潘新和，福建師范大學文學教授，博士生導師，文學閱讀與語文教育博士點學科帶頭人。出版?zhèn)€人專著十余部。首創(chuàng)“言語生命動力學表現(xiàn)——存在論”語文學。獲教育部高等學校科學研究優(yōu)秀成果獎、教育部全國教育科學優(yōu)秀成果獎等20多個獎項。
知道先生的名字還要從前年參加杭州“千課萬人”，先生坐在主席臺中作為點評嘉賓。先生的言語犀利，給我留下了深刻了印象，后來參加“百班千人”活動時，得知婷婷老師的導師是潘先生，再加上購買了先生的幾本書，于是便感覺和先生就故人一般。這種感覺無法用言語表達。
再次看到先生是今年參加溫州“千課萬人”活動中，幾百人的會場，因參會的老師比較少，于是我坐在第三排的位置，可以靜靜地聆聽先生的觀點。
回來后，再次捧起之前看的這本《不寫作，枉為人》?？串?，我便想將先生在書中關于寫作的看法及自己的點滴感受進行梳理，于是便有了這篇讀書筆記。
《不寫作，枉為人》是潘新和先生的一本學術隨筆。該書從分為理念編、寫作編、閱讀編、測評編、治學編五部分。先生在寫作編中表述了自己的觀點。
一、為何而寫
會寫文章，不單是說明了你掌握了一種學習技能，或具備了一種工作能力，更重要的是，它還發(fā)明了你是有理想、有信念的了不起的“人”。
當寫作不只是為了應付考試，也不只是為了獲得物質的酬報，而是向世界敞開自己寬廣的心靈，在創(chuàng)造的星空縱情放飛思想和理想，你會感到精神的充實和滿足，感受到作為一個有境界、有追求的人和莊嚴和高尚，自豪和幸福。
“不為什么而寫”，實際上還是為了“什么”而寫。為了撫慰心靈，使自己成為一個精神上健而富有的人；為了給自己建造無比瑰麗的精神家園。
由訴說、宣泄個人情緒上升到對自我、人生的探索發(fā)現(xiàn)，由滿足個人成就感上升到對人生藝術境界的追求，才能不斷增強內驅力，強化動機，將不斷創(chuàng)新的優(yōu)秀作品奉獻給社會。
創(chuàng)作動機在本質上是一種豐富性動機，這種動機的內涵就是植根于創(chuàng)造者藝術人格的自我實現(xiàn)的需要。
所謂的豐富性動機，就是我們所說的存在性動機的主流，存在性動機包含、超越了缺乏性動機（寫個人的喜怒哀樂），體現(xiàn)了向著自我和超我的精神躍遷。它作為基本的價值取向，才有言語上自我實現(xiàn)的幻想、理想和信仰，才有由此產(chǎn)生的強盛的言語生命能推動的言語實踐的持續(xù)發(fā)展，才能真正走上記錄人類的光榮與夢想的言語人生、詩意人生之途。
二、閱讀與寫作的關系
1.寫作是閱讀的目的
不能內化為人的生命的營養(yǎng)和素養(yǎng)，不能最終外化為言語表現(xiàn)（說、寫）和創(chuàng)造的閱讀，是無效閱讀，是浪費生命。為說、寫的閱讀，可以稱為表現(xiàn)論閱讀，表現(xiàn)論閱讀拒絕為讀而讀。要將以往的“閱讀本位”的觀念——"閱讀是寫作的基礎"顛倒過來，代之以“寫作本位”的觀念——“寫作是閱讀的目的。”
為表現(xiàn)寫作而閱讀，不是意味著急功近利。不等于說閱讀會馬上直接在寫作中發(fā)揮作用。而是強調一種有別于傳統(tǒng)的“為讀而讀”的觀念，給予閱讀更高的要求，使閱讀變得更具創(chuàng)造性、生命性和生長性，使閱讀真正成為人的血肉，和人的言語生命的發(fā)展融為一體。只有和人的修養(yǎng)和言語表現(xiàn)聯(lián)系在一起的閱讀，才是有效的、高效的閱讀。
立足于“表現(xiàn)”，學習的目標是成為“立言者”——著書立說者、作者。這要不受外部的各種誘惑，需要長期的修煉和修養(yǎng)，最重要的是良好人格的養(yǎng)成。讀書的目的，是在漫長、專注、執(zhí)著的閱讀過程中逐漸實現(xiàn)的，閱讀的“表現(xiàn)性”體現(xiàn)在人的性情改善上，表現(xiàn)在寫作境界的水漲船高的提升上；先是去陳言，再是識正偽，三是立主見，最后是察醇雜，經(jīng)歷了難、暢、沛、肆的四個由低到高的寫作境界。為寫而讀、為寫擇讀，是科學高效的學習方法。
2.閱讀是寫作的源泉
對于寫作、文章，最重要的不是有沒有生活，是否觀察生活、留心生活，而是讀了多少書，是否由讀書而修德悟道養(yǎng)氣明理：仁義之人，其言藹如也。
生活充其量只是米，而文章是人釀出來的酒。米能釀出什么酒，取決于人，而不是取決于米。沒有哪一位作家學習過怎么“觀察生活”，也沒有哪一位學者認為其著述是“貼近生活”才寫出來的，所有作家、學者都認為寫作最離不開的是讀書、思考。
生活，只要人活著，它就在那里。書本，你不讀，不悟，它就不在那里。
讀了，不必會寫；會寫，一定要讀。是讀與思，造就了人，人同化了生活、消化了書本，創(chuàng)造了第二自然——詩文。
三、豐富心靈是根本
寫作，不是對生活的模仿或再現(xiàn)，而是表達自我的獨特和發(fā)現(xiàn)，是生活的生命化與心靈化，是主體的創(chuàng)造。之所以許多人沒有什么材料可寫，或言之無物，內容空洞，原因不是沒有生活，是缺乏自我對生活表象的存留和選擇，加工和想象。沒有“入心”的生活，再豐富也是膚淺蒼白的。因此，與其說要貼近生活，不如說要貼近自我，貼近自我的心靈世界。
從這個意義上說，寫作需要生活，更需要想象。想象力是人的一種生命本能，是心靈、愿望的沖動，想象的成果是和人的言語生命互為因果的。想象力的發(fā)展不能單從事實或經(jīng)驗中去找，應從人的言語生命意識和言語生命力中去培育。
寫作需要想象就像飛鳥需要翅膀。通過它，可以讓概念的化為形象，物質的變?yōu)榫?，靜止的繼續(xù)行動，片斷的兩頭延伸，濃縮的使之擴展，散漫加以集中，并列的相互聯(lián)結，對立的從中溝通?！喲灾?，小自打個比方，形象地說明事理，大至塑造典型，進行藝術的概括，或提出科學的假說，建構一個新的理論框架，以至構思文章，都需要借助想象。習作者如果經(jīng)過有意識、經(jīng)常性的“冥想”，具備了想象的能力，便能創(chuàng)造出現(xiàn)實中模仿不到的（高于生活）“人化”的“第二自然”。寫作主要表現(xiàn)的不是第一自然，而是第二自然——人化的生活。
你的心靈世界開闊，生活也便開闊；心靈世界貧瘠，生活也便貧瘠。你的想象力能走多遠，你的寫作疆域就有多大；你的思想有多么機敏，你的文思就有多么充沛。為了學語文，強制性地去制造生活、觀察生活、深入生活、貼近生活，不是一種“愚蠢的偏見”，也是一種得不償失的作繭自縛。
四、獨創(chuàng)
寫作的“獨創(chuàng)”包念兩種涵義。一是指作者的精神產(chǎn)品從整體上看是前所未有的，是開創(chuàng)性的。二是指作者的作品從某些局部或大部上看是前所未有的、是開創(chuàng)性的。所謂的“獨創(chuàng)”應當主要就是對這第二種意義而言的。
一篇作品，只要在某些局部或大部分上看是前所未有的、是開創(chuàng)性的，就可視為“獨創(chuàng)”。
要想做到獨創(chuàng)，韓愈所說的“惟陳言之務去”是不二法門，要想達到這種的能力，就必須要多讀。
要做到獨創(chuàng)，不斷地推陳出新，這是需要想象力的。從某種意義上說，“獨創(chuàng)性”倚重于想象力，培養(yǎng)“獨創(chuàng)性”，其關鍵就是培養(yǎng)想象力?！蔼殑?chuàng)性”又是與作者的“個性”聯(lián)系在一起的。每一個人都是一個獨立的個體，都有與眾不同的稟賦、性格、才能、閱歷、情感、思想等，這些，毫無疑問是寫作“獨創(chuàng)”的最珍貴的資源。
如果我們把每一次寫作，都看作是一個新的新點、淅的探險；所寫的必得有一些自己的新感悟、新情思、新表達。那么，你也就一步一步地走近了“獨創(chuàng)”。
五、發(fā)表
發(fā)表，是寫作成功的標志，是比“高分”和教師的鼓勵更誘人的成功體驗，是寫作學習最直接有效的動機和動力。
文本的生命，在于流通，在于讀者的閱讀；言語生命的價值也在于此。經(jīng)常讓別人閱讀自己寫的文章，讓自己的言說流通，處于與他人的交流中，與他人作信息交換，言說就會增值，文章就會寫得更好，言語生命就愈加美麗，愈有光彩。經(jīng)歷了戶外酷暑嚴冬，風刀霜劍的洗禮，作者的言語生命便鮮活、敞亮，煥發(fā)出勃勃生機。反之，老是封半在暖房中孤芳自賞，言語生命之花就會枯萎。
