有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質(zhì)。在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細(xì)分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質(zhì)乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。

開始讀的時候，可能會覺得這段話，特別拗口，也特別難理解。但是，這段話必須要弄明白，它講到的陰陽五行的區(qū)別，以及對五行做了天地陰陽層面更細(xì)致的劃分。是后面展開命局分析，以及命理推斷和運(yùn)程管理的基礎(chǔ)，離開了這個基礎(chǔ)，一切都無從談起。

有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。

包括木氣在內(nèi)的五行之氣，是流動在天上的。萬物都有陰陽之分，五行之氣也不能例外，也各分陰陽。所以，木之氣分為甲和乙兩種，火之氣分為丙和丁兩種，土之氣分為戊和己兩種……其中，甲丙戊庚壬是陽氣，乙丁己辛癸是陰氣。

甲者，乙之氣；乙者，甲之質(zhì)。

甲是木之氣，流動在天；乙是木之質(zhì)，也叫勢，成形、成實(shí)物在地。

有的觀點(diǎn)認(rèn)為，甲木是參天大樹，乙木是小草卉苗。這種說法不算錯，但很不全面。在某些特定的環(huán)境中，可以這么理解，但并不適用于所有情況。前一段話，已經(jīng)說得非常清楚，不論參天大樹，還是小草卉苗，它們都已經(jīng)在地上成了實(shí)物，成了“質(zhì)”，所以，它們都是乙。

在樹木、花草卉苗還沒有長出來，沒有成形成質(zhì)之前，木之氣流動在天上是甲，還沒有乙。當(dāng)樹木、花草卉苗長出來，成形、成質(zhì)、成實(shí)物之后，乙就出現(xiàn)了。在出現(xiàn)了乙之后，甲也并沒有完全消失，它還依然存在。

《老子常清靜經(jīng)》中說，降本流末。本和末在這里就可以分別用來指甲和乙，甲為本，乙為末。

在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細(xì)分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。

甲是陽氣，流動在天，生發(fā)向上且施與萬物；乙是陰氣，穩(wěn)固在地，承接天上所流動的陽氣，生成實(shí)實(shí)在在的萬物。

甲之甲、甲之乙、乙之甲、乙之乙，它們的實(shí)質(zhì)是陽之陽、陽之陰、陰之陽、陰之陰，這四個尤其讓人頭疼。

甲之甲，是木之陽氣散發(fā)的根本，將木之氣散發(fā)布施給天地萬物；

甲之乙，將甲之甲這樣一種乙木原本不能直接承接、吸收的陽氣，轉(zhuǎn)化成乙可以承接、吸收的物質(zhì)；

乙之甲，將乙之乙這樣一種不能直接承接、吸收甲之乙的成形實(shí)物，轉(zhuǎn)化成可以承接、吸收陽氣的物質(zhì)；

乙之乙，天地萬木，參天大樹，花草小苗。

甲是氣，乙是質(zhì)，這兩個很容易理解。而甲之乙和乙之甲則更像是一種能力或者功能。

甲之甲散布陽氣，甲之乙凝結(jié)陽氣，乙之甲吸收甲之乙所凝結(jié)成的東西，是萬木之所以有枝枝葉葉的根本，乙之乙則是已經(jīng)成為實(shí)質(zhì)、成為實(shí)物的樹木花草等以及它們的枝枝葉葉。

其余丙之丙、丙之丁、丁之丙、丁之丁，戊之戊、戊之己等等，都是如上解釋。

未完待續(xù)！