學(xué)習(xí)之道
我們提到過論語(yǔ)里面有很多智慧，其實(shí)，智慧在人心里怎么醞釀起來的，一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習(xí)。但是，每個(gè)人都有向?qū)W的心愿，可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同。什么人能夠真正學(xué)出效率來？這里面大有深意。
在這個(gè)世界上，有很多概念都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了；人有理想沒有錯(cuò)，但如果僅只停留在空想的話，那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎樣能夠達(dá)到一個(gè)理想的可行之境？那是要去學(xué)的，所以，孔子他曾經(jīng)說過："群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！"他說：有的時(shí)候一幫人在一起，群居終日，大家在一起熙熙攘攘，你看著也挺熱鬧，大家可能也學(xué)點(diǎn)東西，也聊一聊，但是呢你覺得他老說不到點(diǎn)子上，言不及義，然后這些人還逞小聰明，叫 “好行小慧”，就是那些小智慧、小聰明、小技巧，都不是一種大的格局懷抱，如果這樣的話，孔子說，這些人就太難教導(dǎo)了，你要想讓他們的生命境界再提升，再開闊，再能夠有很高的層次，那也真是難了。
所以說不在乎人說，老在一起在那說啊議啊，就一定有大智慧嗎？人有的時(shí)候，如果不反省，總在那議論的話，可你有時(shí)候議論的東西是無用信息的浪費(fèi)。
所以大家知道，蘇格拉底是一個(gè)雄辯家，也是一個(gè)哲學(xué)家。有人去找他學(xué)演講的技巧。有一個(gè)學(xué)生說：我的底子很好。從進(jìn)了蘇格拉底的門就開始滔滔不絕。他說，你看我之所以有勇氣到你這兒來，就因?yàn)槲姨焐陀姓Z(yǔ)言才能，我語(yǔ)言流利，思辨敏捷，我能夠知道哪些事情，我的基礎(chǔ)有多好。
蘇格拉底看看他，說：你得交雙份學(xué)費(fèi)了。他說，為什么??？蘇格拉底說，我在教會(huì)你怎么使用舌頭之前，得先教你怎么管住舌頭。所以你以為一個(gè)人滔滔不絕就一定意味著智慧嗎？
有一個(gè)故事說得好：有一位哲人，素來沉默。有一天，他的一個(gè)朋友飛奔著，滿臉神采飛揚(yáng)的跑過來，跟他說：我要告訴你一個(gè)特別大的消息，我現(xiàn)在就告訴你。
他攔住他說：你任何消息說出口之前過三個(gè)篩子。第一，你確認(rèn)你這個(gè)消息是真實(shí)的嗎？那個(gè)朋友就打了個(gè)愣，說，我沒這么想過，不一定?！?/p>
這個(gè)哲人笑了笑，說：第二個(gè)篩子，你確認(rèn)這個(gè)消息是善意的嗎？那個(gè)人又想了想。
接著，這個(gè)哲人又問了他第三個(gè)問題：這消息真的那么重要嗎？這個(gè)人想了想，說，好像也不是太重要。
這個(gè)哲人就說：那三個(gè)篩子過完了，你這個(gè)消息就不說出來，你自己也不會(huì)受它的困擾了。
今天提起孔子，大家說他是至圣先師，萬世師表。很多人都問過我這樣一個(gè)問題，說孔子離我們今天這么遠(yuǎn)的時(shí)代，物質(zhì)那么貧瘠，孔子的思想體系怎么形成的？他從哪兒學(xué)的？
這個(gè)問題，在他當(dāng)時(shí)的人就曾經(jīng)問過。不好問他，去問他的學(xué)生?！靶l(wèi)公孫朝問于子貢：‘仲尼焉學(xué)？’”問問你老師在哪兒學(xué)的這么多東西？子貢怎么回答呢？“子貢曰：‘文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？’”
子貢是怎么回答的呢？他說，文王武王之道，古圣先賢傳下來的，從治國(guó)治世的道理到這些經(jīng)世致用的學(xué)問，未墜于地，并沒有到今天就失傳了，淪喪了。在哪兒呢？都在人的身上，在人間的傳承里?！?/p>
也就是說，古往今來的學(xué)問不僅是刻在竹簡(jiǎn)上，寫在紙上。文字拿在手里這叫學(xué)問，人的行事、價(jià)值觀、判斷、習(xí)慣、禮俗，這一切都是知識(shí)道統(tǒng)的傳承，所以都在人身上，只不過人表現(xiàn)得不一樣。
“賢者識(shí)其大者”，有生命格局大的，賢達(dá)通透的人，他表現(xiàn)出來的就是道理里的大處；那也有格局小，悟性差點(diǎn)的，你說他就不承載道理嗎？無非他表現(xiàn)出來是那些小處。那么大處可以學(xué)，小處也可以學(xué)，所以人家問子貢說，你們老師哪學(xué)的？仲尼焉學(xué)??？子貢的回答是說，他焉不學(xué)，哪學(xué)不了了，一個(gè)人如果張開耳目，那處處皆是學(xué)問。
所以你說，孔子的思想體系從何而來？他是從人身上學(xué)到的。他簡(jiǎn)單的是學(xué)嗎？他是綜合感悟，最后形成自己的體系。所以，真正這個(gè)世界上的道理，法無定法，師也未必有常師。
也就是說，一個(gè)人轉(zhuǎn)益多師是吾師，你向不同的人去學(xué)道理，孔子說三人行必有我?guī)熝?，無非是擇其善者。好的你就跟他學(xué)，那個(gè)不善者，你就在心中警誡自己一下，去誡勉了自己的行為，他不也是老師嗎？
所以，向書本學(xué)，不如向人世學(xué)，如果有這樣一種學(xué)的悟性，那么處處皆可學(xué)。
怎么樣去學(xué)呢？向什么人去學(xué)呢？孔子還曾經(jīng)說過這樣的話，叫做不恥下問。其實(shí)，什么是下？在今天，有的時(shí)候我們換一個(gè)邏輯起點(diǎn)，未必要叫高下，不過是換一個(gè)思維的角度，換一種思考的方式，我們不去說知識(shí)，地位，階層。簡(jiǎn)單的高與下，就是年齡，大人一定就有資格，有權(quán)力訓(xùn)誡小孩子嗎？孩子的視點(diǎn)不能給我們提供一個(gè)另外的座標(biāo)嗎？
1978年的時(shí)候，曾經(jīng)有諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者70多人，大家聚集在一起，在巴黎有過一次盛大的聚會(huì)，因?yàn)橛羞@么多諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，一次盛會(huì)啊，所以呢，就有很多媒體采訪他們一個(gè)共同的問題，說你們這些杰出的精英，到底是在哪一所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室，學(xué)到了人生最重要的東西？
后來大家認(rèn)為，最有價(jià)值的一個(gè)答案是什么呢？他們的回答是幼兒園。有一個(gè)科學(xué)家說，我是在幼兒園里學(xué)到了，凡事要跟他人去分享，人要遵守制度和規(guī)則，飯前要洗手，到中午要睡覺，對(duì)人要謙遜禮讓，如果自己不小心做錯(cuò)了事情，要學(xué)會(huì)道歉。他說這些道理，都是我在幼兒園學(xué)到的。其實(shí)我們想一想，在今天這個(gè)時(shí)代，要學(xué)的東西很多，假如讓我們回到幼兒園，有很多道理，都會(huì)很簡(jiǎn)單，是最樸那不過是一種最樸素的思維方式。
一個(gè)孩子跑回家，興高采烈地跟他爸爸說：你知道嗎，蘋果里面藏著星星，你想要多少顆，就能有好多好多顆。他爸爸想這又是童話，就支支吾吾地說，知道了，知道了。孩子說，不，我一定要讓你看見。他就順手拿過一個(gè)蘋果，攔腰切了一刀，那我們想想，蘋果就真的它的橫斷面是一顆星星。孩子橫著就一片一片切下去，他爸爸瞠目結(jié)舌，看見他的眼前蘋果里跳出一顆又一顆的星星。
而我們成人呢，吃蘋果從來都是豎著把它剖開的，我們不習(xí)慣于橫斷面，所以，成人就不會(huì)想到蘋果里藏著星星，不是一個(gè)童話，是一個(gè)事實(shí)。
什么是不恥下問呢？有的時(shí)候，我們法先世，有的時(shí)候，我們法后世，有時(shí)候，孩子的思維是是成人世界的老師。所以不恥下問呢，不見得一定說我們?nèi)ハ虮茸约簩W(xué)歷淺、地位低的，那些人去請(qǐng)教。很多時(shí)候，轉(zhuǎn)換一種思維的方式，也許我們就會(huì)學(xué)到更多。
如果有著謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，和一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，知識(shí)是無所不在的。?道家?的代表人物?莊子?曾經(jīng)說過：?道在屎溺?，也就是說，即使最卑微的事物中，也是蘊(yùn)含著道理的。那么我們?cè)撛鯓尤W(xué)習(xí)這些道理呢？有沒有一個(gè)一成不變的辦法呢？?
那么，可以學(xué)到這么多以后，還要問一個(gè)問題，就是，我們?cè)趺礃尤W(xué)？學(xué)這個(gè)東西是不怕聯(lián)想的，舉一反三，而且孔子的教育方法是因材施教。所以，同樣的問題在他這兒得到的答案不一樣。子路問：聞斯行之乎？子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之？就是子路來問老師：聽到一件事，我馬上就要去做嗎？老師說：有父兄在你就敢貿(mào)然行動(dòng)？你還有家長(zhǎng)呢，有父兄在，你不請(qǐng)教請(qǐng)教他們？你不過過腦子？你不商量商量？你上來就做嗎？好像不合適。子路就回去了。
這時(shí)候，冉有又來了，冉有問：聞斯行之乎？子曰：聞斯行之！說：聽到一件事，就要做嗎？還是同樣問題：聞斯行之乎？老師斷然地說：聽到了就要做，聞斯行之！
第三個(gè)學(xué)生公西華聽見了，說，這倆人問題一模一樣啊，為什么一個(gè)人跟他說有父兄在，不能這么做；另外一個(gè)說你馬上就這么做。說：我自己越聽越迷惑，老師，為什么呢？
老師的回答，子曰，求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之。他說，冉有這個(gè)人吶，生性就是怯懦的，退縮的，他做什么事呢都猶豫不決，他老往后退著，所以呢他要聽見一件事兒，你就要鼓勵(lì)他，說，就這么做吧，要鼓勵(lì)他趕快去做。這叫進(jìn)，給他一種前進(jìn)的，下決心的力量。他說，子路這個(gè)人吶，從來就是勇猛過人，兼人就是什么事兒都過了別人，那這樣的人呢，你就老要讓他謹(jǐn)慎，思考，凡事掂量掂量再去做，所以要給他一種往下撤的力量。你看，這是孔子的教育。不同的人，在這個(gè)世界上，同一個(gè)問題，可以獲得不同答案，這些因?yàn)槿酥黧w的不同。
所以我們經(jīng)常會(huì)遭遇一些終極追問，比如說：人生終極價(jià)值是什么？人為什么要活著？什么樣的人生叫做成功？怎么樣的生活叫做美好？其實(shí)某種意義上講，這些終極的追問，如果不和個(gè)人的生命相結(jié)合，它永遠(yuǎn)是偽問題。因?yàn)檫@個(gè)世界上，一千個(gè)人有一千種幸福，每個(gè)人的態(tài)度都各有不同。
所以，什么是真正的學(xué)？有一個(gè)秘訣，就是首先把自己的主體亮出來，用自己的主體，去學(xué)習(xí)自己生命中最匱乏的經(jīng)驗(yàn)。
我們?nèi)绻F(xiàn)在去做醫(yī)學(xué)的測(cè)量，那醫(yī)生不會(huì)說一瓶維生素開給所有人，因?yàn)橛腥巳鄙龠@種元素，有人缺少那種元素，每一個(gè)人都是看他自己的缺少，去進(jìn)行有機(jī)地補(bǔ)充，才是生命的平衡。一個(gè)人的心智思想，都需要這樣的平衡。 先要看到自己是什么人。也許我們沒有孔子這樣的老師，但是這世界上哪有常師呢？如果我們自己的心里有這樣一種斟酌的話，自己就會(huì)完成這樣的一種平衡。
有一個(gè)故事說得好，說有一戶人家有兩個(gè)截然不同的孩子：一個(gè)沒邊兒地樂觀，一個(gè)沒邊兒地悲觀。父親很發(fā)愁，就決定用環(huán)境改變他們。他把那個(gè)沒邊兒樂觀的孩子就自己給關(guān)在馬廄里，鎖上門；然后把這個(gè)特別悲觀的孩子放在屋子里，買了特別多的新玩具把他團(tuán)團(tuán)圍住。
半天過去，天擦黑了，爸爸先來看看悲觀的孩子，高興了沒有。一看見孩子坐在玩具堆里，哭得滿臉是淚，一樣玩具都沒打開。他爸爸問他：為什么你不玩兒呢？那孩子說：這一下午我越想越傷心，任何一個(gè)玩具，只要玩了它就會(huì)壞的，所以我都不知道先打開哪個(gè)。
然后他爸爸去馬廄，一看，那個(gè)樂觀的孩子滿身的馬糞，歡天喜地地在馬糞堆里還在那刨呢。他爸爸說，你找什么呢？他說，爸爸啊，我一直覺得這馬糞堆里會(huì)藏著一只小馬駒，我都找了一下午了。
你想想，這就是兩種態(tài)度。一個(gè)人在這個(gè)世界上，不一定是他擁有的外在的一切決定了他生活的品質(zhì)，而是他內(nèi)心的一種取向。
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不同的學(xué)生，不同的個(gè)人，在向世界學(xué)習(xí)的時(shí)候，都在揚(yáng)長(zhǎng)而避短。某種意義上來講，我們沒有完全可以被克服的缺點(diǎn)，我們所完成的是長(zhǎng)與短的匹配與制衡。
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，簡(jiǎn)稱為論、語(yǔ)、傳、記，主要記錄孔子及其弟子的言行行事，是儒家學(xué)派的經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。
那么就在這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)到了太多太多，深深淺淺的知識(shí)和感悟。為什么要學(xué)？人這一生學(xué)這么多東西干什么呢？
孔子有一個(gè)說法：誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？這話什么意思呢？過去，大家知道《詩(shī)經(jīng)》是拿來做教科書的，因?yàn)槟?，它可以認(rèn)識(shí)鳥獸草木之名，可以邇之事父，遠(yuǎn)之事君?？梢詮倪@里面學(xué)到很多的道理，學(xué)完了以后，還可以出去應(yīng)對(duì)諸侯?？鬃诱f，如果有一個(gè)人，他誦《詩(shī)》三百，把整個(gè)的《詩(shī)經(jīng)》熟悉的倒背如流、爛熟于心，但你今天給他一個(gè)政事，讓他去做，授之以政，不達(dá)，讓他處理點(diǎn)事吧，磕磕絆絆，內(nèi)心不能做到通達(dá)透徹；什么事兒都完不成；而讓他去，使于四方?，出去辦個(gè)外交談判的事情，不能專對(duì)，不能很流利地跟人家對(duì)答，最后把談判給完成下來。那孔子說，雖多，就算他把《詩(shī)經(jīng)》都背會(huì)了，他有那么多的學(xué)問，亦奚以為？這有什么用呢？
其實(shí)這段話表明了孔子的一個(gè)態(tài)度，就是“學(xué)以致用”。也就是說，我們的世界一直在改變著，知識(shí)分子在這個(gè)世界上的使命是什么？就是在這種改變中去承諾一些責(zé)任。你能做點(diǎn)兒什么嗎？
宋人張載的話說得好，他說：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。也就是說，心在天地之間，要立得遼闊壯大，”為生民立命”，百姓民生給了你一種使命，”為往圣繼絕學(xué)”，那些絕世之學(xué)要傳承，你要把他發(fā)揮繼承下來，然后為”萬世開太平”，去鋪路，去做事。其實(shí)，這就是學(xué)以致用的態(tài)度。那么，學(xué)到的東西真的都能這樣用的上嗎？《詩(shī)經(jīng)》里有那么多的知識(shí)，那只是那個(gè)時(shí)代的課本，這么多古往今來的知識(shí)，在孔子看來，怎么樣叫做真正有用呢？就是你能夠把他落在實(shí)處。
其實(shí)現(xiàn)在有很多可能學(xué)富五車，可能拿到了很高的文憑，這種莘莘學(xué)子，如果沒有生活經(jīng)驗(yàn)的話，有時(shí)候這個(gè)學(xué)問哪，就不能被激活。
在愛迪生的實(shí)驗(yàn)室里面，曾經(jīng)有一個(gè)他的助手，這個(gè)助手畢業(yè)于名牌的大學(xué)，拿著很好的文憑學(xué)歷，來了以后就目中無人，因?yàn)樗X得，在一個(gè)門第觀念很強(qiáng)的時(shí)代，拿著名牌大學(xué)的文憑，這件事情是很可炫耀的。
然后，愛迪生做實(shí)驗(yàn)，忙不過來的時(shí)候，順手拿了一個(gè)梨形的一個(gè)泡狀的小容器，給他，說：你把這個(gè)梨形玻璃泡的容積趕快給我計(jì)算出來。那么他這個(gè)助手就真是犯了大難了。因?yàn)樗?，這個(gè)梨形可怎么算?這下半段是圓的，上半段是長(zhǎng)的，也沒有圓形的定理符合它，也沒有長(zhǎng)形的定理符合它，就是找不到一個(gè)定理從哪分割它，
愛迪生手里頭忙著，做實(shí)驗(yàn)，走來走去，看見他還在那兒擺弄，在那兒計(jì)算，拿著所有的儀器在那兒計(jì)算。愛迪生終于忍不住了，順手拿過來，在那個(gè)梨形泡里面灌滿了水，把水倒在一個(gè)量杯里，說，這就是它的容積。
其實(shí)，什么是學(xué)以致用呢?往往在最簡(jiǎn)單的地方。?
（旁白）如果有滿肚子的學(xué)問，連一件小事都辦不成，那么，要那么多學(xué)問還有什么用呢？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，不僅需要學(xué)歷，更加需要工作的能力，那么，我們?cè)撛鯓颖苊獬蔀闀糇?？怎樣才能夠讓自己學(xué)有所用呢？?
真正的致用在今天這個(gè)時(shí)代，就不光在考核你的智商，還在考察你的情商，你怎么樣能夠去變通。
? 有一個(gè)招聘的故事說得很有意思。說一個(gè)總經(jīng)理他要招聘一個(gè)助理，有三個(gè)應(yīng)聘的人：一個(gè)人有非常高的學(xué)歷，是博士；另一個(gè)人有十年以上的工作經(jīng)驗(yàn)；還有一個(gè)人呢，顯然不如前兩者，學(xué)歷也不夠高，工作經(jīng)驗(yàn)也不夠多，剛畢業(yè)不久一個(gè)普通的大學(xué)生。他在自己的辦公室里說：叫他們都進(jìn)來吧。秘書說：你讓他們坐哪兒?人家前面是空的，他說：就這樣吧。
第一個(gè)博士進(jìn)來了，總經(jīng)理笑著跟他說：請(qǐng)坐。那博士特別尷尬，四處看看沒椅子，說：那我就站著吧?？偨?jīng)理又說：請(qǐng)坐。然后他說：我沒有地方坐啊?？偨?jīng)理看看他，笑了笑，問答了幾個(gè)問題，他就走了。
第二個(gè)人很有工作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)來了，總經(jīng)理又跟他說，請(qǐng)坐，他就一臉的諂媚，阿諛奉承，很謙卑地說：不用，不用，我都站慣了，哎呀，根本就不用坐，咱們就這么聊吧?？偨?jīng)理聊了幾句，他又走了。
? 第三個(gè)學(xué)生進(jìn)來了，總經(jīng)理說，請(qǐng)坐，他四下看看說：那您能允許我上外面去搬一把椅子嗎?總經(jīng)理說：可以啊。他就出去搬了把椅子，坐下跟總經(jīng)理聊起來。這第三個(gè)學(xué)生就被留下了。
其實(shí)，這是什么寓意呢?第一個(gè)人可能知識(shí)很多，但是他不變通。第二人經(jīng)驗(yàn)可能很多，但是他又受經(jīng)驗(yàn)的局限。而這第三個(gè)人呢，就介乎知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間，他知道怎么樣做，在當(dāng)下是合適的。
所以這里就又說到學(xué)問的一個(gè)概念，就是學(xué)以致用的時(shí)候，沒有說哪一個(gè)準(zhǔn)確的用法就是對(duì)的，這里面要有變通。變通，在孔子看來，是一個(gè)很高的層次。他說：可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。
大家看，這里面講了不同的層次：第一個(gè)層次，叫做可與共學(xué)，有些人你是可以跟他一起去學(xué)習(xí)的。這幾乎是個(gè)零門檻，很多人都想學(xué)習(xí)，那就一塊兒學(xué)吧。再往上一個(gè)層次，未必可與適道，不一定能夠找到最合適的通達(dá)道理的那個(gè)方法，那條必由之路不一定都能找得到；可與適道，就算找到了這個(gè)方法，知道這個(gè)思考的方式了，找到路徑了，再往上一個(gè)層次，未必就可與立，不見得在這個(gè)方法學(xué)成之后，能立得起來，有所堅(jiān)持，有所樹立。
大家覺得，要能立起來，這個(gè)層次已經(jīng)夠高了吧?這已經(jīng)是第三個(gè)層次了吧？孔子說，就算這個(gè)人學(xué)問能立起來了，道理上都想明白，能做成了，比他再高一個(gè)層次，叫未必可與權(quán)。哪個(gè)權(quán)呢？就是權(quán)變的權(quán)。就是當(dāng)下一件什么事情，我們說權(quán)宜之計(jì)，就是變通一下。一個(gè)人堅(jiān)持容易，變通難。堅(jiān)持之后還能通透，這個(gè)層次難，這是學(xué)到了一個(gè)很高的境界。所以怎么樣才能夠?qū)W到這么一個(gè)境界呢?去在變通里面完成你的實(shí)現(xiàn)！
曾經(jīng)有一個(gè)故事說，有兩個(gè)商人，帶著一船燒得極其精美的陶瓷罐子，去到一個(gè)大城市，一個(gè)高消費(fèi)的市場(chǎng)上去賣他們的手工陶藝。然后這兄弟倆，一路顛簸辛苦，就在船快要靠岸的時(shí)候，遇上了大風(fēng)暴。一場(chǎng)驚濤駭浪之后，兩個(gè)人精疲力盡，命是保住了。船一靠岸一看，這一船幾百個(gè)瓷罐子，一個(gè)完整的都沒有了，全都打碎了。
這個(gè)哥哥就坐在船頭嚎啕大哭，說，這些罐子每一個(gè)都是精心的調(diào)制出來，精心的燒制出來的，這上面的紋路、圖案都漂亮極了，我們所有的心血都白費(fèi)了。到一個(gè)大城市，高消費(fèi)的地方，碎罐子可怎么辦呢?我們就是修修補(bǔ)補(bǔ)、粘粘貼貼，也賣不出去了啊。
他在大哭的時(shí)候，他弟弟就上岸了。他到最近的集市上轉(zhuǎn)了一圈，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)大城市呢，人們的審美藝術(shù)口味都很高，那么不管是咖啡館啊、商場(chǎng)啊，到人的家庭啊，都特別重視裝修。所以他就拎著把斧子回來了，回來以后就叮叮咣咣把那些破罐子全給砸得更碎。他哥哥特別錯(cuò)愕，說：你干什么呢?他弟弟笑著說，我們改賣馬賽克了。
? 所以就把所有的碎片賣到了裝修材料店。因?yàn)樗莻€(gè)罐子設(shè)計(jì)特別精美，所以做成碎片以后特別有藝術(shù)感。大家一看又不規(guī)則，又這么漂亮。結(jié)果它作為裝修材料賣了一大筆錢。
這是什么呢?這就是權(quán)變。也就是說，當(dāng)完整不復(fù)存在的時(shí)候，讓破碎碎到極致，這不是另外一種思維方式嗎?
也就是說可能買了面大鏡子，要拿來裝修一個(gè)殿堂，但如果鏡子不幸破碎了呢？那如果你把它敲的更碎，也許你會(huì)換一種鉆石碎鉆的思路來裝飾這個(gè)殿堂。
所以有的時(shí)候，思路的轉(zhuǎn)換，這是在學(xué)問做到極致以后才能夠獲得的智慧，這就是一種權(quán)變。
（旁白）人只有在變通中，才能根據(jù)環(huán)境的不同，靈活地把知識(shí)運(yùn)用出來，從而適應(yīng)社會(huì)的變化，做一個(gè)真正有用的人。然而學(xué)習(xí)不僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)，更要學(xué)習(xí)智慧，學(xué)品德。那么，品德該如何學(xué)習(xí)呢？他的分寸是什么？如果不好好學(xué)的話，又會(huì)帶來怎樣的惡果呢？
孔子還提出一個(gè)特別有價(jià)值的觀點(diǎn)，就是世界上，一些好的品德，也通過學(xué)習(xí)來進(jìn)行提升，而且要進(jìn)行制衡，我們說仁愛好吧？仁愛是無邊的嗎？智慧好吧？智慧不用學(xué)習(xí)嗎？信義好吧？正直好吧？勇敢好吧？剛強(qiáng)好吧？這六種道德都很好，還需要再學(xué)習(xí)嗎？
孔子就曾經(jīng)這樣問過子路，說有六言六蔽，聽說過嗎？子路說，沒有?？鬃诱f：居！吾語(yǔ)女。你坐下來，聽我慢慢跟你說。然后孔子就說，先說仁，好仁而不好學(xué)者，其蔽也愚；一個(gè)特別仁愛的人，他可以仁達(dá)天下，對(duì)人好，但他如果不學(xué)習(xí)，不思考，有一種弊端，就是會(huì)愚笨，也就是說容易受人愚弄。比如說，總做這種以德報(bào)怨的事情，就會(huì)被人愚弄。你能說這人不仁愛嗎？但是他沒分寸。
智慧好吧？孔子說，好知而不好學(xué)，其蔽也蕩。他說一個(gè)人聰明啊，有智慧啊，但是他要老不學(xué)習(xí)的話，最后的弊端就是這個(gè)人會(huì)活得太飄忽不定，沒有根基。老在空想中逞他的小聰明，那他就老蕩在半空，沉不下來。
信譽(yù)好吧？篤誠(chéng)守信，像尾生抱柱那樣，水上來了都不走，這人就未免會(huì)愚呆。如果再不好學(xué)的話，好信者不好學(xué)，其蔽也賊。賊就是被人陷害，我們知道過于誠(chéng)信而不權(quán)變的人有時(shí)候是容易被人陷害的。
正直好吧？我們都喜歡正直的人，但正直的人有時(shí)候說話不好聽，叫做好直而不好學(xué)者，其蔽也絞；也就是說，你說出那話啊，就尖刻得直刺人心，有時(shí)候就讓人家心痛如絞，這個(gè)太正直，如果不注意言辭的話，說話傷人。就好像魯迅先生寫的，給一個(gè)孩子做滿月，有人來說，哎呀，這孩子長(zhǎng)大能當(dāng)官啊，有人說這孩子長(zhǎng)大能掙錢啊，有人進(jìn)來說這孩子到老肯定會(huì)死的。這個(gè)人說的是真話啊，你能說他不正直嗎？但是這話不好聽。
再說品德，勇敢好吧？那孔子說，好勇而不好學(xué)者，到最后的弊端是什么呢？其蔽也亂。你容易被人利用去作亂。因?yàn)樗赂野。鍪虏唤?jīng)過腦子，不問就里，有時(shí)候處在誤會(huì)之中，直接就采取行動(dòng)了，一個(gè)一個(gè)的亂子就起于這種有勇無謀者。
最后說，一個(gè)人剛強(qiáng)，剛強(qiáng)不好嗎？好剛而不好學(xué)，其蔽也狂。這個(gè)人就會(huì)極端狂妄，因?yàn)樗麆傘棺杂茫蔷碗y免內(nèi)心的這種狂妄自大。
所以我們看這個(gè)世界上，很多東西過猶不及。人生不是說找到了一個(gè)好的基石，就會(huì)一成不變地好下去。
我們所有美好的品德，他說六言說的是這六種美好的品德，它為什么會(huì)帶來六弊？因?yàn)樵谑褂铆h(huán)境中，我們要經(jīng)受社會(huì)的挑戰(zhàn)、考驗(yàn)，要在人際的交往中去調(diào)試，去變通，所以人要通過不斷的學(xué)習(xí)去了解自己，跟世界建立有效的關(guān)系，所以即使是"仁"、"智"、"信"、"直"、"勇"、"剛"這樣美好的品德，都得在學(xué)習(xí)中完成你自己的一種定位和制衡。
學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不是一件僵死的事情，既然沒有常師,既然無處不學(xué),學(xué)到的學(xué)問既然不能是那樣誦詩(shī)三百之后,授之以政不達(dá),出使四方又不能專對(duì),那種學(xué)問的境界已經(jīng)被孔子的時(shí)候拋棄了，真正的學(xué)，在今天，如果我們每一個(gè)普通人都用自己的心，去完成一種激活，都站在一種通達(dá)的大智慧上，那我相信，古往今來所有的知識(shí)都會(huì)活在我們的經(jīng)驗(yàn)體系里，所有圣賢的智慧都不過成為點(diǎn)燃我們自己的一枚火把。
