【附】去年七月16日-18日，北師大吳國珍教授，上海浦東教育發(fā)展研究院王麗琴老師 領(lǐng)銜組織的第三屆“長(zhǎng)安行——教師勇氣更新公益活動(dòng)”在我校舉行?；I備期間，組委會(huì)準(zhǔn)備邀請(qǐng)賈平凹先生參加本次公益活動(dòng)，所以想讓我上一節(jié)賈平凹文章的課，我準(zhǔn)備了《風(fēng)雨》，結(jié)果賈先生沒來。我也就不想再講《風(fēng)雨》了。時(shí)值高考結(jié)束一個(gè)月，對(duì)高考成績(jī)的談?wù)撨€是熱火朝天，在大學(xué)錄取上，似乎所有的素質(zhì)教育之類的都黯然失色，你高考分?jǐn)?shù)的多少就決定了你能否去你你喜歡的大學(xué)，能否挑選上你喜歡的專業(yè)。新的高三年級(jí)的師生從高考這場(chǎng)戰(zhàn)役中也得到了啟發(fā)和鼓舞，為達(dá)到目的，很多學(xué)校已經(jīng)不擇手段了。鑒于此，我選擇了莊子的《尊生》來作為和學(xué)生探究的文本。希望莊子的文章能對(duì)當(dāng)下竭澤而漁焚林而獵的短視方式有所警戒。（課件中選取的圖片很有意思，所以就把課件也附上來了。教學(xué)設(shè)計(jì)的形式采用的是我們學(xué)校自己的。）
? 【課程標(biāo)準(zhǔn)要求】
1、借助工具書. 排除閱讀遇中到的障礙。在整體了解論著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選讀其中的重點(diǎn)章節(jié)，有側(cè)重地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料。
2.? 在閱讀過程中注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高。
3、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)的發(fā)展，對(duì)感興趣的問題進(jìn)行思考，參考有關(guān)論著，學(xué)習(xí)對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中的問題和中外文化現(xiàn)象作出分析和解釋，提高自己的思考、交流能力和認(rèn)識(shí)水平。提高文化修養(yǎng)。
【課堂落實(shí)目標(biāo)】
情感目標(biāo)
在自主閱讀思考的基礎(chǔ)上，以小組為單位，通過分享，探究，老師的點(diǎn)撥，能結(jié)合實(shí)際，理解尊重自身生命和尊重他人生命的價(jià)值，樹立積極向上的人生觀。
能力目標(biāo)
1、自主學(xué)習(xí)和小組合作探究，能理解文中特殊字詞和句式。
2、小組合作探究，能說出子州支父，子州支伯，善卷，亶父的形象及其內(nèi)涵，并能結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出自己的見解。
知識(shí)目標(biāo)
1、文中重點(diǎn)字詞和特殊句式含義。。
2、大致了解莊子所處的時(shí)代背景。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過程：
【課前自主探究】
必修（課前必須掌握的知識(shí)）
一自己運(yùn)用工具書查找不會(huì)的生字詞。在課本上標(biāo)注重點(diǎn)生字詞。并自我檢測(cè)下面題目。
1、給加點(diǎn)字注音
善卷（）葛絺（）衣皮毛（）大（）王亶（）父居邠（）
亡其身（）
2、解釋加點(diǎn)的字詞
而不以害其生
冬日衣皮毛而不以易生
事之以皮帛而不受與人之父居而殺其子
因杖策而去之雖貧賤不以利累形
3、找出下列句子中的通假字
大王亶父居邠見利輕亡其身
4、翻譯下列句子
①以我為天子，猶之可也
②故天下大器也，而不以易生。
③吾何以天下為哉？悲夫，子之不知余也！
④今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！
二閱讀下面知識(shí)鏈接，劃出重點(diǎn)的信息，組內(nèi)相互提問。
【知識(shí)鏈接】
（一）關(guān)于莊子
莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國蒙（蒙又稱蕭蒙或小蒙，一說今安徽蒙城人，另說今河南商丘人）人。做過宋國地方漆園吏。莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》，被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”
（二）《莊子》及莊子思想
莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概?文概》）莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一?！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。分為：外篇、內(nèi)篇、雜篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。
莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。
選修：
三知識(shí)延伸。借助工具書，理解這些出自《莊子》的成語含義和用法。
越俎代庖大相逕庭、不近人情形如槁木朝三暮四莊周夢(mèng)蝶
游刃有余躊躇滿志旁門左道盜亦有道唇亡齒寒獨(dú)來獨(dú)往
善始善終莫逆之交唯命之從冥冥之中相濡以沫井蛙之見
夜以繼日望洋興嘆失之交臂無所不在變化無常大同小異
葉公好龍對(duì)牛彈琴能者多勞螳臂擋車支離破碎每況愈下
人人得而誅之君子之交淡若水不知天高地厚
【課堂合作探究】
課前演講（按照正常順序進(jìn)行）
一、導(dǎo)入新課
（展示一組高考標(biāo)語，讓學(xué)生意識(shí)到這些標(biāo)語之后的病態(tài)的思想）南懷瑾先生曾說，儒家是個(gè)糧店，道家是個(gè)藥店。今天我們就學(xué)習(xí)道家莊子的《尊生》，看能否從道家的藥店里找到治療當(dāng)今弊病的良藥。
課堂探究
探究一：根據(jù)文本，你認(rèn)為子州支父，子州支伯，善卷是個(gè)什么樣的人？莊子借此想表達(dá)什么觀點(diǎn)？有什么現(xiàn)實(shí)意義？
答案預(yù)設(shè)：
子州支父，子州支伯：寧愿選擇生命也不接受天下，尊重自己的生命。
善卷：不接受天下，希望自己過一個(gè)自給自足，逍遙自得的生活。尊重自己的生活狀態(tài)。
針對(duì)：把自己當(dāng)成自己欲望的工具
現(xiàn)實(shí)意義：可舉現(xiàn)實(shí)中的例子，為金錢的，馬克思說過，很多人覺得金錢是通向幸福彼岸的橋梁，但大多數(shù)人死在了橋上。
成功的異化一些學(xué)生把高考當(dāng)成了自己求取功名利祿的工具。
應(yīng)該：豐富自己的靈魂，讓生命充滿過程的意義。生活是一場(chǎng)旅行，高考只是其中一站。珍惜生命的過程，高考，也是一個(gè)挑戰(zhàn)自我，豐富人生的過程。享受過程，讓過程更美麗。
教師引導(dǎo)要點(diǎn)：1 莊子是借寓言來強(qiáng)調(diào)尊敬自身生命的價(jià)值。
2 天下“至重”，“天下大器也”，這里的“天下”是至尊至貴地位的象征，和儒家講的兼濟(jì)蒼生的天下君主之位不能混作一談。
3 儒家積極進(jìn)取，但始終堅(jiān)持自我，孔子“知其不可而為之”，并沒有成為名利和世俗的工具，并沒有異化。
4 儒家互補(bǔ)，讓生命充滿生命的意義，不忘初心，成就自我。
探究二：根據(jù)文本，你認(rèn)為亶父是個(gè)什么樣的人？莊子借此想表達(dá)什么觀點(diǎn)？有什么現(xiàn)實(shí)意義？
答案預(yù)設(shè)思想要點(diǎn)：
亶父：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。尊重他人的生命
針對(duì)：把別人當(dāng)成自己欲望的工具
現(xiàn)實(shí)意義：可舉現(xiàn)實(shí)的例子。比如政治上的，錢鐘書論一些政客和人民的關(guān)系，如同味蕾和肚子的關(guān)系，打著填飽肚子的借口搜羅一些山珍海味。其實(shí)填飽肚子很簡(jiǎn)單。主要是為了味蕾。
漢武帝為了得到西域大宛國（dà yuān）的汗血寶馬，同時(shí)讓大舅子李廣利能夠立功封侯，不惜犧牲了十萬人的性命。所以有這么一句詩“勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”。
比如有些學(xué)校為了中考升學(xué)率，連蒙帶騙勸一些成績(jī)不好的學(xué)生退學(xué)或者去技校等等。
比如某些教育官員：——“抓高考都給我要抓出血來！”
教師引導(dǎo)要點(diǎn)：
1莊子意在強(qiáng)調(diào)自身不能成為名利的工具，也不能讓別人的生命成為成就自己的工具。把高考當(dāng)成了獲得名利的工具。是不尊重生命的表現(xiàn)。
2 教師也不能把高考當(dāng)成一個(gè)工具，要成就彼此，豐富彼此的世界。
【課堂探究總結(jié)】生命的價(jià)值是至高無上的，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。我們既不能使自己的生命淪落為某種工具，又不能拿別人的生命來充當(dāng)自己的工具，我們要維護(hù)生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。
【課堂即時(shí)評(píng)價(jià)】
學(xué)生交流呈現(xiàn)
【課后拓展延伸】
1 請(qǐng)你擬寫一副高三勵(lì)志標(biāo)語，與大家分享。
2 閱讀“范美忠地震事件”，思考，在當(dāng)時(shí)情境下，尊重自己生命和尊重學(xué)生生命中，
你怎么看待呢？你如何看待范美忠的做法和看法？
范美忠，男，四川隆昌人，1992年畢業(yè)于隆昌二中。1997年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。2008年5月12日，地震發(fā)生時(shí)，范美忠當(dāng)時(shí)正在四川都江堰光亞學(xué)校給中學(xué)生上語文課，課桌晃動(dòng)了一下，但范根據(jù)對(duì)地震的一些經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為是輕微地震，因此叫學(xué)生不要慌。但話還沒完，教學(xué)樓猛烈地震動(dòng)起來。他瞬間反應(yīng)過來——大地震！然后猛然向樓梯沖過去。5月22日，他在天涯論壇一篇文章中到這樣的話：“我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。因?yàn)槌赡耆宋冶Р粍?dòng)，間不容發(fā)之際逃出一個(gè)是一個(gè)，如果過于危險(xiǎn)，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險(xiǎn)，我不管你們你們也沒有危險(xiǎn)，何況你們是十七八歲的人了！”
附：《尊生》【原文】
堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾?，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。
舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓笃饕?，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。
舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。
大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而卻殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘炔叨ブＣ裣噙B而從之，遂成國于岐山之下。夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！
【譯文】
堯把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州支父說：“讓我來做天子，那還是可以的。不過，我正患有很深、很頑固的病癥，正打算認(rèn)真治一治，沒有空閑時(shí)間來治天下?！苯y(tǒng)治天下是地位最高、權(quán)力最重的了，卻不能因此而妨礙自己的生命，更何況是其他的一般事物呢？只有不把天下當(dāng)回事，忘懷天下的人，方才可以把統(tǒng)治天下的重任托付給他。
舜讓天下給子州支伯，子州支伯說：“我正患有很深很頑固的病癥，正打算認(rèn)真治一治，沒有多余時(shí)間來治理天下。”由此可見，天下應(yīng)當(dāng)是最為貴重的東西了，可是卻不能用它來替換生命，這就是有道的人對(duì)待天下跟世俗大不一樣的原因。
舜又把天下讓給善卷，善卷說：“我處在宇宙之中，冬天披柔軟的皮毛，夏天穿細(xì)細(xì)的葛布；春天耕地下種，形軀能夠承受這樣的勞作；秋天收割貯藏，自身完全能夠滿足給養(yǎng)；太陽升起時(shí)就下地干活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。我又哪里用得著去統(tǒng)治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就沒有接受。于是善卷離開了家而隱入深山，再?zèng)]有人能夠知道他的住處。
大王亶父居住在邠地，狄人常來侵?jǐn)_，拿獸皮、絲織品來供奉他們，他們不愿意接受，拿狗和寶馬供奉他們，他們不接受，拿珠寶和玉器供奉他們，他們不接受，狄人所希望得到的是占有邠地的土地。大王亶父說：“跟人的兄長(zhǎng)住在一起卻讓他的弟弟被殺害，跟人的父親住在一起卻讓他的子女被殺害，我不忍心這樣做。你們都盡力和狄人居住在一塊兒吧！做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同呢！而且我還聽說，不要為爭(zhēng)奪用以養(yǎng)生的土地而傷害養(yǎng)育的人民?！庇谑且圆邽檎入x開了邠地。邠地的百姓人連著人、車連著車跟隨他，于是在岐山之下建立起一個(gè)新的國家。大王亶父，可以說是最能看重生命的了。能夠珍視生命的人，即使富貴也不會(huì)貪戀俸養(yǎng)而傷害身體，即使貧賤同樣也不會(huì)追逐私利而拘累形軀。當(dāng)今世上居于高官顯位的人，都嚴(yán)重違背了這一點(diǎn)，見到利祿就輕易地喪失自己的性命，這難道不很糊涂嗎？
