@王書文
經(jīng)過十年浩劫，許多人家都沒有家譜了，而值得自豪的是我的祖輩歷經(jīng)磨難還為我們后輩人保留了下一張?jiān)谱V。說起云譜現(xiàn)在大多數(shù)年輕人可能都不知曉了。
云譜是把家族同姓已故男性的姓名和已故配偶的姓氏，按輩分為序，記載于一塊布上或紙上，作為家族過大年或族人紅白事宴祭奠祖先的卷軸。平時(shí)卷起收藏，用時(shí)展開掛起。云譜有大小之分。大云譜從始祖開始，記載全部已故族人。但由于大云譜的空間有限或者張掛不便，也因個(gè)別族人遷徙時(shí)攜帶不便，于是就從大云譜上分出一個(gè)分支，做成小云譜祭奠比較親近的祖先，這種云譜就叫小云譜。
2020年清明節(jié)，為了撰寫紀(jì)念伯父的文章《老榆樹的風(fēng)骨》，我回到了老家--烏蘭察布市涼城縣全勝店村。作為村里最年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩，三爺爺從廂房里拿出一張?jiān)谱V，從密密麻麻呈燕翅排列的名字里，我大致知道了從我父親上溯九代人的血脈連接。
看著那張像火烤過一般幾乎要風(fēng)化的云譜，我下意識(shí)地感到需要搶救性保護(hù)家族這張?jiān)谱V?；貋砗螅医柚糯箸R分辨、推敲和猜測(cè)每一個(gè)字，終于把這張?jiān)谱V的信息輸入電腦里，并手抄了兩本拿回老家，按祖輩的規(guī)矩把近十年去世的先人補(bǔ)記在云譜里。
讀到詩(shī)人余光中的詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》，就會(huì)想起老家祖屋中那有些年頭的云譜。鄉(xiāng)愁是一張舊舊的云譜，我在這頭，祖先在那頭。
云譜，每30-50年族人會(huì)繪制一次，尺寸不太大，大概就二米見方。這張?jiān)谱V只是記載了和我們血脈較近的一支，僅是整個(gè)家族的一部分。老輩人講，他們小時(shí)候，過年要供云，紅白事筵要拜云，擺上供獻(xiàn)，磕頭祭祖。這時(shí)家里長(zhǎng)輩，會(huì)指著云譜，給我們排排輩分，講述一些先人們的家長(zhǎng)里短，愛恨恩怨。那時(shí)自己年齡尚小，不太懂這些事情，只知道有這回事情，但并沒有多上心。
粗略看這張?jiān)谱V，至少可以解讀出如下信息。一是云譜里祖輩人姓名都是三個(gè)字與兩個(gè)字反復(fù)；二是前五代人的名字大都是較儒雅的詞匯，如泰恒、泰昌、泰來，裕智、裕禮、裕國(guó)；而后五代人名字就開始出現(xiàn)白話文字，例如，二娃、三子、大虎；三是云譜里四代和六代男性族人驟減，從第七代以后又興旺起來。在祖輩配偶的名字里，我多次看到高氏和喬氏的名字。咨詢父輩才知道這背后的心酸故事。原來過世的男人能進(jìn)祖墳和寫入云譜，就必需要有配偶，對(duì)于鰥夫去世后就用當(dāng)?shù)氐狞S米糕或者蕎麥面捏一個(gè)女人隨葬，給她們起名高氏和喬氏。
歷史學(xué)家認(rèn)為，商代以前人們是不需要家譜或云譜的，商代是一個(gè)神鬼交錯(cuò)的世界。商人并不覺得活人世界跟死人世界是斷裂開來的，活人可以通過各種不同管道，包括靈媒或者是動(dòng)物來往交錯(cuò)神鬼的世界。只有到了周朝周人，發(fā)展出青銅器、銘文等各種記錄方法，目的是為了讓封建、親族關(guān)系永久保留下來。
有趣的是全勝店村王氏族人對(duì)祖輩的對(duì)話和傳承，一直延用商代和周代的記事方法。例如，除了云譜，老家一直流傳著這樣一個(gè)故事：“除夕夜，從西口外烏蘭察布全勝店村出發(fā)的大黃狗狂奔在通往忻州市老家的山路上。風(fēng)雪中村口王氏家族人們正焦急地向北方瞭望著，不一會(huì)兒只見熟悉的大黃狗頭上冒著熱氣向族人們跑來，人群一片歡呼，鞭炮齊鳴，族長(zhǎng)高喊一聲：點(diǎn)旺火接財(cái)神，祝來年風(fēng)調(diào)雨順，盼西口外的兒孫們平平安安”。這一定是家族的一個(gè)美好傳說，因?yàn)閺男弥莸饺珓俚甏蠹s300公里，一條狗不吃不喝跑一個(gè)單程需要一天一夜，在兩地除夕夜接財(cái)神的間隙是跑不到的。
看著長(zhǎng)輩人漸漸老去，對(duì)根的記憶猶如滴入水中的墨泛起的層層漣漪，隨著圈越來越大，墨跡就變得越來越淺了；同輩們一個(gè)個(gè)辛苦奔波于城市和農(nóng)村之間，為生活打拼；晚輩們個(gè)個(gè)為了升學(xué)就業(yè)壓力所困哪有心思和功夫去考慮“我從哪里來？”這樣的問題。每當(dāng)我們有能力想做這件事的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我們對(duì)過去的記憶已成為一片空白了。
一位哲人說過，人這一生至少要弄明白兩件事：第一件是“世界有多大”，第二件是“我從哪里來”。不經(jīng)意間，我自己曾經(jīng)走過的每一步好像都在踐行前邊這個(gè)主題。然而，顯然忽略了后邊這個(gè)重要的主題。
記得陀思妥耶夫斯基說過這樣一句名言，他說：“人是一個(gè)謎。應(yīng)當(dāng)去解開這個(gè)謎，即便一輩子都在破解這個(gè)謎，你也不要說這是在浪費(fèi)時(shí)間；我就在破解這個(gè)謎，因?yàn)槲蚁氤蔀橐粋€(gè)人”。是啊，作為一個(gè)現(xiàn)代的人，我們不了解起點(diǎn)又何談終點(diǎn)呢？
因此，回溯這次尋根的動(dòng)因，一是內(nèi)心驅(qū)動(dòng)，希望探尋一個(gè)普通家族的生命密碼；二是履行家族傳承責(zé)任，為后代兒孫們留下一些哪怕是不完整的記憶，知道“我從哪里來？”的。
然而，臨出發(fā)才發(fā)現(xiàn)手里的有效線索少之又少，只知道：祖先可能在忻州市奇村，也可能在懷仁里八莊或陳莊，具體是哪個(gè)村子老人們都記不起來了。更談不上先祖遷居前居住地、始遷祖的名、字、號(hào)、排行字號(hào)，到底始祖屬于哪個(gè)郡望和誰(shuí)是本族？家族的遷徙年月、遷徙的故事傳聞都一無所知。
既然決心已下，就不能再回頭了。這次尋根溯源之旅到底能成功嗎？
（忻州尋根之旅軌跡）
第一站 忻州奇村鎮(zhèn)
本站目標(biāo)
尋根第一站選擇了忻州古城，目標(biāo)是想初步搞清楚三個(gè)問題：（1）王氏先人到底是從忻州奇村鎮(zhèn)還是從朔州懷仁走西口的？（2）王氏云譜里第一代王銂先人大致是何時(shí)何故來到烏蘭察布？（3）現(xiàn)代忻州人的衣食住行和習(xí)俗與烏蘭察布涼城、豐鎮(zhèn)這邊還一樣嗎？
國(guó)慶長(zhǎng)假第三天，我坐飛機(jī)從沈陽(yáng)出發(fā)，我們兄妹四家在大同機(jī)場(chǎng)匯合，然后帶著那張?jiān)谱V開始了山西尋根之旅。
根據(jù)全勝店村族親口口相傳，當(dāng)時(shí)王氏兄弟三人是從“關(guān)南”出來，其中一位到了涼城縣天成鄉(xiāng)獅子村，另外兩位在涼城縣全勝店村扎落下來，其中一位叫王銂，就是我們這一支的祖先。具體哪個(gè)年代來到全勝店村都仍知。根據(jù)這條線索，我們決定先去忻州古城查找資料，慢慢融入到這座城市的氛圍中。一邊參觀歷史古跡、參訪文化學(xué)者、品嘗地方美食，再慢慢收網(wǎng)聚焦。
到達(dá)忻州泛華大酒店已是下午四點(diǎn)多，一路舟車勞頓，大家先在酒店里休息，準(zhǔn)備晚上觀覽忻州古城。我打開電腦開始案頭工作。
移民歷史
根據(jù)百度百科，“關(guān)南”一詞，是古地區(qū)名。五代周顯德六年（公元959年），從契丹收復(fù)瓦橋、益津、淤口三關(guān)及瀛、莫二州，北宋時(shí)因稱這三關(guān)以南的地區(qū)為“關(guān)南”。 約當(dāng)今河北省白洋淀以東的大清河流域以南至河間縣一帶。
烏蘭察布一帶所說的“關(guān)南人”更可能是指雁門關(guān)以南的山西人。忻州人是“關(guān)南人”，而懷仁在關(guān)外，大概不應(yīng)該稱為關(guān)南人。初步可以判斷王氏先人移民內(nèi)蒙古前更可能是在忻州居住。
那歷史上忻州關(guān)南人向?yàn)跆m察布地區(qū)何時(shí)、何故有過規(guī)模性的移民歷史呢？網(wǎng)上關(guān)于忻州人走西口的史料，大致可分為“災(zāi)荒說”、“戰(zhàn)爭(zhēng)說”、“墾殖說”、“打工說”。前三者都是群體行為，而后者是個(gè)人選擇。這個(gè)“打工說”我覺得不太可信，畢竟那個(gè)年代個(gè)人力量是非常渺小的，家族和個(gè)人大都是在國(guó)家意志推動(dòng)下被裹夾遷徙的。
根據(jù)《清朝時(shí)的烏蘭察布》一文記載：1718年（康熙五十七年），清朝內(nèi)務(wù)府決定在烏蘭察布市涼城縣曹碾到豐鎮(zhèn)灘一帶設(shè)15處糧莊（八旗米糧地）。第二年，因設(shè)糧莊和換補(bǔ)土地，清宮內(nèi)務(wù)府從保安州（今河北涿鹿縣）一些族大支繁的滿族大戶，舉家遷到烏蘭察布市涼城縣曹碾到豐鎮(zhèn)灘一帶，耕種糧莊。
他們分片管理著各自的莊頭地，每一莊頭擁有60頃土地，按戶分給自家的親丁耕種，并簽訂租地契約，種植的農(nóng)作物主要是黍子，由莊頭收租后，運(yùn)銷京城。莊頭與莊丁是家族制的租佃關(guān)系，比較松散，莊頭是世襲制，莊丁既可子承父約，認(rèn)領(lǐng)莊田，繳租應(yīng)差，也可招人代種。在莊丁人家缺少勞力，無力認(rèn)領(lǐng)莊地時(shí)，也可以由莊頭出面轉(zhuǎn)讓給外姓滿族或漢族人租種。
乾隆年間后，隨著放墾政策的實(shí)施，曹碾的滿族大莊頭的權(quán)力范圍也有所擴(kuò)大，除了管理14家莊頭外，還兼管著豐鎮(zhèn)灘的圈地和右衛(wèi)的白旗馬場(chǎng)地（位于今右玉縣與和林格爾縣交界處）。每年由大莊頭（領(lǐng)催）在春耕時(shí)登記青苗田數(shù)，秋后按畝收租。這時(shí)流傳的民諺又改為“曹碾把什庫(kù)，手拿畢言都，騎著布魯婁，馬場(chǎng)收地租”。
在乾隆后期，由于周圈周家、十二灘王家、鄧圈鄧家三家莊頭抗租，被朔平府右衛(wèi)將軍將其所屬皇莊的人全部革退旗籍，成為漢人，收回皇莊，新任命豐鎮(zhèn)灘三家漢人為莊頭接管皇莊。其時(shí)，滿漢不通婚，不雜居，后來這些滿族農(nóng)民隨著清朝的衰落，逐步擺脫了滿族莊頭的束縛，變?yōu)樽愿r(nóng)。莊頭地也逐漸變得有名無實(shí)了。但至今曹碾一帶的地名中還保留了如大圈、徐圈、火圈、周圈、鄧圈等地名，見證了滿族人對(duì)烏蘭察布涼城、豐鎮(zhèn)地區(qū)的開發(fā)。
從手頭這張?jiān)谱V推斷，王家先祖王銂至今大概10代人，如果按照一代人20年左右測(cè)算，10代人大概是200年，如果時(shí)光從現(xiàn)在倒推200年，那王銂先祖帶領(lǐng)族人出忻州到達(dá)烏蘭察布市可能是在十九世紀(jì)初。而那個(gè)時(shí)候的烏蘭察布市涼城和豐鎮(zhèn)一帶早已不是牧區(qū)草場(chǎng)而是耕作區(qū)了。
十九世紀(jì)初是清朝嘉慶帝駕崩/道光帝繼位的時(shí)間，也是清朝最衰敗的時(shí)期。以清宮檔案、方志和現(xiàn)代實(shí)測(cè)降水資料，光緒初年山西出現(xiàn)連續(xù)三年全省性大旱。史稱“丁戊奇荒”，又稱“晉豫大饑”。山西作為重災(zāi)區(qū)之一，受到的沖擊尤為慘烈。王氏先人王銂也可能是在大旱饑荒的背景下被迫北上打工來到烏蘭察布市。具體是做小生意還是種地未知。但至少?gòu)倪壿嬌蠑喽ㄎ覀兊母钣锌赡茉谛弥荨?/p>
忻州味道
傍晚時(shí)分，深秋的天氣已添寒意，但坐落在忻州市東南的古城燈火依舊，來往游客仍絡(luò)繹不絕。巍峨的古城墻雄偉聳立，訴說著忻州秀容城1800多年的歷史。
高大的牌樓下，人潮涌動(dòng)的街道分外熱鬧。我們開著車轉(zhuǎn)了二圈才在地下停車場(chǎng)找到停車位置。
古城是由一塊塊磚石組成的，里面一座座房屋全用木料制成，每進(jìn)一個(gè)門都有一個(gè)很高的門檻。從遠(yuǎn)處看，那數(shù)層飛檐翅角的樓亭雕刻著一條青色的龍，龍嘴里含著一顆紅色的寶石，栩栩如生。
古城里有面食：例如莜面、河澇、刀削面；還有各種小吃：如扭絲餅、手工鍋巴、石頭餅等等，都記錄著山西忻州的各種文化。一圈轉(zhuǎn)下來發(fā)現(xiàn)，忻州的飯和豐鎮(zhèn)涼城幾乎一模一樣，但我們已經(jīng)很難聽懂忻州當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言了。
古城里面還有個(gè)秀容書院，里邊珍藏了許多年的古書，到現(xiàn)在也保存得毫無損壞。在一處院落中還立著一個(gè)木頭制成的書，雕刻得極為精密。想要到樓亭上去，需要走上幾百個(gè)臺(tái)階。
離開古城燈火通明的商圈，坐在車?yán)镂以谙耄弥葑鳛橐粋€(gè)北方內(nèi)陸城市，建筑、美食都和豐鎮(zhèn)這邊差不多，可為何能打造出這樣一個(gè)網(wǎng)紅打卡地呢？回到賓館，一本介紹忻州模式的《忻州道路》引起了我的興趣。書中介紹，忻州古城打造出了了一種共享經(jīng)濟(jì)的模式，值得其他城市學(xué)習(xí)。
忻州古城的美食非常豐富而且廉價(jià)。據(jù)說這里所有商鋪不收租金，而是與運(yùn)營(yíng)集團(tuán)按比例分成，這就去掉了房租門檻，為一些有小吃絕活的人開店掃清了障礙。所有美食不重復(fù)，所有小吃定價(jià)在5-15塊之間，透明開放式廚房等等。
雖然第一次走進(jìn)忻州，卻心底悠然生出一絲驕傲，尋根溯源邁出可喜的一步，然而，我們的根可能會(huì)在忻州哪個(gè)村、哪個(gè)堡呢？
第二站 奇村鎮(zhèn)
奇村村委會(huì)
長(zhǎng)假第四天，忻州城撒下凜冽的雨，馬路上轟鳴的汽車帶起白色的水花，霧氣籠罩著整個(gè)古城，讓這次尋根之旅披上了幾份悲壯色彩。但心中一旦被某種使命驅(qū)動(dòng)，又何懼風(fēng)雨冰雹，一大早我們一行信心滿滿地上路了。
出發(fā)前我對(duì)奇村有過無數(shù)天真的想象，或許奇村并不大，住著幾十戶人家，村里人都姓王，街面上土墻下站著一排灰頭土臉的老鄉(xiāng)，曬著太陽(yáng)，一條狗從街面追逐著上跑過，耕牛慢悠悠地走向田野…。我跑上去一眼就看到幾位和父輩相似的面孔。
然而，當(dāng)我們走進(jìn)奇村村委會(huì)一座三層樓前才發(fā)現(xiàn)，奇村可不是一個(gè)小山村，而是一個(gè)經(jīng)過新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)刷新的集鎮(zhèn)。白墻、水泥路、綠化樹、垃圾箱和公共廁所。伴著毛毛細(xì)雨，走進(jìn)奇村村委會(huì)院子，也許是因?yàn)閲?guó)慶放假期間，村委會(huì)的大門上著鎖。街面上，各家各戶華麗的鐵大門都緊閉著，整個(gè)街市上空無一人，異常的寧?kù)o，只有我們一車人在七嘴八舌地出主意想辦法。
正當(dāng)一籌莫展時(shí)，小妹說：那邊有一家“王兵藥店”可以去問問。于是，我推門走進(jìn)藥店，店里一個(gè)年輕小伙子臉上現(xiàn)出莫名的神態(tài)。我說明來意，他把他父親喊下樓來。他父親說：“我們是姓王，但我們是從外地搬來的。而且奇村也沒有幾戶姓王的”，他看我有點(diǎn)詫異和失望，又補(bǔ)充道：“奇村是個(gè)自然村，也是個(gè)奇村鎮(zhèn)所在地，下轄18個(gè)村子，村西頭2-3里地有一個(gè)辛莊村大部分人姓王，你去辛莊打聽一下”。
聽著剛剛斷掉的線索又有了新的線頭，我的心中如這天再次顯出微弱的光。
辛莊村
辛莊村位于忻州忻府區(qū)西北，距城區(qū)20多公里處。東臨屯莊村，西依石家莊村，南抵鎮(zhèn)政府所在地奇村。全村400戶，1000多人，耕地3000多畝，屬奇村鎮(zhèn)轄區(qū)。
辛莊村歷史文化底蘊(yùn)深厚，肆盧古城遺跡，在新中國(guó)成立后尚存。傳說辛莊五代十國(guó)時(shí)曾是屠岸公的家城，占地600畝，俗稱肆盧古城,后因云中河洪水泛濫而遷址。上世紀(jì)七十年代，仍有東西南北城墻遺址。
辛莊先祖王氏一族明洪武年間，由洪洞大槐樹遷居而來。始祖王宗仁至今繁衍生息六百余年，歷代先祖，艱苦創(chuàng)業(yè)，在家鄉(xiāng)建起輝煌的古建筑群。村中十字街建有高二十米，頂約六百平米的土堡一座，上建觀音廟，下建座南向北古戲臺(tái)。戲臺(tái)正北百米處建有“王氏祠堂”，每年二月十九日為觀音廟會(huì)祭拜先祖。村北建有寺院一座，占地面積約30余畝。土堡出入口有山門，中軸線上建有鐘鼓樓。正北建有大雄寶殿，東配羅房三間，西配關(guān)公廟、財(cái)神廟、奶奶廟。正西建龍王廟，正東建古戲臺(tái)，各廟中大小佛像一百余尊，金色鍍身，栩栩如生。
天公不作美，雨越下越大，好像在考驗(yàn)我們尋根的決心和意志。車子開進(jìn)村中一條小巷，見一戶人家門樓下二個(gè)老者在對(duì)弈。我冒著大雨下車，跑向門樓前，聽說我們是從內(nèi)蒙古來辛莊尋根的王氏后人，一個(gè)身穿土黃色軍用棉襖的五十多歲男子，他一邊招手一邊說：“你們跟我來”。我們?cè)谟曛懈?，穿過泥濘的小巷，從這家進(jìn)入那家，又從那家進(jìn)入另一家。他一邊走一邊嘴里說些什么，我似懂非懂地回應(yīng)著他。我猜想他的意思是想把我們帶到村里對(duì)王氏家譜有研究的人家。
在黃棉襖老人的帶領(lǐng)下，我們一行七人走進(jìn)了王雙堂家。剛走到當(dāng)院中，只聽得一聲：“歡迎回家”讓我們真有找到家的感覺，一股暖流沖散了秋雨帶來的寒氣。
果不其然，王雙堂老人對(duì)王氏家族的歷史起源了解較多，很快我們就圍坐在王雙堂的四周，開始了解家族的歷史。很遺憾，辛莊王氏的全族譜也在文革中被毀，只有兩個(gè)支脈的小族譜保留了下來。也沒有什么文字資料記載，只能憑借他的記憶來講述。
辛莊是一個(gè)古村落，歷史悠久。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)曾在此立國(guó)，后來遷到了河北。這里現(xiàn)在還不時(shí)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古物出土，甚至一些文物古跡被運(yùn)出海外。這里有過一座古城，叫四水城（由于河道淤積，河水不時(shí)改道，故此名），有城墻城河，還有唐廟，規(guī)模宏大，可惜在文革中被毀。村里堡子上曾建有云廟，其中有一戲臺(tái)，戲臺(tái)的對(duì)面是神棚。這個(gè)神棚其實(shí)是王家祠堂。逢年過節(jié)，紅白事筵，村中的族人都會(huì)來祭拜。這個(gè)云廟包括祠堂在66年也不可幸免。
辛莊的王姓是一家，現(xiàn)在已經(jīng)傳至第20代，介紹人王雙堂是第17代，曾在太原大眾機(jī)械廠工作，現(xiàn)退休在村中居住。老人滿頭銀發(fā)，精神矍鑠，健談熱情。
辛莊的王姓是從鄰近的前東高村遷來的。前東高村王氏的始祖是王希文。繁衍到第五代，弟兄四人，遷徙異地，各奔前程。長(zhǎng)兄王宗道遷居懷仁海北頭，三弟王宗恕留在了前東高，四弟王宗智遷往忻州麻會(huì)。其中排行第二的王宗仁（一位秀才）遷到辛莊，所以王宗仁就是辛莊王氏的始祖。
辛莊王氏的第二代中有一人名叫王楚，他養(yǎng)育有王時(shí)節(jié)，第三代中還有一位是王時(shí)月。王時(shí)月遷到北莊，生息繁衍，成了我們的始祖。但是王時(shí)月究竟是不是王楚的兒子，就無從考證了。第二代第三代中是否還有別人也無從考證。留在辛莊的王時(shí)節(jié)，生有四個(gè)兒子，叫王子，王本，王賢，王孝（子本賢孝），他們分別居住在東西南北四個(gè)院中，現(xiàn)在辛莊王氏的90%是西院王孝的后人。第十代的王寶才，在外面教書，后來就在原平市閆莊鎮(zhèn)的衛(wèi)村落戶，現(xiàn)在衛(wèi)村的王姓發(fā)展到了300多人。
還提到了王養(yǎng)山，是辛莊王氏東門股的后裔。在民間他和元遺山，傅山齊名。雖然不像后兩位著作等身，被后人廣為傳誦，但是在當(dāng)?shù)兀@個(gè)人的知名度很高。有很多傳說典故，直到現(xiàn)在還不時(shí)被人提起。這個(gè)人上知天文，下曉地理，還可以看異象。有一年，他專門讓羊吃了自己家的莊稼，老百姓百思不得其解，問何故？他笑言天機(jī)不可泄露也。結(jié)果幾天以后，北云中河河水倒流，莊稼被全部沖走了，只有他家的莊稼長(zhǎng)了羊的肉膘。
后來王雙堂說前東高村的王九根知道的多，他建議我們?nèi)グ菰L一下。
前東高村
走到半路上，剛想導(dǎo)航才發(fā)現(xiàn)剛才一激動(dòng)把村名聽錯(cuò)了。只好又返回王雙堂家詢問，寫下來才知道是前東高村。大約半小時(shí)車程。到了前東高村，打聽了幾個(gè)人之后，找到了王九根家。但是王九根去打麻將去了。王九根的太太同樣很熱情，一個(gè)勁兒地讓我們屋里等候，同時(shí)操起手機(jī)給王九根打電話，不一會(huì)兒王九根從外邊風(fēng)塵仆仆地趕回回來，他把我們讓進(jìn)里屋客廳，還把寫作業(yè)的孫子攆到了外屋。
王九根老人非常健談，他隨手從茶幾抽屜給我們拿出了前東高王氏族譜的復(fù)印件。一頁(yè)一頁(yè)地給我們講起來。他說，前東高村95%以上的人都姓王。
這是很珍貴的資料，我用手機(jī)拍照了開頭四頁(yè)，王九根說隨便拍，他還可以繼續(xù)復(fù)印。我拍了前四頁(yè)，包含了前五代的名字和輩分，第五代的王宗仁是辛莊的始祖，五代以后就是前東高王姓自己的脈絡(luò)了。
后來我在科學(xué)網(wǎng)上看到山西省原平市樓板寨鄉(xiāng)北莊村大門股王氏第十八世后裔王躍建也拜訪過王九根老人。王躍建的博客提供了更多信息，摘抄如下：
“王九根還拿出一張很大的云譜，有二三十平方米，制作于大清嘉慶十四年（1809）三月。但是字跡模糊，顏色剝落，已經(jīng)沒有多少字可以辨認(rèn)出來。后來王九根說本村的一位老人保存有一本更全的家譜。于是就領(lǐng)著我們?nèi)グ菰L。這位老人名叫王同貴，1925年生，九十多歲了。他的爺爺王元吉（第十八世）于光緒十二年（1886）五月編寫了這本族譜，是毛筆手抄本。到了街門口，王九根讓我們?cè)谕饷娴纫坏?，說這家的媳婦是從貴州來得，他需要先進(jìn)去溝通一下。不時(shí)，就領(lǐng)我們進(jìn)去一個(gè)套院，院子里黃土裸露，有一只小狗在咬叫。我們進(jìn)屋時(shí)，老人正坐在炕上聽收音機(jī)廣播。這位耄耋老人，一人獨(dú)居，房屋老舊，室內(nèi)的陳設(shè)停留于上世紀(jì)六七十年代。平時(shí)沒有人照料，就自己用電磁爐做點(diǎn)吃的。雖說九十多歲了，生活條件也不是很好，但是精神狀態(tài)很好，端坐炕上，鶴發(fā)童顏，白須飄飄，聲如洪鐘?？匆娢覀兊牡絹恚痪o不慢地說：“哦，你們是從溝里頭來得?！?老人有些耳聾，講話要大聲，才能交流。老人從炕角找出一本家譜書，遞給我。我用手機(jī)拍照了封面，有破損，字跡模糊。老人說王希文，名字來了人沒有來，就是說雖然王習(xí)希文被列為前東高王姓的始祖，但本人并沒有在前東高生活過。家譜的第一頁(yè)也只是說，父老傳言于明朝洪武初年（1370年左右）從洪洞遷到忻州城西北的前東高，但是沒有確切說明究竟是誰(shuí)來得?，F(xiàn)在只能確認(rèn)第五代弟兄四人，從前東高遷徙異地”。
王躍建也拜訪了王雙堂老人。他的記錄是這樣的：“在王雙堂家里的時(shí)候，他談到了我們這個(gè)王的起源。明初朱元璋的長(zhǎng)子朱標(biāo)早逝，皇太孫朱允炆繼位為帝，年號(hào)建文。他的四叔朱棣不服氣，攻打京師南京，城被攻陷，朱允炆失蹤。傳言朱允炆的一位謀士，隱姓埋名，流落民間，這可能就是我們這支王姓的起源。這種傳說聽聽就好了，我表示高度懷疑， 因?yàn)榧易V記載的先祖遷移到前東高的時(shí)間比朱允炆和朱棣之間的戰(zhàn)爭(zhēng)至少早了20年。家譜的首頁(yè)還有兩行字說，一位先人在明朝景泰元年（1450）考入國(guó)子監(jiān)，然后于景泰七年（1456）考準(zhǔn)舉人。開始任直隸永平衛(wèi)，后升任山東濟(jì)南府通判，最后升任山東濟(jì)南府知府。濟(jì)南府知府相當(dāng)于現(xiàn)在的濟(jì)南市市長(zhǎng)一職。既然記載得這么詳細(xì)，應(yīng)該實(shí)有其人。但是也沒有說明，這究竟是誰(shuí)的經(jīng)歷”。
看過家譜后，天色已晚，我們就起身告辭了。
奇村鎮(zhèn)辛莊村和前東高村的拜訪得到許多有價(jià)值的信息。可在翻閱王九根這本家譜時(shí)，從頭翻到尾，沒有看到王銂的名字。采訪王雙堂和王九根時(shí)，他們反復(fù)問我一個(gè)問題：你是第幾代人，我們好互相稱呼?？晌腋械胶軐擂?。因?yàn)橥蹉{到底是多少代多少世也未知，所以沒法推算我們是第幾代。
正如王雙堂所說：辛莊的王姓是從鄰近的前東高村遷來的。前東高村王氏的始祖是王希文。繁衍到第五代，弟兄四人，遷徙異地，各奔前程。長(zhǎng)兄王宗道遷居懷仁海北頭，三弟王宗恕留在了前東高，四弟王宗智遷往忻州麻會(huì)。其中排行第二的王宗仁（一位秀才）遷到辛莊，所以王宗仁就是辛莊王氏的始祖（東高村王九根講其中有一位去了內(nèi)蒙古，和王雙堂講的略有出入）。
如果我們屬東高村這一支王姓，這就有二種可能的分支，第一種是長(zhǎng)兄王宗道這一支遷居懷仁小北頭，到王銂這一代走西口到達(dá)涼城縣；第二種是老二王宗仁（秀才）這一支，到王銂這一代走西口到達(dá)涼城縣。這只能是假設(shè)了，此時(shí)真希望有一個(gè)先祖突然會(huì)說話告訴我。還有一個(gè)疑問是：辛莊作為王姓的村落，為何不叫王莊而叫辛莊呢？關(guān)于這個(gè)問題網(wǎng)上有許多奇奇怪怪的答案。有的說取辛苦的辛，有的說辛代表井，這些都是斷章取義。
甲骨文 “辛”字的倒書，也就是 “辛”在執(zhí)行軍法時(shí)鋒刃向下的樣子 。由此不難看出，有辛氏之氏稱，就是其擁有“得專征伐”特權(quán)即初期“王權(quán)”的明確標(biāo)志。顯然，這個(gè)“王”字，不僅形象地闡釋著遠(yuǎn)古時(shí)代的社會(huì)發(fā)展史，而且生動(dòng)地展現(xiàn)著得專征伐的有辛氏與“王權(quán)”的關(guān)系——“以辛執(zhí)行軍法”亦即“執(zhí)掌軍法者”就是“王”字本義。那么，有辛氏首領(lǐng)就應(yīng)該號(hào)稱“王”。有辛氏的這種特權(quán)，就是后世“世俗王權(quán)”的濫觴。
第3站? 懷仁市
長(zhǎng)假第六天，清晨，小雨。
前一天我們游覽了豐鎮(zhèn)市黃石崖景區(qū)，那天出奇的冷。爬山時(shí)腿中像灌了鉛，冰霜結(jié)滿灌木和衰草，冰水很快浸濕了鞋襪，也沒有了欣賞美景的心情。同時(shí)我對(duì)這次尋根溯源還是不死心，總覺得還可以再做一些努力。
我在想：如果我們屬東高村長(zhǎng)兄王宗道這一支遷居懷仁海北頭，后來到王銂這一代走西口到達(dá)烏蘭察布市涼城縣。那是否可以去懷仁看看，說不定會(huì)有意外所獲。
晚上，我給寶亭叔叔匯報(bào)尋根進(jìn)展，他正好提到，好像聽老輩人講過懷仁市陳莊、里八莊這兩個(gè)名字。這更加堅(jiān)定了我們?nèi)讶世^續(xù)尋根的決心。
里八莊村
去陳莊之前，我在網(wǎng)上了解到2016年世德堂王氏族人在山陰腰寨村舉行了祭祖和發(fā)譜的慶典儀式。慶典文件里提到參加活動(dòng)的人員有來自懷仁縣里八莊王氏族親王漢斌、王杰和王謙三位，同時(shí)提到陳莊村有王氏家族墓地王官墳。陳莊與里八莊相距也只有幾公里，陳莊屬于海北頭鄉(xiāng)；里八莊村屬于毛皂鎮(zhèn)管轄。
陳莊這個(gè)線索正好與“東高村王姓長(zhǎng)兄王宗道這一支遷居懷仁海北頭”的信息可以聯(lián)系起來。如果王宗道就是王銂上幾輩子的人，那整條線索就聯(lián)系起來了，也意味著尋根的成功。也就是王希文的長(zhǎng)子王宗道從東高村遷移到懷仁海北頭鄉(xiāng)陳莊，王銂先人從陳莊走西口到達(dá)烏蘭察布涼城縣全勝店村，不過這僅僅是猜測(cè)，需要進(jìn)一步的證實(shí)。
10月6日一早我們又一次驅(qū)車南下，這次的目的地是懷仁陳莊。為了不放過可能的線索，我們繞道先去了毛皂鎮(zhèn)里八莊村。
從高速出來，沿著綠樹成行的一條鄉(xiāng)村旅游路，穿梭在傳統(tǒng)村落之間。撲面而來的是古樸氣息街門、香火鼎盛的寺廟殿、干凈整潔的廣場(chǎng)街巷、金黃的玉米垛子和一面面內(nèi)容樸實(shí)豐富的文化墻。從一條望不到邊的高粱地中村級(jí)小路穿出，我們的車子停在被小雨淋濕的里八莊村委會(huì)門前大街上。
街道兩側(cè)，錯(cuò)落分布著一個(gè)個(gè)紫紅色大門的院落，院落里還保留著雙脊黑磚白墻的房子，屋頂上裝飾著鐵角張嘴獸。街上白色院墻上還可見自來水、天然氣管道，平整干凈的村道，精美別致的太陽(yáng)能路燈，色彩鮮艷的垃圾桶、公共浴室、高標(biāo)準(zhǔn)清潔廁所。讓我不禁感嘆，這么漂亮的地方為何祖輩們要走西口，去我們那邊的窮山溝呢？
此時(shí)已經(jīng)是上午10點(diǎn)多鐘，可村里曠闊的街道上沒有一個(gè)人，整個(gè)村莊還在菲菲細(xì)雨中沉睡著。真可謂：望得見山，看的見水，卻不見故鄉(xiāng)的人。我們不忍心驚動(dòng)整個(gè)村莊，輕手輕腳地分頭行動(dòng)，查看看哪家開著街門，我們還約定了統(tǒng)一話術(shù)：“我們是來自內(nèi)蒙古的王氏家族后人，尋找里八莊里王氏族親”。
我弟弟也顧不上打傘，下車后徑直走向一戶人家開的小賣部，站在一個(gè)一米見方的小窗前，喊話、敲窗戶玻璃，均不見有人，只聽的有一只小狗叫了兩聲。我打著傘走向更遠(yuǎn)的院落，見一個(gè)大院擺滿拖拉機(jī)和收割機(jī)等農(nóng)業(yè)機(jī)械，東邊廂房屋頂煙囪冒著煙，二個(gè)中年婦女在屋里炕上說話?？匆娢易呦驁@中，一個(gè)女孩披了件外衣趿拉著拖鞋走出屋里，聽我說明來意，她說：“我?guī)闳フ掖彘L(zhǎng)吧，我們也是外地人，姓周，也是來這里尋根的，里八莊大部分人姓王和姓周”。
我把傘讓給她，她說不需要，小雨中她縮著瘦小的身軀快步走向隔壁村長(zhǎng)家，可大門緊閉著。她急忙回家取來手機(jī)電話村長(zhǎng)，得知村長(zhǎng)出門了，而且族親王漢斌、王杰已不在這村里居住，族親王謙去年也去世。但這位熱心的周女士突然想起王漢斌的弟弟住在村南頭一個(gè)院子里，她好心地提醒我們：你們要輕聲敲門，他家女人有點(diǎn)瘋病，不過不會(huì)有什么危險(xiǎn)。當(dāng)我們找到王漢斌弟弟家大門時(shí)，敲門也不見有人回音，只聽得院里有二條狗狂吠，聽起來有點(diǎn)兒瘆人，當(dāng)即決定放棄里八莊前往陳莊。
陳莊
針對(duì)雨天在村里找不到人的教訓(xùn)，我們當(dāng)即改變策略，這次去陳莊我們從尋找王氏祖墳“王官墳”入手。說不定從墓碑上能發(fā)現(xiàn)有用的信息。
從里八莊前往陳莊一路上車子行駛在一條河西岸，河道曲曲彎彎，路旁樹林里布滿墳場(chǎng)。我和弟弟看到稍微古舊一點(diǎn)兒的墳?zāi)咕拖萝嚾ゲ炜矗山K不見王氏家族墓地。
陳莊的村容村貌和里八莊幾乎一模一樣，據(jù)說當(dāng)?shù)卣y(tǒng)一實(shí)施了村莊整潔綠化工程。村里依舊靜悄悄的，這次我和弟弟、妹夫在車上休息，二個(gè)妹妹和弟妹三個(gè)人開始分頭打聽王官墳的位置。我發(fā)現(xiàn)她們幾個(gè)比我們更加勇敢，挨家挨戶去瞧人家的門，可開門的大都是同樣來自烏蘭察布各旗縣的女人，她們對(duì)村里的歷史不比我們知道多少。原來她們是在高煤價(jià)年代從烏蘭察布貧困山區(qū)嫁到這里的女孩。真是“三十年河西，三十年河?xùn)|”。
有人建議去村頭的小賣部或者麻將室去看看，可麻將室也鎖著門?？汕尚≠u部的大哥很熱情，一問也姓王，他知道“王官墳”的位置，他找來一片包裝盒寫下了王官墳的地址：鵝毛口。
我急忙手機(jī)搜索“鵝毛口”，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很有知名的地方。
“入得鵝毛口，悠然心目開。環(huán)村溪水隔，劈面土山陪。小漲人呼渡，前灘雁叫回。臨崖幾茅屋，夕照似樓臺(tái)”這是懷仁同治十二年（1873）癸酉科舉人石聲揚(yáng)描述鵝毛河的詞句。
鵝毛口，出懷仁縣城西行約8公里至鵝毛南北兩山爪之處，一條河水從中流出，為鵝毛河；古時(shí)，人們又多稱為“毛毛口”，這可以從悟道村的廟碑上得到佐證。這個(gè)“口”是懷仁“三口”（大峪口、小峪口）中最大的一個(gè)峪口。
鵝毛口之大并不單指它的山大、口大、村鎮(zhèn)大，重要的是她的文化名氣大。它曾出現(xiàn)在近代著名的文豪大家郭沫若所著的《中國(guó)史稿》中，其由來則是中國(guó)考古大家賈蘭坡先生三次來到鵝毛口，發(fā)現(xiàn)了迄今為止華北最大的古石器制造場(chǎng)遺址，是懷仁境內(nèi)唯一出現(xiàn)在國(guó)家級(jí)的文庫(kù)資料書籍中的一個(gè)地名。
然而，按照“鵝毛口”的地址定位導(dǎo)航，我們?cè)诟浇D(zhuǎn)悠了好幾圈也沒有找不到它的位置。只好原路返回去村里找個(gè)人帶路，快到村口時(shí)見一個(gè)剛喝過酒的男子搖搖晃晃地騎摩托車和我們迎頭遇上，停車詢問后，他說：“王官墳，我小時(shí)候常在那里放羊，有很多墓碑，不過現(xiàn)在什么也沒有了”?！澳悄銕覀?nèi)グ伞??！吧缘纫幌?，我去小賣部買一盒煙”。我妹夫急忙下車送他一盒中華煙，他推就了半天，終于收在了口袋里。
他騎摩托車為我們開道帶路，不到十分鐘見他的摩托車拐進(jìn)一片灌木林，他撇下摩托車，指著有二畝左右面積的空地說：這就是王官墳。弟弟看見一座新土堆成的墳，就失望地離開了空地到樹林里尋找古墳?zāi)谷チ?。妹夫在路邊和帶路人盤桓著，妹妹們發(fā)現(xiàn)了一片長(zhǎng)滿地皮菜寶地，我還是不死心，仔細(xì)查勘倒在地上的墓碑，多是新立的墓碑，有的被人連根拔起倒在地上，有的斷成幾截，正當(dāng)我不得其解時(shí)，一塊白色的花崗巖石墓碑上一段紅色的字揭開了謎底：王氏墓地，不可侵犯。原來這是一片古時(shí)王氏家族的墓地，現(xiàn)在擱置在哪里，由于風(fēng)水好，大家都想占這塊地方。
海北頭鄉(xiāng)陳莊村的這片王家墳，當(dāng)?shù)厝朔Q“王官墳”，但不清楚是哪個(gè)王家的墳塋。2010年，縣三晉文化研究會(huì)組織人員對(duì)全縣碑刻進(jìn)行調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩通“王官墳”上的遺碑（其中一碑已殘），仔細(xì)辨認(rèn)上面的三篇碑文，并從縣志上查找線索后得知，陳莊“王官墳”所葬之人是起鳳坡王家墳的先人，墓碑的主人是我們熟知的明代陜西按察副使、兵備道主事、進(jìn)士公王汝濂之祖父王瑛的弟弟王琮、王珍和其妻董氏（碑稱王孺人）。從碑文中得知，懷仁王家原籍為河南汜水，王汝濂的七世祖大約在明洪武年間來到懷仁地方戎守。他的曾祖父王智開始進(jìn)入官場(chǎng)，以武功升渾源百戶侯，此后王家人才輩出，官運(yùn)亨通，在五代人中查找到的為官者有二十余人，其中知縣就有七人。通過碑文和縣志，查清了他們家族的一些脈絡(luò)。
據(jù)當(dāng)?shù)厝送跽架娊榻B，原來的王官墳非常氣派，根本不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。他從小居住在這里，對(duì)王官墳地變化沒有比他更了解的人了，他似乎就是王官墳先人的后代。他指了指對(duì)面的水庫(kù)，痛心的說：“原來的輝煌沒有了，小時(shí)候經(jīng)常來這里，看石人，石馬……現(xiàn)在看不到啦。墳地被水庫(kù)占去了不少，現(xiàn)在的路又占了不少。誰(shuí)來管一下這個(gè)呢？”
以上關(guān)于“王官墳”信息都是明代的記載，此線索對(duì)于連接忻州東高村的一支沒有確鑿的支持，但至少可以看出王氏家族還有書香門第的歷史記載。
至此，雖然里八莊和陳莊尋根沒有多大收獲，可我并不感到絲毫的沮喪，當(dāng)我獨(dú)自站在陳莊空曠的戲院戲臺(tái)上時(shí)，我仿佛能聽到一曲北路梆子大戲的鑼鼓點(diǎn)正在響起，臺(tái)下坐滿了家族先人、父老鄉(xiāng)親，演出的劇目不是《九件衣》就是《喜榮歸》。
尾聲
小時(shí)候，每到年節(jié)我會(huì)跟著父親往全勝店跑，爺爺奶奶伯伯叔叔們從沒有把我們當(dāng)外人看，我也儼然心安理得地走到哪家就在哪家吃住。可后來，除了父親生前常回去外，我們外出謀生的人與故鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)了。
一個(gè)人在外闖蕩，站住腳跟，創(chuàng)出一番事業(yè)，日久天長(zhǎng)，隨著年齡的增長(zhǎng)，心中才慢慢滋生出牽腸掛肚的思鄉(xiāng)之情，想起老家村中那棵麻雀嘰嘰喳喳的大榆樹。作家馮驥才曾在一篇散文里替我們表達(dá)出這樣的心情?！耙粋€(gè)人歲數(shù)大了，會(huì)懷念童年，懷念故友，懷念初戀，懷念自己由于純真幼稚而常做錯(cuò)事的久已消逝的年華。老朋友談得來，因?yàn)樗麄冇泄餐倪^去；老夫老妻難以分離的紐帶是他們共同的經(jīng)歷。歷史是財(cái)富，也是一種重心。無論在天上飛，地下跑，都離不開重心的保持，沒有重心就跌落或跌倒”?；蛟S，這一次尋根就是為了去尋找失去的重心。
忻州回來后，在大同礦務(wù)局工作的二位叔叔攜家人在大同設(shè)宴為我們一行接風(fēng)洗塵，又一次感受到家族大家庭的溫暖。席間我們向叔叔們匯報(bào)了尋根的過程和遷移地的大致判斷。我們認(rèn)為：
經(jīng)過綜合分析，初步判斷我們這一支王氏始祖王銂來自于山西省忻州市奇村鎮(zhèn)，可能在奇村互通大轉(zhuǎn)盤附近5公里的范圍之內(nèi)，有可能是辛莊村、屯村和奇村之一，有待進(jìn)一步考證。
尋根繼續(xù)中…
根據(jù)23魔方祖源數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在山西省忻州市存在一個(gè)王姓家族。山西省忻州市的王姓男性用戶中 C-MF2039 占比是 5.71% 是山西省忻州市平均水平 1.04% 的 5.5 倍。且經(jīng)過統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)，此家族非常顯著。據(jù)此，我們推測(cè) C-MF2039 下游可能存在一個(gè)人數(shù)眾多的王姓家族，這個(gè)家族的成員主要分布在山西省忻州市一帶。
（2021年10月30日）
