“若是你肯仔細(xì)想想，就會知道，“剛需”這個東西，本質(zhì)上來看，根植在價值觀上——價值觀幾乎決定一個人的一切”。------李笑來
“如無必要，勿增實體”這就是著名的奧卡姆剃刀原理，即簡單有效原理，用中國古語來說就是“取其精華，去其糟粕”，而它們所要表達(dá)的就是兩個字——剛需。
我們先來區(qū)別一下這三個詞：
需要：主觀沒有得到某些基本滿足的感受狀態(tài)。
需求：客觀方面的應(yīng)求，如生理需求、社會需求。
剛需：是指客觀上的剛性需求，有必要和必須的意思。
理清了這三個詞的意思，我們大可回想一下我們在成長的過程中的自己或者身邊的人，是不是誤把“需要”當(dāng)作“需求”，把“剛需”弱化成了“需求”，主觀意識里不知道自己要什么，客觀世界里更是手足無措，最后把自己的生活弄的一團(tuán)遭，那么今天就來和大家梳理一下思路，讓腦子里的“剛需”更加清晰明了，如同笑來老師所說的“腦子里要形成清晰的概念，以及清晰的概念的關(guān)聯(lián)，從而實現(xiàn)知識的復(fù)利性”。
人格之剛需
哈佛大學(xué)幸福公開課教授Tal Ben-shahar 在人格自尊體系上曾做過多年的研究，他把人格分為“表現(xiàn)型人格”和"成長型人格”，注釋如下：
表現(xiàn)型人格：他們在乎的是自己當(dāng)前在別人面前的表現(xiàn)，以及當(dāng)下的成功因此而獲得的表揚(yáng)和贊賞，這種長期所形成的“依賴型自尊”會讓他們在公眾矚目的狀態(tài)下更加在乎自己的表現(xiàn)，自己的成敗，對殊榮和口碑有種病態(tài)的敏感。
成長型人格：他們在乎的是自己的在完成一件事情后對自己的影響，收獲，心得或者經(jīng)驗，對于別人的評價和眼光置身事外，而這種長期所形成的“獨(dú)立型自尊”會讓他們在自我成長的路上更加務(wù)實，心態(tài)更加穩(wěn)定和開闊，能夠接受客觀事物正面或者負(fù)面的刺激，卻不會影響自我情緒和日常生活，他們的重點(diǎn)在于未來和成長，而并不是當(dāng)下。
仔細(xì)想一想，那些表現(xiàn)型人格的人，因為他們更在乎的是自己當(dāng)前在別人面前的表現(xiàn)，那么“成功”這個狀態(tài)，是他們的的選擇，是他們的剛需，他們時時刻刻都希望自己在別人面前表現(xiàn)的足夠好，成功這個狀態(tài)當(dāng)然是令人向往了。而少數(shù)成長型人格的人因為他們更在乎的是自己的變化，自己的進(jìn)步，所以他們并不在乎，或者說沒那么在乎自己當(dāng)前的表現(xiàn)，他們知道任何學(xué)習(xí)，改變，進(jìn)步，都是有個過程的，在早期的時候步履蹣跚，跌跌撞撞都是正常的，只要持續(xù)刻意練習(xí)，就一定會有進(jìn)步和變化，最終都會好起來的。
那么用一句話來概括：
成功只不過是某一時刻的狀態(tài)
成長才更重要，成長才是真正的剛需
投資之剛需
對于“為什么絕大多數(shù)人最終賺不到很多錢”這個“終極問題”，可以這樣去解釋：
因為賺錢對他們來說其實并不是剛需。
仔細(xì)觀察一下，“發(fā)財”幾乎是所有人的夢想，他們以為“發(fā)財是剛需”，可他們暴露了真相：
等我發(fā)財了，我就______
你看，“發(fā)了財之后最想做的事情”才是他們真正的剛需對他們來說，發(fā)財只是手段，花錢才是目的，而這世上只有少數(shù)人花錢是為了賺錢，而絕大多數(shù)人是賺錢是為了花錢，這不是繞口令，而是“樸素的邏輯分析”。而正是這個差別，最終造成了人群之中財富分配上的巨大差異。
婚姻之剛需
現(xiàn)代年輕人不結(jié)婚，或者晚婚的現(xiàn)象已經(jīng)是一個席卷全球的社會問題，他們選擇不結(jié)婚的理由層出不窮，而大多數(shù)的原因主要是：
TA的外貌我不喜歡
TA的家庭背景和我不匹配
TA的收入還不夠理想
TA的性格我不看好
TA的品味太低
TA不夠有趣幽默
……
我說羅列的只一部分人因單一因素而選擇不結(jié)婚，還有一部分人是把這些選項成排列組合的形式而選擇不結(jié)婚，那更是難上加難，或許你自己內(nèi)心的想法是：“我要的不多啊，長相好看一點(diǎn)點(diǎn)，收入高一點(diǎn)點(diǎn)，興趣多一點(diǎn)點(diǎn)，身材好一點(diǎn)點(diǎn)，嘴巴甜一點(diǎn)點(diǎn)，又不是要一個完美的人”，從這句話來看，確實并不是每個元素要到達(dá)“滿”的狀態(tài)，而從概率的角度來看，每一個條件都是一個概率，而把這些概率用乘積的方式計算，所得的數(shù)字是一個無限趨近于0的概率，你所說的不完美，其實是一種“完美”。
每一個人身上的品質(zhì)如同手的五指，都是有“三長兩短”，如果你硬要去帶著對愛情的妄念去尋找“五指都長”的人，可能最后只會自討沒趣，灼傷的是你自己同時也是那個TA，反過來想，如果你帶著剛需的意識去看待這件事，那么就會相對會容易一些，多問自己最最想要的那個品質(zhì)是什么，這種品質(zhì)一般只有一條，最多兩條，如果你的那個TA剛好擁有，那么恭喜你，選擇正確，而那些你曾經(jīng)也欣賞的品質(zhì)你可以安心的摒棄掉，因為你已經(jīng)找到你最重要的了。
說了這么多剛需的必要性，可能你會產(chǎn)生一個問題：“怎么樣培養(yǎng)剛需？”
剛需可以主動選擇的，而不一定是天然的，一成不變的；更進(jìn)一步，剛需這東西常常就不應(yīng)該被動接受。
很多人的疑問在于自己身處在一個復(fù)雜的社會，家庭，人際的環(huán)境中，很多事情都是身不由己，所以自我剛需的定義并沒有那么輕而易舉的就可以制定，更不說完成，其實事實是這樣，人天然有一種自我保護(hù)機(jī)制，把自己的失敗或者困難自動的歸因于客觀環(huán)境，所以除去真正的難以解脫的客觀因素，我們本身還是可以主觀的去做出選擇，那么對于“剛需”的意識的培養(yǎng)，就留有余地，所以并不是環(huán)境控制了你，而更多是你控制了你自己，只有把自己從這種思維定式中抽離出來，你才能找到真正屬于你的剛需，從而完成自己的目標(biāo)。
既然我們知道了尋找剛需的方向了，那么有一種品質(zhì)在這條路上就不得不值得擁有——耐心。
這不是在老生常談嗎，耐心誰不知道？
仔細(xì)想，若是一個人沒有耐心，就不大可能從一大堆“看起來并不相關(guān)”的技能中剔除那些“果然不相關(guān)的東西”，找到“看起來不相關(guān)可實際上至關(guān)重要的技能”，然后進(jìn)行刻意練習(xí)。
如上這段話的意義在于，如果沒有足夠的耐心，那么對于真正的剛需的甄別會遇到很多困難，你可能一開始怎么也想不通就不想了，而如果不加上長期的概念，你可能只能在這條路上止步不前，焦慮又懊悔。
沒有耐心的人什么都干不成。怕麻煩的人會麻煩一輩子。我們不要去做那些短視的人，無論做什么都想“馬上生效”，而是要做一個“活在未來”的人，培養(yǎng)足夠的耐心和熱情，保留腦海里清晰的概念，打造真正的剛需——未來，必不負(fù)我。
where there is a will
there is a way
