? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?公眾號(hào) ?Book不說 首發(fā)

600年前，參加工作30年的魏良輔，

從大明朝山東左布政使的崗位上退休，

他并沒有照慣例告老還鄉(xiāng)，回江西老家，

而是輾轉(zhuǎn)到了富庶豐饒的江蘇太倉。

都說落葉歸根，

魏良輔為什么不走尋常路？

這要從他的興趣愛好說起。

這位魏先生雖然一直做官，

是不折不扣的體制中人，

但卻風(fēng)雅的很，極愛音律，

不僅非常癡迷，而且上進(jìn)心極強(qiáng)，

最開始鉆研北曲

（簡單理解成北方曲種曲調(diào)），

因被一個(gè)朋友比了下去，

竟開始怒攻南曲（南方曲調(diào)曲種），

并且一發(fā)不可收拾。

了解魏先生上面這些背景，

會(huì)更容易理解，

為何他退休不還鄉(xiāng)，而是流寓太倉。

其實(shí)原因很簡單，

這位魏先生的老家江西

是弋陽腔的大本營，

（弋陽腔是江西省弋陽縣地方傳統(tǒng)戲?。?/p>

而他本人卻非常不喜歡弋陽腔，

為了追求他理想中的藝術(shù)環(huán)境和氛圍，

便不辭辛苦，

來到了當(dāng)時(shí)南戲北曲十分活躍的太倉，

居住在太倉南碼頭。

并且和當(dāng)?shù)赝〞砸袈傻母魃说龋?/p>

互相切磋技藝，探討樂理，

博采眾長，不恥下問，堪稱如癡如狂。

《寄暢園聞歌記》曾這樣描述他：

“退而鏤心南曲，足跡不下樓十年?！?/p>

醉心音律，能十年而不下樓，

雖說法有些夸張，

但魏良輔對(duì)南曲的專研精神，可見一斑。

天道酬勤，付出總會(huì)有回報(bào)。

魏良輔在南曲研究

和改良上取得很大突破

“當(dāng)是時(shí)，南曲率平直無意致，

良輔轉(zhuǎn)喉神調(diào)，度為新聲。”

隨著他在音律唱腔上的改良，

被社會(huì)廣泛認(rèn)可，

他也進(jìn)一步收徒授業(yè)，

讓革新的聲腔進(jìn)一步豐富、完善，

最終形成了影響深遠(yuǎn)的“昆山腔”

也就是后世所說的昆曲。

他本人，也成了后世敬仰的“曲圣”。

1 ?文|雅

郭德綱經(jīng)常在相聲段子里

討論雅與俗的辯證關(guān)系，

談到雅的時(shí)候總喜歡把昆曲拎出來，

不無夸張的說：

“聽昆曲的時(shí)候，

秀才們要帶著字典才行，

一場聽下來比種地都累。”

以說明昆曲唱詞的“

句句帶典”、文雅之極。

昆曲的唱詞到底長什么樣，

有沒有郭德綱說得這么夸張，

我們可以領(lǐng)略一下，先看看浪漫柔情款：

原來姹紫嫣紅開遍，

似這般都付與斷井頹垣。

良辰美景奈何天，

便賞心樂事誰家院？

朝飛暮卷，云霞翠軒，

雨絲風(fēng)片，煙波畫船。

?錦屏人忒看的這韶光賤！? ? ? ?

?——昆曲《牡丹亭》

只看“雨絲風(fēng)片，煙波畫船”八字,

是不是足以讓人拍案！

再看：

今古情場，問誰個(gè)真心到底？

果有精誠不散，終成連理。

萬里何愁南共北，兩心那論生和死。

笑人間兒女悵緣慳，無情耳。

感金石，回天地。

昭白日，垂青史。

看臣忠子孝，總由情至。

先圣不曾刪鄭、衛(wèi)，吾儕取義翻宮、徵。

借太真外傳譜新詞，情而已。

?——昆曲《養(yǎng)生殿》

是不是略有佶屈聱牙？

個(gè)中的典故也值得翻翻古籍了。

如果這些兒女情長太普通，

我們可以看看“不可描述”的畫面，

在昆曲里是如何描摹的：

悄偷窺，亭亭玉體，

宛似浮波菡萏，含露弄嬌輝。

輕盈臂腕消香膩，綽約腰身漾碧漪。

一痕酥透雙蓓蕾，半點(diǎn)春藏小麝臍。

愛殺紅巾罅，私處露微微。

恨不把春泉翻竭，

恨不把玉山洗頹，

不住的香肩嗚嘬，

不住的纖腰抱圍，

險(xiǎn)把個(gè)襄王渴倒陽臺(tái)下，

恰便似神女?dāng)y將暮雨歸。

?——《長生殿·窺浴》

還有：

小姐小姐多豐采，

君瑞君瑞濟(jì)川方。

一雙才貌世無賽。

堪愛，愛他們兩意和諧。

一個(gè)半推半就，一個(gè)又驚又愛；

一個(gè)嬌羞滿面，一個(gè)春意滿懷。

好似襄王神女會(huì)陽臺(tái)。

花心摘，柳腰擺，

似露滴牡丹開，香恣游蜂採。

一個(gè)欹斜云鬢，也不管墮折寶釵；

一個(gè)掀翻錦被，也不管凍卻瘦骸。

今宵勾卻相思債，

竟不管紅娘在門兒外待。

敎我無端春興倩誰排？

只得咬，咬定羅衫耐。

尤恐夫人睡覺來，將好事翻成害，

將門扣，叫秀才，你忙披衣服把門開。

低低叫，叫小姐，

你莫貪余樂惹飛災(zāi)。

看看月上粉墻來，莫怪我再三催”

?——《西廂記·佳期·十二紅》

這詞兒簡直“污雅污雅”的，

將限制級(jí)的羞羞之事，實(shí)力“洗白”

看得懂的腦補(bǔ)，看不懂的查書。

2 ?韻|婉

昆劇之美，更在唱腔，

纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠(yuǎn)。

昆腔又稱水磨腔，因唱腔徐緩?fù)窦s

如江南人的水磨漆器、水磨糯米粉一樣

細(xì)膩軟糯，顧得此名。

此腔正是魏良輔所制，

明代沈?qū)櫧棥抖惹氈酚休d：

嘉隆間，有豫章魏良輔者，

流寓婁東鹿城之間，

生而審音，憤南曲之訛陋也，

盡洗乖聲，別開堂奧，調(diào)用水磨，

拍捱冷板，聲則平上去入之婉協(xié)，

字則頭腹尾音之畢勻，

功深鎔琢，氣無煙火，

啟口輕圓，收音純細(xì)。

魏良輔將其特點(diǎn)總結(jié)為三絕：

字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕。

水磨腔的唱法技巧和特點(diǎn)，

非常強(qiáng)調(diào)對(duì)聲音的控制。

具體表現(xiàn)為放慢拍子，延緩節(jié)奏，

以便在旋律進(jìn)行中

運(yùn)用較多的裝飾性花腔。

而且對(duì)字音嚴(yán)格要求，

平、上、去、入逐一考究，

每唱一個(gè)字，注意咬字的

頭、腹、尾，即吐字、過腔和收音，

使音樂布局的空間增大，變化增多，

其纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)

也愈加突出。

3 ?舞|美

昆劇的身段之美，更是不在話下。

王國維曾言：

“戲曲者，以歌舞演故事也”。

昆曲在各劇種中的歌舞因素尤為顯著，

“無聲不歌、無動(dòng)不舞”，

身段繁復(fù)、表演細(xì)膩，

并且舞蹈動(dòng)作能與曲詞相諧和，

充分借用肢體動(dòng)作

表達(dá)唱詞內(nèi)容和劇中情緒。

對(duì)比之下，就更易理解

比如京劇經(jīng)典唱段《二進(jìn)宮》

是主要表現(xiàn)唱功的戲，只唱不舞；

而另一個(gè)經(jīng)典劇目《霸王別姬》，

則是主要表現(xiàn)“舞劍”的戲，但只舞不唱。

昆劇則更強(qiáng)調(diào)唱舞的融合和一體。

比如上面提到的《西廂記·佳期·十二紅》中

唱到那句“只得咬，咬定羅衫耐”時(shí)，

演員一定要真的用嘴咬住羅衫，

而且要眼神迷離，嬌羞萬分。

昆劇的舞臺(tái)身段，兼收并蓄，

繼承和發(fā)揚(yáng)了不少

古代民間舞蹈、宮廷舞蹈的傳統(tǒng)和技法，

加上長期舞臺(tái)演出的實(shí)踐和積累

大大提高了唱念與身段、舞蹈

有機(jī)結(jié)合的舞臺(tái)表現(xiàn)力。

4

傳|承

魏良輔所開創(chuàng)的昆曲，

是中國最古老的劇種之一，

被譽(yù)為“百戲之祖”。

更是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。

2001年，和日本的能劇、印度的梵劇一起

被聯(lián)合國教科文組織首次列為

“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，

位列當(dāng)次通過鑒定的十九項(xiàng)之首。

白先勇先生曾說：

“每個(gè)民族都有一種高雅精致的表演藝術(shù)，

深刻地表現(xiàn)出那個(gè)民族的精神與心聲，

希臘人有悲劇，意大利人有歌劇，

日本人有能劇，俄國人有芭蕾，

英國人有莎劇，德國人有古典音樂，

他們對(duì)自已民族這種雅樂

都極端引以為傲。

我們中國人的雅樂是什么？

我想應(yīng)該是昆曲?！?/p>

曲笛聲起，三弦索動(dòng)，

便讓人顧不得身在何處，所想何事，

只化身成了古時(shí)劇中的多情之人。

朱唇輕啟，身段蹁躚，

哪管他今夕何夕，天上人間...

這便是昆曲,這門曾制霸中國劇壇，

擁有600年歷史的舞臺(tái)藝術(shù)的偉大魅力。

經(jīng)過無數(shù)表演藝術(shù)家千錘百煉，

才有了昆劇傳承至今的的精致和典雅，

它的價(jià)值，絕不僅僅是“申遺”、“保護(hù)”

也不該只被當(dāng)成

舞臺(tái)藝術(shù)史上的“活化石”，

而更應(yīng)該成為一種鮮活、有溫度，

可以參與、能夠觸摸的存在。

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