? ? 中國(guó)歷史上著名思想家、政治家墨子有一句話，巧妙地闡述了自古以來棘手無比的法與情的關(guān)系，“法不仁，不可以為法。”的確如此，于法，它是人人平等的一種保障，具有純潔性和崇高的嚴(yán)明。于情，它是穩(wěn)定社會(huì)，安定民生的社會(huì)關(guān)系。似乎兩者缺一不可。而本來，法與情就是相生的關(guān)系，是自然而然地產(chǎn)生的，也是互相需要的。

? ? ? 有人說，三國(guó)演義失街亭這一情節(jié)中，孔明對(duì)馬謖的懲罰太過殘酷，有失情理。但誰又敢說法律直接沖擊情理呢?根本上，情建立在人與人之間，那鞏固情的一面墻就是法了。沒有法，人們可以無拘無束，對(duì)于情超越了理上的界限，也令當(dāng)事人失去了對(duì)情的定義。逐漸地，自私將會(huì)取代無私，自大將會(huì)取代謙遜，那么這種關(guān)系能被尊稱為自大、自私的友情嗎?不，很明顯的是，那時(shí)的人們已經(jīng)完全失去了人與人之間的感情。再比如說，兩個(gè)關(guān)系密切的朋友，其中一方借錢的時(shí)候，兩個(gè)人由于彼此關(guān)系熟絡(luò)而沒有依照正常的借貸流程而未簽下借條，導(dǎo)致后來由于還款日期的不明確導(dǎo)致雙方發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。這種結(jié)局無疑是雙方都勞神傷情，雖然最后經(jīng)過繁瑣的程序重歸于好了，但卻因此事兩人感情中出現(xiàn)了隔閡。由此我們能可以看出，在沒有法的相互約束下，它將會(huì)使人們思想和行為無限擴(kuò)大，進(jìn)而破壞雙方的利益，而這豈不是違反了它原本的意義-------促使社會(huì)安定,使得人與人之間的關(guān)系和諧嗎?

? ? ? 其實(shí)在上面的借錢例子中，法律在里面應(yīng)該發(fā)揮它自身的作用。在添加了“法”之后，法與情的一架天平就架起了。它規(guī)范人與人之間的行為，讓“情”建立的恰當(dāng)?shù)奈恢貌⒉蛔屗庠剿鼞?yīng)處于的位置?；氐娇酌鲹]淚斬馬謖這一情節(jié)中，孔明下令處死馬謖并非無理之舉。首先前文馬謖簽下的軍令狀是馬謖對(duì)街亭之事做出承諾，馬謖必須對(duì)他所作所為負(fù)責(zé)到底;其二，就是法理與人情了。但我們不單要看馬謖和孔明的感情，而是要看孔明對(duì)蜀軍千千萬萬人的人情。在這一點(diǎn)上，馬謖丟棄了幾萬人對(duì)他的信任，毀滅了幾萬人的人情。而孔明作為領(lǐng)軍，需要樹立其軍威，承載著千千萬萬人的人情，因此，死刑對(duì)于馬謖來說也是最好的安排，這樣的結(jié)果對(duì)孔明和馬謖也是發(fā)展彼此感情最高的境界。

? ? ? 而隨著時(shí)代的逐漸發(fā)展，法律是時(shí)代的必然發(fā)展趨勢(shì)。這也是當(dāng)情發(fā)展到一定高度時(shí)，自然而然產(chǎn)生于情，又鞏固情的一種衍生物。如若沒有情，法也不復(fù)存在，如若沒有法，情也會(huì)殆然近失。而在現(xiàn)實(shí)中離我們最近的法庭，同樣也是如此。如果法官機(jī)械地運(yùn)用法律來處理當(dāng)前的案件，就可能出現(xiàn)合法但不盡合理的現(xiàn)象。而現(xiàn)實(shí)中的法庭，有時(shí)也會(huì)因?yàn)槿饲槎档蛻土P的程度。因?yàn)榉梢?guī)定是有彈性、有幅度，或有選擇的空間時(shí)，適當(dāng)照顧情理，但必須在合法的范圍內(nèi)照顧情理。所以說，法律是在發(fā)展人情，并非毀滅人情。? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 高一4班宋欣榆