朋友同事聚在一起，常有聊聊人生。聊到物質(zhì)生活，都很是滿足，一臉洋溢幸福。聊到精神境界時(shí)，多有悲哀，甚覺(jué)空虛。

人從一出生，便也按部就班，青年時(shí)的發(fā)奮，壯年時(shí)的堅(jiān)守，老來(lái)的閑淡，沿著這一循環(huán)軌跡，走向衰亡，走向終點(diǎn)似又回到起點(diǎn)。當(dāng)越接近衰亡的時(shí)候，有的人如同出生時(shí)的快樂(lè)，而有的人日日恐懼，存有太多的遺憾和孤寂。

什么是快樂(lè)的？又什么是悲哀的呢？不同境界的人，有著不同的感知。其一，快樂(lè)與悲哀本是不存在的，沒(méi)有快樂(lè)，后亦無(wú)所謂悲哀；其一，快樂(lè)與悲哀總是相互依存的，有了快樂(lè)，也就有了悲哀；其一，快樂(lè)與悲哀都是快樂(lè)的，都是大自然的恩賜，都是財(cái)富。

怎么說(shuō)快樂(lè)與悲哀本是不存在的呢？我們要用萬(wàn)物的本源去觀照事物表象。在天地形成以前，自然界是空洞無(wú)物的，無(wú)色、無(wú)味、無(wú)知，渾然一體的。猶如剛出生的嬰兒，是沒(méi)有心智的，他嚎啕大哭，是快樂(lè)還是悲哀呢？他舔吸著母乳，是甘甜還是苦澀呢？他對(duì)所降臨的家庭所擁有的貧窮或財(cái)富，有感知嗎？他對(duì)母親和“引產(chǎn)姑”，有偏愛(ài)嗎？難道這不是一個(gè)道德深厚的人嗎？當(dāng)他有了視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)的時(shí)候，欲得外生，外愈紫而心之雜念越發(fā)強(qiáng)烈，大德也就在逐漸的散失，正所謂“下德即為仁，下仁即為義，下義即為禮”， 慢慢的開(kāi)始圖戀縱情犬馬之快樂(lè)，享受智巧之悲哀，或厭惡不詳之悲哀。久而久之，大多數(shù)都成長(zhǎng)為一個(gè)，知禮守法而普普通通的人。

有三分之一的人，內(nèi)心始終堅(jiān)守這這份大德，日日進(jìn)德。唯有大德之人，或許在別人眼里是個(gè)怪物，所謂愚人之心，無(wú)憂無(wú)慮，如嬰兒時(shí)的那般純凈。唯有大德之人，把身體以外的事物看得很輕，詆毀與榮譽(yù)，得到與失去，窮困與富有，都不能動(dòng)搖他的心智。唯有大德之人，遇有自然災(zāi)害，可以躲過(guò)。面對(duì)人為的禍害，也可以遠(yuǎn)離。就是有自身的過(guò)失，也不至于損害其身，自然終老。

有三分之一的人，自亂其心智而不知足。過(guò)于養(yǎng)身，延長(zhǎng)壽命。私欲擴(kuò)張，追求財(cái)富，享受快樂(lè)。我們說(shuō)，大自然運(yùn)轉(zhuǎn)都有其規(guī)律性的，事物發(fā)展總是對(duì)立的，有白晝就有黑夜，有張開(kāi)就有閉合，有強(qiáng)盛必有衰敗。而這部分人有了機(jī)巧，從一己私欲出發(fā)，得到的沾沾自喜，失去了而惶惶不可終日，終日活在患得患失之間。古人云：咎莫大于欲得。以有所妄為，自身、家人大多遭受了極大的傷害，或殃及后代。

還有三分之一的人自我知足。主張作為，而不妄為。主張積極入世，而順其自然。他深諳持盈保泰之道，古人云：日中則昃，月滿則虧。滿懷慈愛(ài)之心，事事與人為善，得到財(cái)富而不一人占有。有了成績(jī)，不居功自傲。獲取功名，而不自我夸耀。居善地，處其下，正所謂“知足之足，常足”，他的精神力量是不枯槁的。

魚(yú)兒相濡以沫于陸地，不如相忘于江湖。世間之人紛紛擾擾于世間，不如為以無(wú)為而修身進(jìn)德，忘乎于身外一切事物。來(lái)時(shí)適時(shí)，去時(shí)順應(yīng)，安于適時(shí)處之順應(yīng)，悲哀與歡樂(lè)都不會(huì)侵入心房。