《道德經(jīng)》是一部非常偉大的經(jīng)典，從先秦的百家爭鳴那個時期就一直占有很重要是思想地位，可以說后來很多的名人都受到了這部經(jīng)書的影響，我也在重新讀這本著作，讀完之后頗有感觸，覺得寫得非常的好，有很多人對《道德經(jīng)》評價說他是消極避世的，而且講的更多是自然的東西，很玄妙，其實如果你真的深入其中去讀老子的東西，你會發(fā)現(xiàn)另外一種不一樣的感覺，當然感受對于每個人而言都是主觀的，我也不能確保你讀完之后會有另外一番感受，或許你也一直都堅持自己的原來的感受，這些都有可能，所以這大概就是中國人說的“緣分”吧，我注定跟他有緣，所以我喜歡花時間來品味他，就是如此而已。
? ? ? 《道德經(jīng)》看我是看了兩遍了，但我不敢說我看懂了，只是有了一些自己的理解，還很淺很淺，但是我覺得自我理解的開始也是覺知的開始，這個非常重要，我不贊成一開始就讀別人的引導性讀本，因為那個太具有個人主觀色彩了，反而會妨礙我們對一部經(jīng)典的理解，就好像你一開始就去讀南懷瑾大師的《論語別裁》，而沒有去讀《論語》這個道理是一樣的，大師的理解是他結合自己的經(jīng)驗和經(jīng)歷感悟出的智慧，你不經(jīng)過努力就想得到是不可能的，所以我開始明白了《西游記》里面唐僧取經(jīng)為什么要遭受磨難的那些道理，沒有自己經(jīng)歷過的痛苦，感受和理解永遠都是膚淺的，但人又害怕去經(jīng)歷痛苦，躲避痛苦，這一切又是多么的矛盾，也許這個世界就是因為矛盾而存在的。
? ? ? ?品味這部經(jīng)典的時候除了保持自己的自由意志去理解在先之外，還需要結合自己的實際去理解，要直到老子其實是春秋時期的人了，這大約是在公元前570年的那個時期，2000多年之后這個世界真如他所說的依然能按照“道”的永恒性在運作嗎？根據(jù)我對這部經(jīng)書的理解，那個時候的老子就開始參悟宇宙了，他站在更高的層面理解世界，然后努力的把這種不變的永恒的規(guī)律放在一切之上，包括當時我們崇尚的天、地、神，這個是非常不容易的，那個時候的老子的自由意志是多么的強大，思想的光輝照耀著我們，讓我們深深的感受到這些思想的魅力，他也在努力的將這種世界觀作用于人道，在不斷的告誡統(tǒng)治階級應該如何治國理政，如何無為和不爭，這些都是他的美好愿景。不過正如他這部經(jīng)典自己所論述的那樣，凡事都具有兩面和對立性，“長短相交，高下相傾，難易相成”，這個就是世界不變的規(guī)律，那么老子的思想是不是有其弊端呢？我覺得答案一定是肯定的：有。當你開始著眼于事物的兩面性的時候，你可能就真的在鉆研了，這是懂和理解的開始，但永遠都沒有結束，我比較贊成陳鼓應先生所說的幾點：
? ? ? 一、老子“返本復出”的思想濃厚，強調(diào)“復歸于嬰兒”這些思想是否真的如同老子想象的那么美好，這個真的可能會有礙于事物的向前發(fā)展，這可能永遠都是每個人心中的那塊圣地，我們每天都向往著去朝圣，但卻永遠到達不了那個地方；
? ? ?二、老子認為事物運動發(fā)展是循環(huán)狀態(tài)，陰陽會自動轉化，可是現(xiàn)在的社會進步發(fā)展太快，變化的曲線都很復雜，不可能是這種單一往復的來概況，不過在那個時期和年代可能是這樣，這個必須在特定時期條件下才可以這么說的，所以從這點看老子并沒有錯；
? ? ?三、老子主張的“絕學無憂”、“無知”、“棄智”，認為一切巧詐的事情都是由心智作用產(chǎn)生，認為對仁義禮法的學習追求徒然增加人們的智巧和心智，但忽略這些智巧引人向上的趨勢。
? ? ?四、老子重視事物對待關系的轉化，他認為福禍相因，如環(huán)無端，然而卻忽視了主觀力量的重要性。雖然我們不贊成那種人定勝天的絕對主觀主義，但是也不能忽視了主觀力量的作用，恰恰相反，人的主觀努力，是決定人這一生當中是否福禍的關鍵因素。很多人都覺得自己身邊的壞人多，好人少，然而隨著自己的努力提升，就發(fā)現(xiàn)好人越來越多，壞人越來越少了，當自己到達一定的境界之后，就發(fā)現(xiàn)周圍都是好人，殊不知是好人還是壞人都是由自己來決定的。從這一點來看人的心態(tài)決定你看待問題的方式，而好的心態(tài)又跟你自己修為有關，所以《大學》才教導我們從天子以至于庶人，皆是以修身為本。
? ? ?五、老子強調(diào)的是順應自然，然而對待人的問題上并非如此，人是有理性意志情感的，這個本身就和自然有很大的區(qū)別，但是我贊同遵循人性的規(guī)律去做事的原則，所有反人性的都是不長久的，這也是天道轉化為人道的方法問題，例如現(xiàn)在社會上流行的教練技術，就是充分的按照人的規(guī)律辦事，人在正確的引導下會做出正確的選擇和行為，《正面管教》里面也經(jīng)常提到了“溫和而堅定”，西方的這些方法論也都在印證了這么一個規(guī)律和事實，所以對待人的問題要單獨談。?
? ? ?六、老子構建的理想國，人們安靜富足，雞犬之聲相聞，老死不相往來，這種世界恬淡美好，但是精神的世界還會像現(xiàn)在這么豐富么？所以他這也違背了人在發(fā)展過程當中所經(jīng)歷的一個必然規(guī)律，物質(zhì)文明發(fā)達之后追求的一定是精神文明的發(fā)展，這個在現(xiàn)代社會中有很明顯的體現(xiàn)，十九大召開之后都定義了當前社會的主要矛盾開始轉變，發(fā)展建設不再是主流，要滿足更高標準的人民對美好生活的向往和追求，這個才是我們的目標，所以現(xiàn)在的精神文明也是高度的發(fā)達，各種思想學術以及傳播途徑都豐富之極，但我明白老子美好的初衷和用意，所以我認為我們每個人的心中都應該有那么一個小小的寧靜的地方，讓自己能回歸寧靜的地方，就像老子所說的理想國度一樣，恬靜、富足、美好。
? ? ? 七、老子一再強調(diào)清靜無為，柔弱處下，從人性的角度來看，長期被侵染這種思想氛圍之中，久而久之就會侵蝕人的進取心，當然對那些物質(zhì)欲望有著過分崇拜的人，學習老子的這些理論是非常好的，有著“對沖”的效果。個人認為修習《論語》在這一方面可能會有不同的效果，孔子對君子的論述，也就是對為人之道的論述相對較多，而且也都是積極為政處世的，兩部經(jīng)典的精華獲取對人的精神塑造會更加完美些。
? ? ? 總之，道德經(jīng)是我很喜愛的一部經(jīng)書，他的思想光輝永不磨滅，譬如“生而不有，為而不恃，長而不宰”，“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”等等這些經(jīng)典的哲學思想光輝將照耀我，讓我一生都受益無窮，就好像他說的那個“道”，道沖，而用之或不盈，綿綿若存，用之不勤。
