為“無善無惡心之體”是他的世界觀，“有善有惡意之動”是他的人生觀，“知善知惡是良知”則是他的價值觀，而“為善去惡是格物”就是他的方法論。

王陽明主張心外無物，心是無善無惡的，作為萬物的世界自然也是無善無惡的。在這個“無善無惡”、一團(tuán)“和”氣的世界上，我們要樹立正確的人生觀，這自然就需要心發(fā)出“意”。

有些人的心體被沾染，正如世界觀受外物影響一樣，所以由此而形成的人生觀必然有善有惡。令人欣喜的是，我們每個人都擁有知是非善惡的良知，人人心中都有完美的核心價值觀。而我們所需要的就是用格物的方法論來為善去惡，自覺踐行正確的價值觀。

從四句教作為陽明學(xué)大綱的語境出發(fā)，我們可以這樣說：如果每個人的世界觀都如王陽明所說的那樣把天地萬物當(dāng)作自己的一部分去愛，那他必會樹立“內(nèi)圣外王”的人生觀，也會真誠惻怛地踐行“致良知”“知行合一”等心學(xué)核心的價值觀，因?yàn)殛柮餍膶W(xué)有一套無與倫比的方法論：靜坐與事上練。

四句教是一個正循環(huán)，正確的世界觀會讓人擁有善的人生觀與價值觀，當(dāng)人人都擁有善的人生觀和價值觀后，會反過來自然而然地塑造善的世界觀。如天地萬物一樣，生生不息，周游不止，一善百善，天下皆善；一和皆和，天下皆和！

首先我們來說的就是世界觀——無善無惡心之體：

心是宇宙萬物的主人翁，有強(qiáng)大的意志。我們要做到的就是，不要被物質(zhì)世界蒙蔽、控制、改造，而忘卻了人之所以為人的真諦。天地萬物無善無惡，我們對待它們的態(tài)度也應(yīng)該是無善無惡的。所以不要亂給事物貼善惡的標(biāo)簽，否則標(biāo)簽反過來會干擾控制你。取消我們和外物的對立，不以自己的好惡來評價外物，讓外物按照他們自己的規(guī)律去發(fā)展。做到不以自己的私意來衡量外物時，我們就不會受到外物的限制和支配，我們就可以支配自己，使自己的心靈得以安放。

接著談到人生觀——有善有惡意之動：

人生的目的是“內(nèi)圣外王”，即致良知。只要能致良知，在任何領(lǐng)域都能水到渠成地建功立業(yè)；人人平等，皆可成圣；意志獨(dú)立方有自尊；按照良知的指引去為人處世，心情非常愉快，頭腦格外清晰，不裝體面，不在乎別人怎么看，從此養(yǎng)成了狂者的胸襟。若犯了錯誤，只要改正即可，這是入圣的真大道。如果你信良知的真是真非，自然有大無畏的精氣神充盈你的心間，讓你成為一個擁有獨(dú)立意志、頂天立地的人。倘若有人強(qiáng)迫你的意志時，你該無所畏懼奮起反抗；每個人都有七情，但不能過度，貴在尚中；君子不器，不要把自己限制死；不要拘泥于外在的規(guī)則；如果良知被習(xí)氣所染而蒙蔽了，那我們心發(fā)出的意就有了善惡。去惡的方式很簡單，就是光明我們的良知。

接下來說的就是價值觀——知善知惡是良知：

良知就是我們與生俱來的道德與智慧的直覺力，人人皆有。要堅(jiān)信你的直覺、本能、第一感的良知，就是致良知；知行合一是提高工作和生活效率的法寶，良知和行動要保持一致，行不欺本心；每個人都要按良知的大小來確定自己在社會中的位置，追求的范圍要和良知大小相匹配，心所安處，就是良知。

最后要說到的就是方法論——為善去惡是格物：

學(xué)習(xí)心學(xué)的關(guān)系鏈?zhǔn)橇⒅尽?jǐn)獨(dú)——意誠——知行合一——良知；四事規(guī)——立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善；靜坐修行，獨(dú)處時自我管理，包括分析、目標(biāo)、信心、毅力、心態(tài)、學(xué)習(xí)、檢驗(yàn)、反思。事上磨練，在具體事物中鍛造自己的心理素質(zhì)，做到動靜皆定，最后進(jìn)入“不動心”的境界工作即修行，在工作中致良知;放下我，不要以自我為中心，會發(fā)現(xiàn)在精神和物質(zhì)上得到更多；責(zé)人與責(zé)己，不斷地反省與自檢，對自己狠，對別人柔；此心不動，隨機(jī)而動，抱定問心無愧的心來應(yīng)對到來和即將到來的危險(xiǎn)；用良知戰(zhàn)勝恐懼，鍛煉勇氣，在危機(jī)來臨后用前攝行為控制局面。