各位讀者，謝謝觀看本人寫的小說！

從第一本華夏創(chuàng)世創(chuàng)作完到今，已經(jīng)過去了將近兩年。如今華夏鼎世系列已經(jīng)寫到了第八卷本華夏霸世，之后還會繼續(xù)的寫下去。

在這里本人總結(jié)了很多很多的問題，有寫作本身的，也有通過寫作寫出來的人生感悟。所以忙碌至今要抽抽空，給喜歡華夏文化和華夏歷史的各位，探一探心得。

首先，直到現(xiàn)在我還是認為第一卷本華夏創(chuàng)世寫的太過于倉促，有太多的不足之處。因為本身創(chuàng)世寫的就是華夏神話中的老祖宗們，雖然有一些證據(jù)可以作為參考，但最終還是需要通過研究和猜測，來確定老祖宗們的一些事跡。

而創(chuàng)世的倉促在于，展現(xiàn)了太多的老祖宗。拋開書中的盤古和帝俊兩位老祖宗，有傳承的從有巢開始，歷經(jīng)燧人，伏羲，少典，神農(nóng)和軒轅以及蚩尤，基本把華夏最有名的幾位老祖宗全都拉進來了。除此之外，像燧人的妻子華胥，伏羲的妻子，也是同母異父的妹妹女媧，以及少典的妻子有嬌，軒轅的妻子嫘祖等等，也一并加入到了第一本創(chuàng)世中。

這按照現(xiàn)在本人現(xiàn)在的理解，實在是太多了，至少應(yīng)該把神農(nóng)和軒轅以及蚩尤三位華夏的老祖宗寫到第二卷本中去。當(dāng)然，現(xiàn)在的寫作就是研究華夏歷史的過程，不管是第一卷本還是第二卷本，到后面都有大更新的時候（到那時候，不管是五千字的章節(jié)還是三千字的章節(jié)，統(tǒng)統(tǒng)變成萬字）。

為什么要萬字？

因為從寫小說到現(xiàn)在，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己的路數(shù)不單單是小說而已，咱需要大量的正史和研究，如果五千字，對于人心的體現(xiàn)還是有一些的，可對于整個歷史的情懷則少之又少。一旦萬字的章節(jié)，對于環(huán)境的描寫會加強，會讓讀者更加深刻的了解到當(dāng)時的情景，以便在關(guān)鍵時候，更能體會本人對于歷史的真情。

話回到小說中，由于是第二次（之前在起點寫過平衡世界者，那莫虛實也是在下）寫小說，所以在經(jīng)驗上還是不足，有些篇章寫的比較滿意，有些干脆就寫著寫著就變成了別的故事，很是麻煩。但總體思路還是沒有變，研究歷史就是研究人性，是一個體驗人生的過程，很辛苦，也很欣慰。

在這個路上，對于咱們?nèi)A夏的老祖宗們，咱是真的無法用言語形容。比如這伏羲祖宗的卦象吧，愣是讓咱們?nèi)A夏的所有文化都包含其中。后世的文化人視卦象為神技，只敢意會不敢言傳（因為根本無法言傳，只能自己領(lǐng)悟）。

除此之外，那看起來仿佛很容易的事情，比如有巢筑居，燧人生火，還有結(jié)繩記事等等等等，在真正的研究后發(fā)現(xiàn)，老祖宗的智慧和艱辛，因為在我看來，華夏之前肯定是有人存在的，畢竟科學(xué)依據(jù)就擺在那里，地球形成的時間和人類形成的時間都可以證明，華夏之前一定有人在。

那么華夏之前到底是什么？

本人認為，華夏之前的世界，盡是巫族之人，簡稱巫人！

原因有這幾點，第一點就是巫這個字，從倉頡祖宗創(chuàng)造文字開始，不管經(jīng)歷了什么世代的文字變化，最后到了簡體字的時候，同樣幾乎都沒怎么變過。

那么咱在經(jīng)過深刻的研究后發(fā)現(xiàn)，從世界歷史的角度上也能看到，幾千年前，甚至上百萬年前的世界各地，都有人類的活動。那么對于大自然的喜怒哀樂，即便是再厲害的先知祖宗，也不可能知曉所有的事情。那么這些喜怒哀樂，便會讓各種各樣的人群開始敬畏大自然，每每出現(xiàn)異兆的時候，都會認為這是大自然的懲罰，最終用祈禱的方式，來祈求大自然的諒解。

可隨著時間的流逝，任何的行為都會引發(fā)一定的傳承，而傳承到了一定的時間，就會讓很多事情變得至少看起來清晰。所以在華夏這塊地界，會出現(xiàn)敢于在樹上筑居的有巢氏，才會有通過經(jīng)驗和努力，最終讓火成為華夏人游刃有余的技術(shù)。

這些不是一蹴而就的，是通過前人不斷的經(jīng)驗加以研究再加以傳承，最后一點一點的成為了技術(shù)，從而造福于天地中的人。

所以傳承的事情，在世界范圍內(nèi)，華夏做得最好！

寫創(chuàng)世實際上很難，非常的難。除了自己當(dāng)下的文化與歷史知識都很匱乏外，更多的是華夏創(chuàng)世的事情，或多或少都有些偏神話，而神話之所以是神話，一定是在正常情況下無法說明白的事情。

那該怎么辦呢？

只能說想辦法，努力的想辦法，結(jié)合自己的理解，通過神話故事中的星星點點，讓他們連成線。

那么如何才能連成線？

我個人用的方式就是神性歸人性，畢竟不管是誰，哪怕是盤古老祖這樣的人，也一定是有一個或者多個人的結(jié)合，更有可能是族群的集合體現(xiàn)。所以在這種哪怕是今后科技越來越發(fā)達的世代，也無法探究真實歷史上的老祖宗到底是什么樣的情況下，就必須用一種最適合的方式，來確定華夏的老祖宗們。

比如我小說第一卷本第一章節(jié)就是開天辟地，不少人會說這不就是個神話嘛？

但仔細想來，這只是通過神話的方式，來體現(xiàn)人性。因為就目前來說，華夏的創(chuàng)世如果依附于炎黃的話，那么比之更加久遠的伏羲和女媧，就實實在在的變成了華夏之外的產(chǎn)物了。而如果依附于伏羲和女媧，那么歷史明確記載的燧人氏和華胥氏，也同樣變成了華夏之外的產(chǎn)物了。于是本人思前想后，還是認為開天辟地的盤古老祖，可以作為明確的華夏創(chuàng)世之人！

這是我在認真的研究過后發(fā)現(xiàn)，這開天辟地的意思不管是真是假，但確確實實是非常適合華夏的。華夏是隔斷了前世存在的一個產(chǎn)物，如果用前世，也就是巫人是世代來傳承的話，那么華夏必然就會出現(xiàn)各種各樣的儀式。各地儀式也是參差不齊的，很難融合?？蛇@開天辟地之后，不就融合了嗎？

當(dāng)初在選擇創(chuàng)世神的時候，選過伏羲，選過女媧，選過帝俊，可最終還是盤古。究其原因也是我剛才講的——最適合！

按照目前正史的一些史料記載，盤古老祖是在混沌中破殼而出，從而創(chuàng)世了華夏。但這是神性的說法，本人要通過神性轉(zhuǎn)人性的方式，來讓這神話看起來就是事實。

所以依據(jù)各方史料，本人認為華夏前世和華夏創(chuàng)世之間，世界范圍內(nèi)應(yīng)該經(jīng)歷了一場特別大的浩劫，也就是所謂的混沌。而這混沌在史料記載中為開天辟地之前的一團狀態(tài)，那么這個狀態(tài)在盤古老祖開天辟地之后，華夏就誕生了！

華夏雖然創(chuàng)了世，但還是在地球中，開天辟地的意思不是原先的地球毀了，又孕育成了新的地球。而是原先的世界（也就是史前社會）被盤古老祖變成了歷史，從而有了新的世界。這正好證明了咱們?nèi)A夏也是有傳承的，不是突然出現(xiàn)的。

在對于這混沌的研究中，最終確定了那場浩劫為天與地共同的浩劫。比如在地球這么多億年的歷史中，出現(xiàn)過無數(shù)次全球化的浩劫。有氣候突變的，有大地震動的，有海洋憤怒的，還有類似行星撞地球。

為了傳承，本人找來找去，最后還是選擇大地震動。而大地震動便會引發(fā)火山和濃煙，在世界范圍內(nèi)的大地震動，是會引起神話中那股一團狀態(tài)的混沌。于是本人稱混沌為混沌之煙，來讓這神性變成人性變得順利一些。盤古老祖在解決這混沌之煙后，世界再次變得清明，最終浩劫結(jié)束的時候，華夏創(chuàng)世了。

我也知道這么寫會引得很多讀者的疑問，但神話的事情誰又能說得清楚呢？咱也只是想辦法來讓事情變得有理可依，讓故事變得更能讓人們接受，可若是有些人就認定了盤古是個碩大無比的巨人，一手撐天兩腳踏地，讓天地分開有了世界，那么我只能放棄與之討論了。

反正就是一句話，歷史誰都說不準(zhǔn)，只要這歷史有教育意義，可以讓后世之人得到以史為鑒的機會，就可以了！

而盤古老祖，我愿意稱之為人，只不過這人的能量和貢獻達到一定程度的時候，就是神人?？缮袢松袢?，最終還是人，我是寫歷史小說的，不是寫玄幻小說的。

在盤古老祖解決了混沌之煙，從而重新開天辟地后，后來的諸多神話人物，便陸續(xù)的登上了華夏的舞臺。這些人都是華夏創(chuàng)世前那史前社會的精英，其個人和族群的長期研究觀察，才有了華夏創(chuàng)世之后的各種影響華夏幾千年的知識和技能。

比如燧人，其氏族的居住地點存在爭議。可即便是有爭議，在當(dāng)下華夏版圖的較北方之地是正確的，也沒有人去爭議到南方的。究其原因是北方比南方冷，北方比南方更需要火。所以人在窮則思變的情境下，一般都會依據(jù)現(xiàn)有的欠缺，從而選擇最需要的能力。

燧人生火是這樣，有巢筑居也是一樣。在野獸蚊蟲繁多的西邊，住在樹上當(dāng)然要比住在山洞里和地上要安全的多。

中國社會科學(xué)院歷史研究院在二零零二年的時候曾編制過一本叫做《中國歷史年表》的權(quán)威書籍，把燧人氏所存在的世代定為了一百萬年前。

那么這一百萬年前的官方標(biāo)準(zhǔn)，和本人的說法能不能達到一致？

我認為是可以的，所以我才會一直強調(diào)華夏不是突然出現(xiàn)，而是延續(xù)了史前社會的說法，最后在全世界災(zāi)難爆發(fā)的最后階段，由盤古老祖開天辟地消散混沌之煙后，華夏才誕生的。而華夏創(chuàng)世之后，才會立即擁有有巢氏的筑居，燧人氏的生火等等從未有過的人類技能。

在地球上有了人火之后，至少華夏地界的人類，在生活狀態(tài)上脫離了原始社會，曾經(jīng)茹毛飲血的生活方式漸漸離去，人們的生活質(zhì)量和身體狀況，相對應(yīng)的提升了不少。而疾病隨著飲食的改變，也漸漸的變化，從原先很多種不同癥狀變得相對的準(zhǔn)確了一些，為后面的神農(nóng)嘗草以及岐伯制藥，提供了一定的社會基礎(chǔ)。

試想一下，如果沒有燧人氏的鉆木取火，那么食物就不可能在大眾狀態(tài)下，以煮熟的方式來食用。所以疾病的減少在很大程度上是受了燧人氏的助力，這點可能連燧人祖宗自己都不知道（也有可能是老祖宗壓根就沒把貢獻當(dāng)回事，只是想盡可能的好好活著）。

作為華夏后人，對待老祖宗們當(dāng)然是無限的崇拜，尤其是我個人認為華夏最初的創(chuàng)世神盤古老祖，其個人對于世界和人性的認知程度，是前無古人后無來者的。所以我特地寫了盤古老祖游歷世界，認知世界為圓的事情，也是為了凸顯在混沌之煙肆虐世界的時候，在華夏的地界上，出現(xiàn)了這么一位敢于和自然斗爭的老祖宗，最后在研究完整個世界后，完成了開天辟地的創(chuàng)世之舉。

在這里，要提一下小說第一卷本第一章節(jié)里提到的三位天尊（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）。

為什么要在創(chuàng)世的時候加上這三位？

研究道學(xué)的基本都知道，這三位天尊合稱三清，是道家至高的神。而道教又是咱華夏最土生土長的教派，是國教，是必須從開天辟地開始便有所依據(jù)的，不能在后世的某一個世代突然就出來，這不符合歷史規(guī)律，更不符合人性。

但不好意思的是，由于對于家文化的極度缺失，包括當(dāng)時對于各方面史實的不完全了解，導(dǎo)致三位天尊在小說中出場的次數(shù)不多不說，還沒起到什么太大的作用。當(dāng)然了，這也是在華夏創(chuàng)世卷本中，讓一些本不該出現(xiàn)的老祖宗提前出現(xiàn)的緣故，占用了大量的章節(jié)，后續(xù)的一些修改，是一定要讓三位天尊有更多的存在感，尤其是在文化的傳承上面，不能一概而過。

盤古老祖本來在歷史記載中是沒有父母的，之后的子嗣也沒有相關(guān)記載。但盤古老祖既然被官方都定性為人了，那么我個人更不能說盤古老祖是孫猴子，從石頭縫里蹦出來的，只能稱之為孤兒，被自然撫養(yǎng)長大。而能夠代替自然撫養(yǎng)盤古老祖的生靈，也只能是各種動物。

照現(xiàn)在看來，被各種動物養(yǎng)大的盤古老祖也可以稱之為獸王，其靈性自然比普通人要高得多，更能有機會做出開天辟地的事情。至于子嗣是真的找不到了，所以拉了三位天尊來進行傳承之事。

在這里我要重申一下本人對于歷史的理解，歷史這個東西即便是拿出來討論，都是公說公有理婆說婆有理，文無第一就是這個意思。但作為一名歷史小說的作者，即便是要編故事，也要依據(jù)現(xiàn)有的各種史料證據(jù)。在沒有證據(jù)證明三位天尊到底是不是盤古老祖的徒弟時，可以不是，同樣也可以是。

我選擇是，是因為三位天尊作為盤古老祖的徒弟有以下幾個好處。第一就是盤古老祖作為華夏的終極創(chuàng)世神，最好的歸宿就是用終結(jié)生命的方式來結(jié)束世界的災(zāi)難，從而讓華夏創(chuàng)世。但這里一定要讓盤古老祖的精神流傳于華夏，第一章節(jié)開天辟地最后說到的一氣化三清，就是利用華夏國教道家的文化，來貼合華夏的傳承以及道家的起源。第二就是有了三位天尊的出現(xiàn)，不僅僅為了后世道家的出現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)，也讓華夏的主流思想，嚴格的控制在了一定的界限之內(nèi)。這樣想問題做事情有依可據(jù)，可以省掉很多的麻煩。第三也是最重要的，盤古老祖是創(chuàng)世神，至于伏羲和女媧是諸神，要想讓盤古老祖和伏羲女媧有所聯(lián)系，三位天尊是必要的存在。如果伏羲和女媧的年紀大于盤古，那么其父輩和爺輩，就是燧人氏和有巢氏，豈不比盤古老祖年紀更大了？

按照國人對于尊卑的理解，很多時候都是年齡的差異，盤古老祖作為創(chuàng)世神，是必須年紀最大的。有巢氏或許可以和盤古老祖差不多，但其孫輩的伏羲和女媧要想和盤古老祖有所聯(lián)系，選用三位天尊作為承上啟下，豈不最合適？

宗其上述的理解，本人斗膽選用三位天尊加入到華夏創(chuàng)世的諸神體系中，來為華夏的文化傳承做出貢獻！

在寫作的時候，對于氏族的理解很匱乏。因為市面上雖然有一些關(guān)于華夏氏族的書籍，但很難熟知幾乎所有的氏族。這是原始社會難以準(zhǔn)確記載的不便之處，絕大部分的家族被大家族兼并，從而成為了大家族的一員，久而久之的，那些從未出現(xiàn)過的氏族消失在了歷史中，好像從未出現(xiàn)過，能夠聽到的，都是越變越強的族群。

所以即便是每個卷本都有一百個章節(jié)，也是很難把所有已知的族群寫到里面，只能挑挑揀揀，挑選為華夏做出貢獻的，類似有巢氏和燧人氏的那些。

對于氏族的選擇，在當(dāng)時是選了很多很多，可最后還是盡量選擇一條線上的。比如有巢氏是燧人氏的父親，燧人氏和華胥氏生女媧，女媧和伏羲結(jié)合生少典，少典的后代是神農(nóng)和軒轅。而軒轅時候，是炎黃結(jié)合之下，氏族出姓氏，繼而繼續(xù)分化，之后的堯舜禹和夏商周，以及秦漢之后的各個世代，只要是有姓氏的人，就都可以自稱為炎黃子孫。

這就是老祖宗們的厲害之處，自己的獨系血脈很難永遠的身處統(tǒng)治階層，所以干脆就把血脈分散了，凡是華夏族人，皆是炎黃子孫。誰有能耐誰就當(dāng)統(tǒng)治者，但歸根結(jié)底都是一家人，只要華夏的文化不亡，華夏人就能觸底反彈，讓華夏可以延續(xù)至今。

今時今日只要是個人就會羨慕華夏，什么此生無悔入華夏，來世還做中國人也是這個意思。但仔細想來，要不是當(dāng)年的老祖宗們竭盡全力，讓氏族出姓，讓咱們?nèi)A夏人都有血脈的依據(jù)，今日的華夏，未必這么牢固。這是老祖宗留給咱們的福利，而且是永遠的福利，我們當(dāng)要好好的珍惜。

話說回來，在華夏創(chuàng)世中有兩個非常重要的人物，一個是基本屬于神話的帝俊，另一個就是人神都有的蚩尤。

先說帝俊吧，為何要把帝俊這位神話人物搬到一個歷史小說中？

同理，就是為了華夏的傳承和合理。因為華夏是個融合是族群，從古至今都在不斷的融合。在起初盤古老祖開天辟地后，散云見日的華夏疆域，有幾個比較大的勢力，其中東夷族就是一個比任何族群都要強大，歷史都要久遠的族群。

而帝俊祖宗雖然神話，但東夷族確是實打?qū)嵉默F(xiàn)實！

在咱們?nèi)A夏的歷史體系中，這東夷族是養(yǎng)育了伏羲和太昊少昊的族群，也是分化出了蚩尤九黎族的族群?？蛇@么長遠的族群，不可能是伏羲創(chuàng)造的，只能是接手而來的。

所以帝俊這個神話人物在小說中的貢獻就和三位天尊一樣了，都是為了承上啟下，讓華夏的歷史變得更加合理一些。但在這里還是需要說明一點，咱也是有一定的依據(jù)，畢竟華夏的歷史，尤其是創(chuàng)世歷史，是脫離不開神話人物的。哪些對華夏的歷史有足夠的分量和作用，就選用哪一些，至于那些還未提及到的老祖宗們，我盡量在后面的卷本章節(jié)中，想辦法提到吧。

再來說說女人的事情！眾所周知，華夏跟其他地域一樣，都是從一個母系社會轉(zhuǎn)變成了父系社會的過程。而華胥和女媧這對母女，就是一個絕對不能不提的人，或者說是群體。

先說華胥，女媧是燧人和華胥的女兒，華胥在歷史上的記載并不多，只是提到了所在的群體也是一個相當(dāng)龐大的群體，在當(dāng)下中國的西北邊，其勢力并不小于北方的燧人氏。

那么就有個問題了，華胥和燧人是如何認識的？

聯(lián)姻是有可能的，氏族和氏族之間最好的結(jié)果就是合作，讓原本需要戰(zhàn)爭才能吞并對方的事情，改用聯(lián)姻最為友好。而華胥和燧人的聯(lián)姻，我個人認為是華夏創(chuàng)世后，從母系社會轉(zhuǎn)化到父系社會的一個轉(zhuǎn)折點。

為什么稱之為是華夏創(chuàng)世之后的轉(zhuǎn)折點？

理由是我自己想的，各位讀者可以思考一下！

我的理由有這些，第一就是關(guān)于伏羲身世的問題。在多個歷史文獻和神話故事中，都能明確的表明伏羲的生父不是燧人，而是一個叫雷神的人。

我愿意相信雷神是個人，而不是一個象征。只是雷神在一塊特別的地界，擁有了特定的能力，便在當(dāng)時被賦予神的稱呼。華胥在雷澤地域發(fā)生的事情到底是什么，我個人無法做決定。但為了讓華夏的故事有所延續(xù)，并且是在正常的意義下延續(xù)，對于燧人華胥和雷神之間的關(guān)系，就必須做一些自己理解的美化說明。

比如我在文章中寫的很清楚，外人進入雷澤地域后會突然一些狀態(tài)，比如眩暈昏迷等。華胥在華夏神話中那踩了雷神腳印后懷孕，最好的辦法就是因為一種無可抗拒的自然力量，使得華胥無法從雷澤地域脫身，而救助華胥的人只有一個人，就是雷神。

雷神通過自己的努力救助了華胥，但也讓華胥懷上了孕，從而生出了伏羲。

這樣的解釋或許有些蒼白，但也不失是一條合理的解釋，如果用神話來解釋這種事情，那么華夏的歷史得不到人性的說明，就會和外國的歷史一樣，絲毫找不到源頭，總是一個上帝的出現(xiàn)等等。

正是因為咱們有源頭，有祖宗，華夏族人的認同感才會超乎任何族群，一直延續(xù)到了今日并且還在延續(xù)。

小說就是這樣，我有我的理解和寫作手法，別人也有別人的，所以我個人并不認為我是在胡說或者胡寫，都是為了讓華夏的故事更加合理。

那么燧人在得知伏羲不是自己的孩子時還能讓伏羲活的下來，除了愛護華胥之外，應(yīng)該也有當(dāng)時的社會背景，女人還沒有完全的退出統(tǒng)治舞臺。

不管如何，伏羲和女媧這對同母異父的兄妹，最后成了一家人，其后代有炎帝神農(nóng)和黃帝軒轅。炎黃子孫的成立，讓華夏族人的血脈認同凌駕于任何世界族群，這對于現(xiàn)在的咱們來說，是真的太有益處了。這也為后續(xù)從氏族轉(zhuǎn)姓氏打下了基礎(chǔ)，都是一家人，從古至今都是一家人。

所以本人在寫華夏鼎世這本系列的時候，算是站在了華夏文化和華夏道德的制高點。只要腦子中的歷史知識足夠的豐富，加之有自己獨特的看法，假以時日成為一名有名氣的歷史小說作家，應(yīng)該問題不大。

但本人也知道，這研究歷史是真的麻煩，因為人是會被轉(zhuǎn)變思想的，看著別人的思想有道理，自己的思想就會稍微的變化一下。尤其是對于歷史人物的看法，一不留神就容易走出原先的圈子，悲天憫人也好，對其身世和經(jīng)歷無奈也好，反正就是一個歷史上的壞人，容易為其洗白。

這么做對不對到現(xiàn)在我也不清楚，因為這可能就是人們需要研究的人性！

而說到人性，咱們?nèi)A夏的人文初祖就不得不說了！

按照官方的的說法，華夏的人文初祖有好多個。有巢氏，燧人氏，伏羲氏，神農(nóng)氏，軒轅氏包括軒轅黃帝的臣子倉頡祖宗，都可以說是人文初祖?？晌覀€人認為，如果想讓咱們?nèi)A夏的文化更加牢固，最好就是讓一個人代表一個。官方說的比如醫(yī)藥的老祖宗，就有伏羲神農(nóng)和岐伯，酒水的也有儀狄和杜康等等。這樣在寫小說的時候，就必然需要找唯一一個代表為準(zhǔn)。

就拿人文初祖來講，我最后選擇伏羲老祖宗！

究其原因也是思考的結(jié)果，因為在后世中，不管是老子的道學(xué)，孔子的儒學(xué)，還是什么別的學(xué)說，好像都是從自然與人性中研究出來的。而自然和人性在華夏的最終體現(xiàn)，正是伏羲祖宗通過人生中的日積月累，最終總結(jié)的八卦易象。所以八卦易象才是咱們?nèi)A夏的國學(xué)，從其延伸出來的各種學(xué)說，都是在論證和進一步研究而已。

當(dāng)然了，這也只是我的一家之言，在這里不和任何人爭論！

寫到這里，其實還是沒有把我自己的遺憾給寫出來，畢竟這是簽約小說的第一卷本，按理說應(yīng)該是跟盤古老祖開天辟地一樣，一飛沖天的。

但很顯然，小說寫到了第八卷本，還是沒有吸引足夠多的讀者。這是我本人知識匱乏的一面，也是努力程度還不夠。所以從第九卷本開始，要把目前三千多字的章節(jié)變成萬字以上，至少在環(huán)境上的描寫，不能跟現(xiàn)在一樣草草了事。至于其他寫過的章節(jié)，也要從幾千字變到萬字，把原先沒有寫到的內(nèi)容加上去（也可以理解為是重寫）。

這工作量雖然巨大，但我個人覺得身為研究文化和歷史的個體來說，要解決所有的困難應(yīng)該沒問題，畢竟今后要做的事情更加困難，這般就算是磨煉了。

現(xiàn)在想來，自己是要寫二十四本的，就跟二十四史一樣。但華夏的世代加起來不足二十四個，就只能自己加上了。華夏創(chuàng)世，華夏戰(zhàn)世，華夏國世，都是從大一統(tǒng)世代劃分出來的，具有意義性的世代。創(chuàng)世最為重要，所以今后更改的時候需要更加謹慎。

我想說到這里，很多讀者都會感到不可思議，畢竟像女媧補天和后羿射日等這類傳說太過于神話，要想寫在歷史小說里，得有足夠的說法。

而我的說法就是用科學(xué)的手段來解釋神話，雖然科學(xué)的盡頭是玄學(xué)，但玄學(xué)的盡頭，沒準(zhǔn)還是科學(xué)呢。所以女媧補天我個人認為要想用科學(xué)來解釋，就必然離不開技術(shù)。從盤古老祖開天辟地后，從原始社會積攢的各項技術(shù)便層出不窮的通過那個世代最厲害的幾個人身上體現(xiàn)了出來。女媧一定是研究過天地，才會知道要想阻止地上的洪水，天上的雨水是必須要先解決的。這就是為什么我把女媧補天寫成用五色石（各種各樣的石頭），配合燧人氏的生火技術(shù)，讓各種濃煙上升于天，和天空中的水蒸氣融合消散，不會落入地下讓洪水繼續(xù)暴漲。這類事情很多，包括后續(xù)的大禹的父親鯀，用息壤治理洪水，最終也得用說得過去的科學(xué)說明來解釋。

而這些說得過去的科學(xué)說明，一樣不愿意和任何人發(fā)生爭辯！

在創(chuàng)世中，我把盤古老祖當(dāng)成劃分以巫人為主的原始社會促成華夏的創(chuàng)世之人，自然就會把盤古老祖當(dāng)成原始社會最后一位，也是最厲害的巫師。有巢氏和燧人氏雖然貢獻了筑居和生火的技術(shù)，但這個技術(shù)即便是沒有有巢氏和燧人氏，估計在華夏創(chuàng)世之后，也會有人研究的出來。而伏羲和女媧的結(jié)合，才是華夏文化真正誕生的時候。伏羲研究出了自然命理八卦易象，給華夏的后世之人明確了研究的方向。女媧則從華夏母系社會轉(zhuǎn)父系社會之后的最強悍的母系首領(lǐng)，我個人給的解釋就是——一輩子研究了人性！

母系轉(zhuǎn)父系是個過程，人心也是一樣，不可能立即就認的。而神話傳說中，女媧造過人的說法，我也愿意相信是真的。女媧造人在思前想后，認為可能在母系轉(zhuǎn)父系的過程中，女媧遭受過父系之人的一些侵犯（肯定不是伏羲祖宗），所以才會生出造人的想法和神話傳說。

這種事情雖然隱晦但一定在歷史中存在，那個世代是沒有什么規(guī)矩，我的拳頭比你硬，你就要聽我的，男人比女人拳頭硬，所以社會從母系轉(zhuǎn)變到了父系。

咱不是純歷史學(xué)家，現(xiàn)在也該成家立業(yè)了，所以很難有機會系統(tǒng)性的研究咱們?nèi)A夏的歷史文化，只能通過這種偏路子，試試可不可以有所成果。

在寫作之后，讀書的時間變得少了許多，一些世代的體系還需要現(xiàn)查資料。思考的時間不夠，但進度又不能停，這就是小說最欠缺的地方。而咱寫東西也喜歡湊一萬字，所以慌慌張張的，也感覺沒怎么把華夏創(chuàng)世這本書給說明白，算是自我安慰吧，先把一萬字湊上再說。

在寫第一本的時候，二十四本書的名稱已經(jīng)寫好了。反正最后一本的，也就是第二十四本，就是咱作者名華夏鼎世（同時也是小說系列的總稱）。至于為什么是華夏鼎世，我在之前也說過了，自己姓丁，鼎世就是丁氏的意思。同時鼎世也是一個大范圍的說法，任何一個國家和民族，都想鼎立于世界上，咱華夏也不例外。

所以我認為，最后一本寫關(guān)于華夏未來的時候，才是最為關(guān)鍵的！

還好還有好幾年的時間可以成長，歷史這個東西也必須自成一體系，可以吸收別人的知識，但不能隨波逐流，任何專家教授，任何歷史的能人都無法左右我的思想，要站在地上看巨人，但絕對不能認為自己卑微。

我也忘記了歷史這東西是什么時候喜歡的，好像是數(shù)理化實在不行，歷史背背書還能給自己掙點面子。

在縱橫寫作的這些時間，散文派手法寫歷史小說的并不多，尤其是像我這樣敢從神話寫到現(xiàn)實，最后從現(xiàn)實寫到未來的，還真的沒有見到另外一例。這就給了我無限的機會，只要能把系列寫的好，沒準(zhǔn)還真的能出人頭地。

但出人頭地不是本人最終的本意，我需要通過我自己的計劃，來讓華夏的文化進一步進化（不是吹牛，是愿望）。而且我個人對于這個計劃的理解是非常認真的，總感覺很有希望。

寫小說是第一步，華夏創(chuàng)世是小說的第一卷本，都是夢想的開始！

對于華夏這些老祖宗，作為華夏后輩中極度平庸的一個，也有自己獨特的崇拜方式。究其所因，也是老祖宗定下的規(guī)矩，每每在個人身上體現(xiàn)的時候，都是對的。我要學(xué)習(xí)老祖宗，但絕對不是反古，畢竟古代也有很多不好的事情，研究的過程中也有很多時候心懷憤慨。但終歸于無奈，一介凡人還想做神仙事，個人平日的處事風(fēng)格想要堅持得住，那得多有韌性？

還好我個人被社會搞得已經(jīng)無所謂了，所謂的韌性就是閉眼一睡，起床醒來的時候什么都能忘記，面對今后的路，還能繼續(xù)走著。

有一系列的書，反正就是中華書局出產(chǎn)關(guān)于華夏各種文獻的書籍。我除了山海經(jīng)看過后一個都沒看，一方面是沒時間了，另一方面也是想把華夏歷史研究個差不多的時候再學(xué)習(xí)這些文化瑰寶，現(xiàn)在讀的話就是讀讀而已，現(xiàn)在應(yīng)該作用不大。

還有不到一個月的時間，第八卷本華夏霸世也該結(jié)束了，到第九卷本華夏漢世的時候，盡量一次搞定，要不然一萬字要改過來改過去，實在是累得要死還浪費時間。

我已經(jīng)三十了，但是光棍一個，得在學(xué)習(xí)和寫作至于，找個老娘們在一起過日子，還得支持我寫作，還得漂亮，還得善良，還得允許我跟現(xiàn)在一樣做夢！

所以我認為，伏羲和女媧兩位老祖宗的經(jīng)歷，已經(jīng)告訴了華夏兒女，不管前世有多少糾葛，只要有所相愛，什么柴米油鹽醋的破事都可以消散。

如果我今時才二十歲，那么是真的有足夠的時間找一個志同道合的人?，F(xiàn)在就認了，差不多就行了，別太丑就行了。

之后我會把所有寫過的卷本全都寫一個類似的文章，把自己的內(nèi)心所想寫出來，以便各位讀者了解本人的想法。不過還是那句話，如果遇到不同的想法，可以商量，但別上來就指責(zé)。我也不會指責(zé)任何人，大家都是一起學(xué)習(xí)的學(xué)者。

最后感謝讀者從成千上萬個破文章里尋覓到咱的文章，讀了就是緣分，但咱也沒什么能給的，就給一點愛心吧，免得太尷尬。也謝謝諸位看到最后肯定感覺都在寫廢話了還在看，因為我要湊字數(shù)。沒辦法，湊字數(shù)是每個作家必備的能耐。

? ?現(xiàn)在剛過萬字了，謝謝諸位！