人性中本自具有。如果愚迷而不能自悟，必須求教于大善知識(shí)指導(dǎo)開(kāi)示現(xiàn)見(jiàn)本性。即常遠(yuǎn)離惡知識(shí)，永離一切諸惡道。

如果能夠自悟自性，就不須心外求法。倘若一向執(zhí)著：必須依靠大善知識(shí)以期望得到解脫，則決決不是。何以之故？自心中佛智本自具足，于自性中自然自悟。若起邪知邪見(jiàn)迷失本心，妄心顛倒，在外雖然有大善知識(shí)教授化導(dǎo)，也是不可救藥。這就好比往一個(gè)不清凈的瓶子中倒入清水，清水也會(huì)變得渾濁。若是瓶子本身清凈，加入的清水才能不被染污。若能生起真正的般若智慧觀照自心，一剎那間，妄念俱時(shí)消滅，十方諸佛加持護(hù)念。若能認(rèn)識(shí)本心本性，一悟即至佛地。