一、哲學(xué)的政權(quán)神授

1、夏的天命：“有夏服天命”

2、商的上帝：

（1）“帝立子生商”

（2）上古時，國王是溝通天地巫祝的首領(lǐng)。乃命重黎，絕地天通。人神不擾，各得其序。（重與黎：羲與和）

3、周的天命：《左傳》

（1）德：“以德配天，明德慎罰”“皇天無親，惟德是輔”“王其德之用，祈天永命”

（2）保民：“懷保小民”“民心無常，惟惠之懷”“天視自我民視，天聽自我民聽”

（3）“天命靡?！碧烀鼤兓?，區(qū)別于紂王的“嗚呼！我生不有命在天?！?/p>

二、辯證法

（一）《周易》的變化

1、陰陽之爻的抽象思想。“仰則觀象于天、俯則觀法于地、觀鳥獸之文與地之宜、近取諸身、遠取諸物。”

2、對立的思想

（1）泰卦：“小往大來，吉亨”

（2）否卦：“不利君子貞，大往小來”

3、由低向高變化的思想

（1）乾卦，初九到上九。（2）漸卦，鴻漸于干（山澗）、磐（崖岸）、陸、木、陵、陸。

4、轉(zhuǎn)化的思想

（1）物極必反的思想?！吧暇?，亢龍有悔”泰卦：“無平不陂、無往不復(fù)?！?/p>

（二）春秋時期

1、對立雙方相濟相成：

晏子論和與同有異，“和”包含可與否對立雙方相濟相成。“君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可?！庇门胝{(diào)、音樂做例子。同則是完全一致?！蹲髠鳌?/p>

2、有對立雙方，而且會轉(zhuǎn)化：

“物生有兩，天有三辰，地有五行…天生季氏，以貳魯侯..魯君世從其失，季氏世修其勤?！琊o常奉，君臣無常位，自古以然?！薄蹲髠鳌?/p>

三、樸素自然觀

1、五行：

“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物?！薄秶Z》

2、陰陽：

“天地之氣，不失其序。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。”《國語》

論隕石大風(fēng)?！笆顷庩栔?，非吉兇所生也。吉兇由人。”《左傳》

3、范蠡的天地之恒制：《國語·越語》

“時將有反，事將有間，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利?！?/p>

“日困而還，月盈而匡?！?/p>

（1）時機、條件不成熟，不能盲動。

?“時不至不可強生，事不究不可強成”“強索者不詳”

（2）主觀努力與客觀條件相結(jié)合。

?“夫人事必將與天地相參，然后乃可以成功。”

（3）客觀條件是變化的，抓緊時機。

“得時無怠，時不再來。天予不取，反為之災(zāi)。贏縮轉(zhuǎn)化，后將悔之”

“從時猶救火、追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及。”

四、無神論興起，《左傳》

1、重視民意：

“夫民，神之主也?！敝鳎杭耐?、憑借。

“吾聞之，國將興，聽于民，國將亡，聽于神。神聰明正直一者也，依人而行?！?/p>

（左傳此處反對的不是聽神，而是反對自己貪欲，反而過分依靠神。）

“薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣?！?/p>

2、重視規(guī)律：

論隕石大風(fēng)?！笆顷庩栔拢羌獌此?。吉兇由人?！?/p>

子產(chǎn)：“天道遠人道邇，非所及也。”“吾無求于龍，龍亦無求于我。”