? ? ? 在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第三章里談到了諸子百家，談到了司馬談。司馬談是司馬遷的父親，兩人著述了中國(guó)第一部通史――《史記》，同時(shí)，他把他之前幾個(gè)世紀(jì)中的哲學(xué)家分為六家。

? ? 首先是陰陽家，它是講宇宙論的一派，陰是代表女性的原則，陽是代表男性的原則，兩者相生相克，相反相成。

? ? ? 第二個(gè)學(xué)派是儒家。儒字的本義是讀書人（儒生）或思想者，它的隊(duì)伍主要是由學(xué)者和思想家所組成。他們講授古代的經(jīng)書，因此是古代文化的傳承者。孔子是這一學(xué)派的領(lǐng)袖人物，也是這一學(xué)派的創(chuàng)始人。

? ? ? 第三個(gè)學(xué)派是墨家。這一學(xué)派在墨子領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)部有嚴(yán)格的紀(jì)律和組織。

? ? 第四個(gè)學(xué)派是名家。這一派的興趣是分辨名實(shí)，究明它們之間的關(guān)系。

? ? 第五個(gè)學(xué)派是法家，這一學(xué)派源自一些政治家不贊成當(dāng)時(shí)一些儒生強(qiáng)調(diào)政府要以德治國(guó)，他們認(rèn)為，一個(gè)好的政府必須建立在一個(gè)成文法典的基礎(chǔ)之上。

? ? 第六個(gè)學(xué)派是道德家或稱道家。這一學(xué)派人的形而上學(xué)和社會(huì)思想都“尚無”，“無”也就是“道”，并認(rèn)為它是人天生的本性，也就是“德”?！暗隆笔恰暗馈痹谌魏问挛飪?nèi)的具體化，成為事物內(nèi)含的能力。

? ? 劉向和他的兒子劉歆一起，對(duì)宮廷所藏圖書進(jìn)行整理，分類編目，劉歆把諸子百家分為十類，其中六家同于司馬談列出的六家，另四家為：縱橫家，這是當(dāng)時(shí)的外交家；以及雜家，這是當(dāng)時(shí)不拘于一家之言的折中派；還有農(nóng)家和小說家。

? ? ? 劉歆并沒有比司馬談深入多少，但他系統(tǒng)追溯了各家的起源，這在中國(guó)歷史上是第一次。

? ? 馮友蘭對(duì)劉歆的理論并不贊同，他認(rèn)為，劉歆關(guān)于道家，劉歆只說到老子的思想，對(duì)莊子竟全無涉及。尤其是說到名家時(shí)，沒有注意到它的主張與禮官職司并無相近之處，只不過他們都注意各種名分的區(qū)別。

? ? 馮友蘭教授按照他的理論，從六種人里面，形成了司馬談所稱的六家。套用劉歆的說法，可以說：儒家者流，蓋出于文士；墨家者流，蓋出于游俠之士；道家者流，蓋出于隱者；名家者流，蓋出于辯者；陰陽家者流，蓋出于方士；法家者流，蓋出于法術(shù)之士。

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