弗洛姆在第二章第二節(jié)中給出了客觀的人道主義倫理學(xué)的首要原則：對(duì)人道主義倫理學(xué)來(lái)說(shuō)，善就是肯定生命，展現(xiàn)人的力量；美德就是人對(duì)自身的存在負(fù)責(zé)任。惡就是削弱人的力量，罪惡就是人對(duì)自身不負(fù)責(zé)任。弗洛姆認(rèn)為生活同醫(yī)學(xué)、工程、繪畫一樣，都是一門藝術(shù)，但對(duì)比其他藝術(shù)而言，生活是人所實(shí)踐的最主要，同時(shí)也是最困難、最復(fù)雜的藝術(shù)。在這一過(guò)程中，人既是藝術(shù)家又是藝術(shù)品，既是雕刻家又是大理石，既是醫(yī)生又是病人。

對(duì)于這一段我，我的理解是人應(yīng)該對(duì)他自己負(fù)全部的責(zé)任。他的現(xiàn)在是他的過(guò)去所構(gòu)成的。如果某人對(duì)他的現(xiàn)在感到不滿意，那么他應(yīng)該仔細(xì)回顧一下他過(guò)去的行為，正是他以往的無(wú)數(shù)行為，導(dǎo)致了他的現(xiàn)在。但是一個(gè)人的行為又無(wú)法離開周圍環(huán)境及社會(huì)的影響，雖然個(gè)人的行為最終是他自己的選擇，可是這選擇是在一雙雙看不見得手的影響下所做出的。在做出決定時(shí)，每個(gè)人都以為是對(duì)自己最有益的，但為什么結(jié)果總是不盡如人意？金錢、權(quán)利在現(xiàn)代社會(huì)幾乎是幸福的代名詞，我們從小被教導(dǎo)要努力工作以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這價(jià)值是誰(shuí)的價(jià)值？是我自己的，還是社會(huì)的，還是誰(shuí)強(qiáng)加給我的？是不是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑只能是努力工作？

弗洛姆也對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了闡述：在現(xiàn)代社會(huì)中，盡管所有的重點(diǎn)都?jí)涸谛腋?、個(gè)體、以及自身利益上，但它還是教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到，幸福不是生活的目的，而是盡他的責(zé)任去工作，去獲得成功。金錢、聲望和權(quán)力已經(jīng)成了人的刺激劑和目的。人在他的行為有益于他自身利益的幻覺(jué)下行事，雖然他實(shí)際上服務(wù)于其它一切事情而非他真實(shí)自我的利益。對(duì)他來(lái)說(shuō)，每一件事都是重要的，就是他的生命和生活藝術(shù)不重要。他可以為一切，就是不為自己。?

寫至此處時(shí)，我的焦慮情緒又強(qiáng)烈起來(lái)，它讓我感到有點(diǎn)絕望，那種覺(jué)醒后的無(wú)望圍繞在我周圍，“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”這是魯迅在《吶喊》自序中的一段。人最痛苦的莫過(guò)于清醒之后的無(wú)路可走。

在焦慮情緒比較嚴(yán)重的一段時(shí)間里，每一天起床對(duì)我來(lái)說(shuō)都很困難，我就是像被什么東西壓住一樣，無(wú)法起來(lái)，無(wú)法從心里獲得任何力量。每到傍晚時(shí)分，看到半明半暗的天空，心里就忽然松了一下，覺(jué)得這一天終于結(jié)束了，覺(jué)得不用再逼迫自己面對(duì)了。實(shí)際上這一天什么也沒(méi)有發(fā)生，它就是最普普通通的一天，然而還是那樣難捱。但是我愿意從積極的一面來(lái)看待它，它是一種釋放，一種生命的自救，是以前不愉快經(jīng)歷的一個(gè)出口。那些負(fù)面的情緒在身體里的累積，如果不加以釋放，對(duì)身體的傷害會(huì)更大。通過(guò)這種調(diào)節(jié)，讓生命恢復(fù)力量是十分必要的。只是已有的行為模式想要改變是十分困難的，但我們?nèi)匀恍枰m正錯(cuò)誤，因?yàn)橐饬x重大，影響深遠(yuǎn)。長(zhǎng)輩的生活模式會(huì)深刻的影響著后輩，凡是那些興旺的大家族無(wú)一不是由文化傳承所造就的。所以即便做正確的事很難，最樸素的道理往往最難實(shí)現(xiàn)，但我們依然得做。今天又重溫了《第八號(hào)當(dāng)鋪》，人性的欲望和貪婪永無(wú)止境，走捷徑是人類根深蒂固的劣根性。只有堅(jiān)持正道，腳踏實(shí)地才能獲得最終的幸福。

弗洛姆對(duì)人應(yīng)怎樣活著也給出了結(jié)論。

“活著”是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，而不是一個(gè)靜態(tài)概念。存在和生物體特殊力量的展現(xiàn)是同一回事。所有的生物體都具有一種實(shí)現(xiàn)其特殊潛能的本能趨勢(shì)。因而，人生活的目的是根據(jù)人的本性法則展現(xiàn)他的力量。?

然而，人并不“一般地”存在著。人在與他的同胞共享人的特性之精髓的同時(shí)，他總是一個(gè)個(gè)體、一個(gè)唯一的實(shí)體，他與其他人是不同的。他的性格、氣質(zhì)、天資、性情正是他區(qū)別于其他人的地方。他能夠肯定他的人之潛能，只是因?yàn)樗麑?shí)現(xiàn)了他自己。

活著的責(zé)任就是成為人自己的責(zé)任；就是發(fā)展人的潛能，使之成為獨(dú)立的人。