《羅生門》，1950年8月25日在日本上映。導(dǎo)演是日本最著名的導(dǎo)演：黑澤明。

羅生門，日本京都的正南門。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開始，故事的序幕拉開：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成？兇手、妻子、借武士亡魂來作證的女巫，都各有說法。

真相只有一個，但是各人提供證詞的目的卻各有不同。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過失，人人都開始敘述一個美化自己的故事版本?；纳缴系膽K案，成了一團撥不開看不清的迷霧。

談?wù)撏戤?，雨過天晴。樵夫在羅生門旁發(fā)現(xiàn)一個哭泣的棄嬰。他決定收養(yǎng)下來，抱著嬰孩往夕陽深處走去。

《三字經(jīng)》開篇有一句：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠?！罢f人剛生下來的時候都是善良的，后來因為學(xué)習(xí)的東西不同，有人逐漸走向了罪惡。

這種說法貌似有些道理，但未免公式化。葉SIR認為，人無時無刻不是善惡同體。

我們看過《低俗小說》里在的那些槍手，他們在對待目標(biāo)時，簡直就是邪神附體，手段殘忍令人發(fā)指；但對待朋友，又充滿了和藹可親，無比的忍耐。

《羅門生》展示了人性灰暗的一面。

當(dāng)災(zāi)禍襲來，人本能的都希望通過自己的努力，來改善局面。

幾個角色都從自己利益的角度來還原案件真相。或許在記憶里，那就是他們記得的真相。

當(dāng)一個人不斷暗示自己某種假相是真相時，超過了一定次數(shù)，在他的腦海，那就將成為真相。

特別是當(dāng)人精神狀態(tài)不好時，假相更容易占領(lǐng)一個人的精神，成為他認為的真相。

如果他認為那就是真相時，而利益也在那一邊，他就會調(diào)集一切能量，理直氣壯地去捍衛(wèi)那個真相。

所以，人通過語言來向外界展示他那個真相時，其實展示的不是真相或者假相。而是展示的他的利益。

為了利益，一切真相都可以成為假相，而一切假相也可以成為真相。

有點像繞口令，但事實就是如此。

作家史鐵生說過一句話：“歷史在發(fā)生時未被發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)時已被重組”。

我們看到的歷史，大多是歷史學(xué)家通過文鑒和思考，來制造出來的歷史，是他們相信的歷史，而歷史的真相，并不一定是那個樣子。

古代帝王都懂得這個道理，所以他們會讓史官按照帝王希望的樣子去打造歷史。我們看到的大多是他們想讓我們看到的歷史。

誰控制了真相，誰就控制了利益。 至于，那個真相是不是真的真相，并不是最重要的。

西班牙電影《看不見的客人》就是這樣，關(guān)鍵是魔高還是道高。誰高，誰就致勝。

雖然，善良的人們還是愿意相信，真的假不了，假的真不了。但這只是一廂情愿。盡管他們看到的電影最終都是真相大白，那只是導(dǎo)演的無奈之舉，他們不敢彰顯罪惡，即使惡高一籌，也仍然要找借口讓善占上風(fēng)，強行給觀眾一個“善“勝利的“真相“。

真相不一定會贏，因為后面的利益關(guān)聯(lián)者的強弱不同。特別是一些相對復(fù)雜的真相。

由于能力、技術(shù)、資源各方面擁有的不同，強大的一方，就可以提供各種假相的證據(jù)，而在這些制造的證據(jù)前，真相就會被扭曲。強大的假相就會打敗虛弱的真相，成為“真相“。

而處于利益第三方的觀眾，他們看到的信息是有限的，所以他們只相信他們看到的，而看不到的，他們無法做出判斷。

所以，觀眾也會被強者制造出來的真相牽著走。

所以，只要有利益的地方，特別是大利益的地方，就一定有假的真相。

《羅生門》看似要批判人性復(fù)雜，批判這“復(fù)雜“比厲鬼還要邪惡。其實，他要說的是，“復(fù)雜“，并不可怕，可怕的是”復(fù)雜“背后隱藏著的利益機制。

利益機制是一定的，不變的。而人性，是無所謂善惡，是隨著客觀情況變動的。

比如那個為了貪便宜，偷了殺死武士胸口上匕首的砍柴人，也編造了“真相“。但他最后，還不是領(lǐng)養(yǎng)了棄嬰。因為這一時刻，不管是出于內(nèi)疚，還是善心，他都動了善念，最后轉(zhuǎn)化成行動。

所以，我們在與親朋好友談笑風(fēng)生的時候，永遠不要忘記，利益機制，這一把六親不認的刀劍，就橫在你的頭上…….

這就是《羅生門》真正的恐怖之處。