季札觀周樂(lè)

吳國(guó)公子季札前來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)，請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)舞蹈。魯國(guó)人讓樂(lè)工為他演唱周南，召南，他說(shuō)多美好啊，教化開(kāi)始奠定基礎(chǔ)了，雖然還不算完善，然而百姓已經(jīng)勤勞而不怨恨了。樂(lè)工為他演唱邶風(fēng)，庸風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)，他說(shuō)，美好啊，深厚啊，雖然有憂思卻不至于困窘，我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的康叔武公的德行就像這樣，這恐怕就是衛(wèi)風(fēng)吧。樂(lè)工為他演唱王風(fēng)，他說(shuō)，美好啊，雖然憂思卻沒(méi)有恐懼的情緒，這恐怕是周室東遷之后的音樂(lè)吧。樂(lè)工為他演唱鄭風(fēng)，他說(shuō)美好啊，但它煩瑣的太過(guò)分了，百姓已經(jīng)不堪忍受了，這恐怕是要最先亡國(guó)的吧？樂(lè)工為他演唱齊風(fēng)，他說(shuō)，美好宏大而深遠(yuǎn)，這是大國(guó)的音樂(lè)啊，可以成為東海諸國(guó)表率的，恐怕就是太公的國(guó)家吧，國(guó)運(yùn)真是不可限量啊。

樂(lè)工為他演唱豳風(fēng)，他說(shuō)美好啊，博大坦蕩，歡樂(lè)卻不放縱，這恐怕是周公東征時(shí)的音樂(lè)吧。樂(lè)工為他演唱秦風(fēng)，他說(shuō)這就叫做夏聲，產(chǎn)生夏聲就說(shuō)明氣勢(shì)宏大，宏大到極點(diǎn)，大概是周朝故地的樂(lè)曲吧。樂(lè)工為他演唱魏風(fēng)，他說(shuō)美好，清遠(yuǎn)悠揚(yáng)，粗獷而婉轉(zhuǎn)，急促而流暢，用仁德來(lái)加以輔助，就可以成為賢明的君主了。樂(lè)工為他演唱唐風(fēng)，他說(shuō)思慮深遠(yuǎn)啊，恐怕有陶唐氏的遺民吧，如果不是這樣，為什么又是如此深遠(yuǎn)呢？如果不是有美德者的后代，誰(shuí)能這樣呢？樂(lè)工為他演唱陳風(fēng)，他說(shuō)，國(guó)家沒(méi)有賢明的君主還能長(zhǎng)久嗎？在歌唱，鄶風(fēng)以下的樂(lè)曲，季札就不做評(píng)論了。

樂(lè)工為季札歌唱小雅，他說(shuō)，美好啊，憂思卻沒(méi)有二心，有怨恨卻不說(shuō)出來(lái)，這大概是周朝的德政教化開(kāi)始衰敗時(shí)的音樂(lè)吧。那時(shí)還是有先王的遺民在啊。樂(lè)工為他歌唱大雅，他說(shuō)，寬廣啊，和美啊，抑揚(yáng)曲折而本體剛勁，恐怕是文王的德行吧。

樂(lè)工為他演唱頌，季札說(shuō)達(dá)到頂點(diǎn)了。正直而不傲慢，屈從而不卑下，親近而不因此產(chǎn)生威脅，疏遠(yuǎn)而不因此背離，變化而不過(guò)分，反復(fù)而不令人厭倦，悲傷而不愁苦，歡樂(lè)而不放縱墮落，用取不會(huì)匱乏，寬廣而不張揚(yáng)，施予而不耗損，求取而不貪婪，安守而不停滯，行進(jìn)而不泛濫。五聲和諧，八音協(xié)調(diào)，節(jié)拍合于章法，演奏先后有序，這都是擁有大德行的人共有的品質(zhì)啊。

既然看到像象箾，南籥兩種樂(lè)舞后，說(shuō)，美好啊，但還有美中不足?？吹教笪鋾r(shí)說(shuō)，美好啊，周朝興盛的時(shí)候恐怕就是這樣子吧?？吹教貫C時(shí)說(shuō)，圣人如此偉大，仍然有不足之處而自覺(jué)慚愧，做圣人不容易啊?？吹教笙臅r(shí)說(shuō)，美好啊，勤于民事而不以功德自居，除了禹，誰(shuí)還能做到呢？看到舞韶箾時(shí)說(shuō)，功德達(dá)到頂點(diǎn)了，偉大啊，就像蒼天無(wú)所不覆蓋一樣，就像大地?zé)o所不承載一樣。再盛大的德行，恐怕也不能比這再有所增加了。觀賞就到這里吧，如果還有其他樂(lè)舞，我也不敢再請(qǐng)求觀賞了。