王陽(yáng)明，早年的志向我們都知道，是要成為一個(gè)圣賢，王陽(yáng)明一直有著這樣的一個(gè)圣賢夢(mèng)，那么，王陽(yáng)明只有了這個(gè)痣，當(dāng)然是不行的，他當(dāng)然會(huì)要去像大部分的儒家知識(shí)分子一樣要去入仕，那么，王陽(yáng)明在入仕的過(guò)程當(dāng)中又會(huì)遇到怎樣的磨難呢？他又為何會(huì)困呢？

在王陽(yáng)明28歲的時(shí)候，王陽(yáng)明就舉進(jìn)士了，當(dāng)時(shí)考的還是全國(guó)的第十名，算得上是很厲害的了，他也當(dāng)上了一個(gè)閑職，就在那一年，王陽(yáng)明逐漸的領(lǐng)悟到了道與佛兩家之非，他也在金鐘見(jiàn)到了之前認(rèn)識(shí)的人，它們現(xiàn)在都以才名，而在京師這里馳騁，學(xué)古詩(shī)文，但是楊明卻遇到了一些問(wèn)題，那就是他認(rèn)為這些古詩(shī)文是一些無(wú)用的虛文，而他不能將它有限的精神浪費(fèi)在這些無(wú)用的驅(qū)蚊之上，這些詩(shī)文在楊明的眼中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)王陽(yáng)明的圣賢之治的，這也就是王陽(yáng)明認(rèn)為這些詩(shī)文是無(wú)用的虛文的根本原因，而在文學(xué)方面，這些詩(shī)文也是有很大的價(jià)值的，并且也有像杜甫那樣志軍堯舜上再這風(fēng)俗傳的志向，但是其實(shí)根本上與王陽(yáng)明的志向還是有差距的，他們想的僅僅只是治理好國(guó)家平天下，而王陽(yáng)明確實(shí)立志于成為圣賢，中間還是有差距的。

于是王陽(yáng)明也就到了陽(yáng)明洞當(dāng)中，在這里開(kāi)始學(xué)習(xí)一些道家的法術(shù)，后來(lái)好像學(xué)成了一些先知之術(shù)，一次，王陽(yáng)明的朋友們一起來(lái)看望他，還沒(méi)有走到陽(yáng)明洞中，王陽(yáng)明就讓他身邊的仆從去幾公里外去迎接他們，并且將他們的來(lái)歷都說(shuō)的十分的清楚，而他的朋友們都以為王陽(yáng)明得到了，而這個(gè)得到肯定就是得到了道家的道，但是王陽(yáng)明會(huì)如何認(rèn)為呢？王陽(yáng)明想要得到的是儒家的道啊，所以王陽(yáng)明也說(shuō)這并不是得道，這只是一些小把戲罷了。這個(gè)時(shí)候，王陽(yáng)明先生就悟出來(lái)了一個(gè)道理，因?yàn)橥蹶?yáng)明這個(gè)時(shí)候有著離世遠(yuǎn)去的想法，但是他發(fā)現(xiàn)他的母親以及他的父親，他是永遠(yuǎn)放不下的，于是王陽(yáng)明悟到了，愛(ài)親是我們的本性，而此念呢，是生于我們的孩童時(shí)期的，如果此念可去的話，那就是斷滅種性了，而他后來(lái)到了錢塘湖西邊，去那里養(yǎng)病，她走到了一個(gè)服飾旁邊，而有一個(gè)禪僧做官三年，不說(shuō)話也不看他，但是王陽(yáng)明卻說(shuō)，你這個(gè)和尚終日眼睜睜的看什么口巴巴的說(shuō)什么？常人當(dāng)然看到了這個(gè)禪僧在表面上什么都沒(méi)有做，王陽(yáng)明卻看到了這個(gè)和尚的心，在說(shuō)心在看，而這其實(shí)就是一個(gè)道家的方法，也就是棒喝，而這個(gè)和尚就是困于為何會(huì)不得不去思念母親？王亞敏告訴她這是我們的本性，這個(gè)和尚也就醒悟了，第二天便走了，而王陽(yáng)明也是用儒家的方式來(lái)點(diǎn)醒這個(gè)和尚。

在王陽(yáng)明34歲的時(shí)候，他這個(gè)時(shí)候就開(kāi)始收弟子了，他的學(xué)者溺于辭章的朗讀與背誦，而王陽(yáng)明便倡言說(shuō)人必須先要立成為圣人之志，而這也正是王陽(yáng)明的志向，他也要求他的弟子要立志，而當(dāng)時(shí)其他的讀書人大部分都是科舉之志，雖然也是一種外推的方式，但是根本上是已經(jīng)走偏的了，不能是主要的目的，就是為了科舉，而且與王陽(yáng)明提倡的上學(xué)是根本上有差異的。

當(dāng)然，王陽(yáng)明如果真的想要成為一個(gè)圣賢的話，當(dāng)然要去外推，那么去外推的話，就要與當(dāng)時(shí)的朝政以及當(dāng)時(shí)的環(huán)境結(jié)合，當(dāng)時(shí)是唐朝換了一個(gè)皇帝，而當(dāng)時(shí)宦官劉瑾其實(shí)是掌握了大權(quán)的，他當(dāng)時(shí)就把很多的人都免確的職位，并且在北京仙逝，該殺的殺，該貶值的貶值，該流放的流放，很快到了南京，這里也同樣變成了京城那樣，原本有很多人都要站出來(lái)，要反抗劉瑾的，但是無(wú)一例外都落到了如此下場(chǎng)，于是當(dāng)時(shí)的讀書人都忍氣吞聲了，都想的是忍一忍，風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，但是王陽(yáng)明這個(gè)時(shí)候，他可以說(shuō)是作為最后一批或者說(shuō)最后一個(gè)站出來(lái)，為他們發(fā)聲的人，于是，王陽(yáng)明也直言不諱去上間了他寫的文章，已經(jīng)是將他可以想到的全部都寫了下來(lái)，并且也試圖讓皇帝回心轉(zhuǎn)意，但是事實(shí)上并沒(méi)有他得到的結(jié)果，和那些人是一樣的，他被下獄了，但是這個(gè)時(shí)候我們?cè)囅胍幌?，王?yáng)明既然已經(jīng)看到了，那么多人都是這個(gè)下場(chǎng)，王陽(yáng)明自己的心里肯定是比任何人都要清楚的，而他也肯定知道他自己做出這樣的選擇之后的結(jié)果是什么？那只有一個(gè)路，那就是死路，那么，王陽(yáng)明為什么還會(huì)義無(wú)反顧的去選擇這樣的一條路呢？其實(shí)我認(rèn)為在根本上是有他的那顆想要成為圣賢的那顆心是在支撐著他的，這顆心蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的能量，這也是王陽(yáng)明的精神的支柱，他不會(huì)抱有任何的僥幸心理，以及也不會(huì)抱有任何的抱怨與埋怨，王陽(yáng)明是堅(jiān)定的，是堅(jiān)定的，所以他無(wú)論如何都不會(huì)去，對(duì)于宦官，劉瑾有怨恨，對(duì)環(huán)境也是沒(méi)有怨恨的，因?yàn)檫@是王陽(yáng)明已經(jīng)抉擇好的，而且其實(shí)我認(rèn)為就是一種舍生取義就是一種意志當(dāng)為，就像父子一樣，明知不可為而為之的那樣一種精神，而且正是王陽(yáng)明的選擇。

但是在選擇過(guò)后，王陽(yáng)明也就被貶到了農(nóng)場(chǎng)，其實(shí)就是一個(gè)環(huán)境十分的惡劣并且荒無(wú)人煙的地方，相當(dāng)于就是抓緊了大牢，而這個(gè)時(shí)候，王陽(yáng)明他雖然感覺(jué)不到怨恨，但是他會(huì)感到困，因?yàn)橥蹶?yáng)明明明明是在追求自己的圣賢夢(mèng)，他也在去外推，但是為什么最后會(huì)淪落成這樣的一個(gè)結(jié)果？而這也就是王陽(yáng)明真正的困之所在，但是有了困之后，接下來(lái)如果只是到此為止的話，那么他的人生也就是止于困了，但是王陽(yáng)明并不是他會(huì)不斷的去體悟他所經(jīng)歷的這些事情，它可以與之前的先賢們?nèi)?duì)話，而這也才有了王陽(yáng)明的悟，也就是我們熟知的龍場(chǎng)悟道。

其實(shí)困在我們生活中都很常見(jiàn)，最低層次的是本能意義上的困，是沒(méi)有睡醒，上課很犯困，但是在很多學(xué)校，有很多學(xué)生都因此而發(fā)愁，甚至都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，其次，還有情感層次的困是困于我們的情感該如何發(fā)泄，以及我們?yōu)楹螘?huì)有這樣的情感，而這便是人之常情，但是我認(rèn)為我們每天在經(jīng)歷的其實(shí)是理性上的，我們可能會(huì)困于道數(shù)學(xué)題，也可能困于一個(gè)問(wèn)題，該如何解決，但是永遠(yuǎn)也不能止步于困，我們需要該嘗試如何去解決它，這也是我們可以做的最好的選擇，而像王陽(yáng)明這些人，他們的困是在德性層次的，是在他們的志向上的，如果我們你想要達(dá)到這樣的高度的話，我們還得去不斷的去內(nèi)修，不斷的去提高我們的德性，然后我們才會(huì)有那樣的一種困，其實(shí)我也認(rèn)為困是人類一件很難得的事情，也是人類一件十分獨(dú)特的事情，因?yàn)槟切┬?dòng)物們最多只能困于如何去生存，就是僅僅的停留在本能層次上，所以每天都在思考當(dāng)中度過(guò)吧，可以解決更高層次的困。