雄才大略的漢武帝一而再再而三的對(duì)方術(shù)的癡迷，對(duì)方士的信任無(wú)可復(fù)加的程度。前有李少君的方術(shù)之說(shuō)，后有欒大的騙局，照理說(shuō)漢武帝經(jīng)過(guò)兩次的騙局應(yīng)該收手了，但他死性不改，還是一味地想求仙，總覺(jué)得他可以與仙人對(duì)話，仙人會(huì)傳授給他的長(zhǎng)生不死的方法。
這不，又有一個(gè)叫公孫卿的人編造黃帝面仙傳說(shuō)，把漢武帝推向了瘋狂的迷仙深淵。
漢武帝元鼎四年（公元前113年）的夏天，汾陰的巫師錦，在祭祀后土的地方挖出了一只鼎。這只鼎本來(lái)有值得懷疑，因?yàn)槎ι蠜](méi)刻有紋樣，也沒(méi)有任何文字可識(shí)別。按理說(shuō)，沒(méi)有銘文的鼎，是看不到任何來(lái)歷，更無(wú)法辨別其年代，也就是一只說(shuō)不清的道不明的器物。
但漢武帝求神心切，這只鼎就被包裝成了天降祥瑞的器物。關(guān)鍵還經(jīng)過(guò)了地方官層層上報(bào)，地方官第一時(shí)間把這個(gè)消息傳到漢武帝的耳朵里。
漢武帝得知后，派人去查驗(yàn)，確認(rèn)沒(méi)有“奸詐”后，立刻用最高規(guī)格的禮儀，把這只鼎迎接到甘泉宮。
到了長(zhǎng)安，朝中的大臣們紛紛站隊(duì)，引經(jīng)據(jù)典地賦予鼎傳奇色彩的意義，甚至還把《詩(shī)經(jīng)》搬出來(lái)，說(shuō)鼎的出現(xiàn)是“受命而帝者心知其意而合德焉”。
最為諷刺的是漢武帝本人的態(tài)度。他明明知道黃河泛濫、收成不好，自己祭祀后土是為百姓豐收，但在大臣們的解讀下，默認(rèn)了這只鼎是上天對(duì)自己的認(rèn)可。
漢武帝一生都在追求“受命于天”的合法性，鼎的出現(xiàn)，正好給了他一個(gè)完美的解釋。哪怕這是一只來(lái)歷不明的器物，只要能證明自己是天命所歸，就值得去神化。
前面講過(guò)漢武帝被黃河決口，煉金折磨得焦頭爛額的時(shí)候，欒大抓住了他這個(gè)痛點(diǎn)，吹噓自己能通神仙，堵決口，能煉成金。于是欒大在短短幾個(gè)月里一路飛升----封官賜印身佩六??；封侯賜宅，賜奴仆；將公主嫁與欒大。
欒大得寵，當(dāng)然欒大能說(shuō)會(huì)道是一個(gè)方面，但本質(zhì)里是漢武帝需要一個(gè)人來(lái)證明自己的求神這路是對(duì)的，自己能長(zhǎng)生不老，與天同壽。
哪怕欒大的騙局漏洞百出，漢武帝也愿意相信，把欒大當(dāng)成求神的“救命稻草”。欒大事件敗露后，被處以腰斬。按理漢武帝應(yīng)該清醒過(guò)了，但他很快又被公孫卿拿捏了。
公孫卿的套路比欒大的更高級(jí)，他沒(méi)有直接吹自己能通仙，用而借用“黃帝”這個(gè)帝王心中的天花板人物做文章。
他拿著一份所謂的“鼎書(shū)”告訴漢武帝：“今年得寶鼎，科至朔旦和黃時(shí)一樣，現(xiàn)在又到黃帝時(shí)代了?！?/p>
他編造了一套黃帝成仙的故事：黃帝得到寶鼎事，推算了三百八十年，最后在荊山下鑄鼎，鼎成后，有龍垂下胡須迎接他升天。群臣后宮跟龍上天的的七十多人，小臣抓著龍髯，把龍髯扯斷的了，黃帝的弓也掉下來(lái)，百姓抱著弓和龍髯哭泣，這個(gè)地方就叫鼎湖，弓為烏號(hào)。
黃帝一邊打仗一邊學(xué)仙，處死議論鬼神的人，一百多年后才神靈相通，只有封禪泰山的帝王，才能成仙登天，七十二王里有黃帝做到了。
這套騙術(shù)把漢武帝求神的心迷得五迷三道的。為了讓漢武帝相信，公孫卿還設(shè)計(jì)了一整套流程-----派他去太室同候神，說(shuō)黃帝常游華山、泰山等地，總之，都是和神靈相會(huì)的地方；他還說(shuō)黃帝會(huì)處死那些議論鬼神的人。
其實(shí)暗地里就是暗示漢武帝要像黃帝一樣，要把反對(duì)過(guò)求神的人打壓下去。
從這時(shí)起，漢武帝的求仙之路徹底魔怔。他一次次東巡海邊，尋找蓬萊仙島，又一次次封禪泰山，渴望有一天能像黃帝一樣升天。
哪怕欒大、公孫卿的騙術(shù)接連敗露，他也不愿放棄，真的是到了著魔的程度了。
后世之人看到漢武帝的這段歷史，都會(huì)覺(jué)得不可思議，一個(gè)能打敗匈奴、開(kāi)創(chuàng)盛世的帝王，怎么會(huì)在求仙之路上一去不回？
這可能與漢武帝本人的焦慮有關(guān)，他不是真正的愚蠢。他地天命所歸的追求，以長(zhǎng)生不老的執(zhí)念和渴望，這些都會(huì)成為他焦慮的焦點(diǎn)。
欒大的入海求仙，其實(shí)根本找不神仙，他只得躲起來(lái)，誰(shuí)知漢武帝派人盯著他，所以事情敗露后，被處以腰斬；公孫卿的求仙，從來(lái)不是有真正的神仙出現(xiàn)，有的只是他的杜撰故事，反而消耗了更多的錢財(cái)和民力。
從汾陰的鼎被挖掘，到公孫卿的黃帝傳說(shuō)，我們能看見(jiàn)人性的貪婪，帝王對(duì)求仙的狂熱程度，也是人性對(duì)權(quán)力、長(zhǎng)生和天命的終極執(zhí)念。
漢武帝不是第一個(gè)被方士所騙的帝王，也不會(huì)是最后一個(gè)。從秦始皇派徐福入海求仙，到后世唐太宗李世民晚年服丹藥，再到明朝嘉靖帝的為求仙把皇宮變成煉丹房，幾十年不上朝的執(zhí)著，求仙之說(shuō)從來(lái)都沒(méi)有停過(guò)，一次次上演。
方士們的騙局不見(jiàn)得有多高明，而是他們懂得心理學(xué)，能抓住人性的弱點(diǎn)，也就是對(duì)權(quán)力的渴望，對(duì)長(zhǎng)生不老的渴。
當(dāng)一個(gè)人站在權(quán)力的巔峰，沒(méi)有外界的約束和制約，他的執(zhí)念就會(huì)成為一把雙刃劍，既可以成就一番偉業(yè)，也能把自己推向瘋狂的深淵。
讀歷史，不僅讀帝王將相的成敗、王朝的更迭，更是能人這些歷史人物和故事中讀懂人性，讀懂人為了執(zhí)念所付出的代價(jià)。
所以，一個(gè)人要守得住底線，不要欲望牽著鼻子走，活得真實(shí)又知足。
