好久不見。

讀納蘭的詞是感傷的，是悲憫的，似乎腔中隱忍著一股抑郁而敏感的悲觀。

寫納蘭，楊楠楠是不如蘇櫻的。

而讀納蘭，非得詞和生平一起讀不可。

“人生若只如初見”是納蘭《木蘭花令》的首句，并非是我們所以為的愛情詩(shī)，卻是首“擬古決絕詞”，其中意味，竟心中蕭條至廝。對(duì)比流傳甚廣的前半段，這后半段更是值得細(xì)細(xì)端來(lái)：“驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿?！庇炅剽?，雨霖鈴。

這么一首首納蘭詞讀將下來(lái)，更多上是唏噓。

1.每個(gè)人都必須長(zhǎng)大，而只有孩子才懂得孩子。無(wú)論是名利還是信仰，似乎每個(gè)人都在不停地追逐著這些活著的存在感。我們一邊追逐，一邊安慰自己：“每個(gè)人都是這樣過(guò)來(lái)的。”真是這樣的么？

2.數(shù)千年的中華文明的傳承，身上應(yīng)該帶有著更多來(lái)自歷史的厚重感的自豪。詩(shī)詞歌賦，騎術(shù)箭術(shù)，就算只是為了儀式感，或許都應(yīng)該擁有到極致。尋仙訪道，吟詩(shī)弄對(duì)，不是為了附庸風(fēng)雅，而是為了認(rèn)識(shí)?！皼](méi)有足夠的積累，自然不會(huì)有足夠的鑒賞力”。

3.康熙的詩(shī)雖無(wú)文采，應(yīng)有的帝王氣象還是有的。納蘭詞與之對(duì)比，一個(gè)金戈鐵馬，一個(gè)兒女情長(zhǎng)，格局有限，雖說(shuō)志不在此，但是一個(gè)男人，應(yīng)該有的氣象，不單單是扭捏詞賦，“輕衫側(cè)帽且從容”。

在讀納蘭時(shí)，很意外地發(fā)現(xiàn)了納蘭容若寫到了徽州有人“身法輕如猿鳥”，是自古相傳的劍術(shù)，以人的身體作為劍柄，這不正是《道士下山》里的猿擊術(shù)么？

蘇櫻有個(gè)很有意思的觀點(diǎn)，若以佛事比喻詩(shī)詞，李杜是大乘般若，李商隱是三論宗，辛棄疾是唯識(shí)宗，而容若則是禪宗，“他的詩(shī)句每有直指人心，見性成佛的力量，讓人在第一眼相識(shí)處，便驟生頓悟之心?！庇谖叶?，此論卻是不敢茍同的。無(wú)論是漸悟還是頓悟，納蘭離禪宗還是差著點(diǎn)。悟，沒(méi)有悟透。拿，沒(méi)有拿起。放，沒(méi)有放下。這種權(quán)宜，倒有幾分像是禪宗和道教相融合的峨嵋一派，“遇酒須傾”，瀟灑時(shí)念著情，情融時(shí)念著儒，矛盾的人生豈止是詞賦可以解脫得了的？