01

趁著午夜睡不著的勁，我們來討論一個(gè)沉重的話題，所謂的群體的自身的“人”到底是怎樣的？有人說“人”字好寫不好做，也有人說一撇一捺是相互扶持，有人說一人獨(dú)行，二人跟從，三人為眾，除了這些泛概念，我認(rèn)為“人”至少有五個(gè)方面的體態(tài):本體、欲體、靈體、根體、外體。

這五“體”也不是毫無根據(jù)評(píng)判的，它得益于我對(duì)“人”的自然屬性，社會(huì)屬性和意識(shí)屬性三個(gè)方面出發(fā)的，自然屬性則是“人”作為動(dòng)物體最原始最本質(zhì)的狀態(tài)，所有的社會(huì)屬性和意識(shí)屬性都是其基礎(chǔ)上建立起來的，而社會(huì)屬性也是“人”作為特殊體不同于其他生物的地方，特別是在社會(huì)群體和社會(huì)階級(jí)中發(fā)展而來的，意識(shí)屬性更是語言文化思維學(xué)習(xí)等復(fù)雜更高級(jí)的演變而形成的。

拋開世俗的眼光，我們客觀地認(rèn)識(shí)“人”之五“體”:

02

本體，人類自身有很多與其他動(dòng)物相似的特征，最直觀的是眼鼻喉等，也就不再累贅了，我們單獨(dú)分析下人和其他動(dòng)物不一樣的特點(diǎn)。

第一個(gè)就是壽命，人可以活到百歲左右，不管是成長學(xué)習(xí)都是一個(gè)漫長復(fù)雜的過程，給人賦予了更多的時(shí)間發(fā)展，相對(duì)于其他動(dòng)物，有很明顯的優(yōu)勢(shì)。

第二個(gè)就是手腳分離，我們平時(shí)聲稱四肢，其實(shí)，人從最原始的猿類就開始了手腳分離兩腳用來行走支撐整個(gè)身體，雙手騰出來則進(jìn)行使用工具，創(chuàng)造勞動(dòng)。

第三個(gè)特別重要是使用工具，這是人最大的特征，也是發(fā)展最迫切的特征，從上古時(shí)代為了溫飽進(jìn)行的捕獵活動(dòng)到如今無處不在的各種代替自身勞動(dòng)力的智慧工具，創(chuàng)造無數(shù)財(cái)富和效率，可以說這是最最客觀的人類活動(dòng)本質(zhì)。

最后一個(gè)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是高級(jí)思維，是我們自認(rèn)為不同于其他物種的地方，也許貓呀狗呀也有學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，但我們這里提到的不只是行為上狹隘的學(xué)習(xí)，而是思想技術(shù)經(jīng)驗(yàn)等等很寬泛的東西。

03

欲體，不管是原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)都存在欲望的東西，這種欲的東西極大影響著社會(huì)走向和思想認(rèn)定問題，同樣以常見的種類劃分。

我認(rèn)為第一種是情欲，這是最古老也是最致命的一種人的欲望，其中包含性欲，色欲，征服欲，喜好欲，生死欲，從而有心魔之說，只是情欲的一種，再正常不過了，食色性也，這是人本來應(yīng)有的東西。

第二種是財(cái)欲，這是社會(huì)發(fā)展出來的欲，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的積累，價(jià)值的不對(duì)等，出現(xiàn)了生產(chǎn)剩余的財(cái)富，恰恰這是和生活密切相關(guān)的，吃穿住行直接用財(cái)富的東西換算，這是一把萬能的鑰匙，人人都想得到，便產(chǎn)生了財(cái)欲，有了得失公私之分。

第三種也是權(quán)欲，同樣也是社會(huì)性質(zhì)衍生出來的，很大一部分則是因?yàn)樯鐣?huì)階級(jí)的產(chǎn)生，管理和被管理，支配和被支配的情況產(chǎn)生的，等級(jí)的劃分便有更多的權(quán)利和特權(quán)，影響下的財(cái)富分配也產(chǎn)生了微妙的變化，人人都向往之，這就是權(quán)欲。

最后一種則是色欲，大家不要想歪，這里的色欲不是性欲的那個(gè)色欲，是指的萬物色相，話說綠葉配花朵，女為悅己者容，這些道理告訴我們每個(gè)人每個(gè)群體，都有自己內(nèi)心遵從或者身體適應(yīng)的一種事物，他會(huì)自覺不以為然地傾向于甚至靠近它，這就是色欲，有人喜歡玩石頭，有人喜歡游泳，這種東西是別人給不出確切原因的，反正是存在的，因?yàn)閷?duì)外界的吸引和更專注，便有了色欲。

04

靈體，既是意識(shí)又是思考，是高于大腦直觀反應(yīng)的東西，對(duì)客觀生活和主觀能動(dòng)都有重要的社會(huì)意義，對(duì)人的三觀性格有特別的影響，主要體現(xiàn)在社會(huì)屬性和意識(shí)屬性兩個(gè)方面。

第一種是思緒，由大腦直接反映出來的東西，斷斷續(xù)續(xù)，有意義或無意義，最直接的是影響人的喜怒哀樂，多顯于表情狀態(tài)，甚至對(duì)過去的回憶和對(duì)未來的擔(dān)憂恐懼等等，思緒是很輕妙的，如同夢(mèng)境，是不經(jīng)意間的動(dòng)作，或者因物致情的東西。

第二種則是意識(shí)，意識(shí)是明白的意思，高級(jí)點(diǎn)就是某種意識(shí)狀態(tài)，存在于社會(huì)時(shí)，將于自己從事的事業(yè)有極大的關(guān)聯(lián)和推動(dòng)作用，是認(rèn)識(shí)外界事物的第一步驟，和思緒同樣是最基本的個(gè)體活躍基礎(chǔ)，對(duì)于人的狀態(tài)和生活習(xí)性有莫大的作用。

第三種是思考，看起來更接近靈體，這中形式要?dú)w功于教育學(xué)習(xí)的開創(chuàng)，不管是社會(huì)的創(chuàng)造還是生物進(jìn)化的必然結(jié)果，思考使我們更好地溶于社會(huì)，并為了自然規(guī)律而改變自己，像變色龍一樣達(dá)到人和自然的相統(tǒng)一匹配。

最后一種是我認(rèn)為的高級(jí)靈動(dòng)，信仰，巨大地推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，甚至一個(gè)民族的主體觀，甚至一個(gè)國家的政體狀態(tài)和價(jià)值走向，就個(gè)人而言，也許信仰是自己生存下去和生活的最大意義，是我們閱盡過去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不斷錘煉和總結(jié)思考后的真理標(biāo)準(zhǔn)，且一直為之奮斗著。

05

根體，顧名思義，說的是人的最根本最原始最初本應(yīng)該的狀態(tài)，從骨骼的發(fā)育，以及父母遺傳的大腦智慧等性能都是一個(gè)人最初的某樣，甚至在開始的某個(gè)節(jié)點(diǎn)也會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人一輩子的體質(zhì)變化，如胎變等形式，根體直接于自然屬性，也歸于社會(huì)屬性，正是這種矛盾的存在，才使得人不能天性地成長，而是不斷撫育又不斷糾正著自己的不足。

第一來自父母，父母的生活習(xí)俗，吃完喝酒都對(duì)出生的人有重要的影響，他們的體質(zhì)狀態(tài)和生活本能都會(huì)潛移默化到下一代身上，不止是基因的原因，更可能是母性父性的催動(dòng)，那怕是結(jié)合體的精子和受精卵都是根據(jù)環(huán)境無時(shí)無刻變化的，自己孕育的子宮形狀健康性能等等。

第二來自基因，基因?qū)τ诙鷤鞑ジ挥袠O大的作用，可以說直接影響一個(gè)人一輩子的身體狀態(tài)和某個(gè)習(xí)慣，直接影響到生活社會(huì)屬性里，基因是先天性的，影響著人的智商和情商，也許反過來鑒于這方面的缺陷，我們能夠更好地發(fā)揮靈體，膨脹欲體，不斷改變自己，使自身成為心目中最理想的狀態(tài)。

第三是大腦，更確切地說，大腦反映下心理狀態(tài)的變化，每時(shí)每刻，每景每人都在改變著大腦，可大腦的確是我們的出發(fā)點(diǎn)，影響著我們對(duì)外界的認(rèn)知，特別是在意識(shí)屬性里，大腦的發(fā)育同樣來自基因和父母體，屬于先天的東西占比較大，那怕是學(xué)習(xí)能力，天賦都有直接影響。

最后是身體，高矮胖瘦都是其范疇，這種來自先天的東西決定著一個(gè)人的樣貌，變化是有的，可不得不忽略這一點(diǎn)，這是我們研究人時(shí)必須要明白的點(diǎn)，甚至一個(gè)人的體質(zhì)和生他的父母親都有關(guān)系，我們?cè)诖嬖谌毕輹r(shí)只能慢慢調(diào)理，一味的一補(bǔ)大練也是短暫的，甚至和根體是相悖的，比如健身，對(duì)于增強(qiáng)耐力和免疫力確實(shí)不錯(cuò)，對(duì)于體態(tài)的根本改變我不敢茍同，來自根體的東西只能從內(nèi)向外，按照機(jī)能的規(guī)律不斷調(diào)整。

06

外體，主要指脫離于人類自身的客觀存在，比如說時(shí)空的存在，其本質(zhì)夾雜在人的生命歷程中，還有客觀認(rèn)知，不容自身辯解和改變，是別人眼中看到的，或者聽到的心理感受到的存在，那怕是歷史長河里的評(píng)說還有影響都是對(duì)人的一種客觀認(rèn)識(shí)，下面我們從時(shí)間，環(huán)境，軌跡，評(píng)論四個(gè)方面解釋這一情況。

關(guān)于時(shí)間，我們所遇到的春夏秋冬，夏暖冬涼都在無時(shí)無刻造就著人的成長，特別是年輪的塑造，不止是個(gè)體本身，就連這慢慢時(shí)光也不能說是單純的光陰似箭，都是趨于某個(gè)物而討論的，人也不例外，我們?cè)谘芯磕硞€(gè)名人時(shí)，總會(huì)說此人生于幾年幾月，又是啥時(shí)干了轟天動(dòng)地的大事。

環(huán)境同樣是外體的表現(xiàn)，是人的范疇，生存空間這一社會(huì)屬性就是狹義的環(huán)境，同樣在我們研究某個(gè)人時(shí)，會(huì)連同環(huán)境一起的，杜甫為什么詩情是憂國憂民，你不得不承認(rèn)所處的環(huán)境，這種實(shí)實(shí)在在的東西萬不能忽略，它就是人的一部分，不了解這種存在你所認(rèn)識(shí)的人也是殘缺的。

第三是軌跡，時(shí)間環(huán)境的綜合體，更是一個(gè)人漫長歷程所表達(dá)的東西，給予我們視覺和心靈的震撼，不僅僅是單薄的一個(gè)人，而是看到他生命軌跡后對(duì)他的一遍遍重新認(rèn)識(shí)，生活軌跡，社會(huì)軌跡，政治軌跡，健康軌跡等等都是說不完的話題，那么重要那么立體又綜合，人的外在形象才顯得高大而充沛。

最后便是評(píng)論，別人眼中的，你所能影響的，評(píng)頭論足解釋毫不為過，史書就是最好的典范，一個(gè)時(shí)代一個(gè)認(rèn)識(shí)，一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特，自身有時(shí)候?qū)ψ约赫J(rèn)識(shí)是不夠的，旁觀者清，只有別人從大眾統(tǒng)計(jì)到橫向比較，才能準(zhǔn)確地判斷人的影響性格是怎樣的，這又是認(rèn)識(shí)人的一種方式，也是口頭中人的面貌存在。

07

到這里，“人”之五“體”，我就解釋完了，這是我的認(rèn)識(shí)，俗話說人無完人，我說的不一定正確，可作為新時(shí)代的我們，不無觀察著自己，讓自己變得更優(yōu)秀，從而更實(shí)際地融入自然社會(huì)中，同時(shí)讓自己的見識(shí)不落伍，而有更獨(dú)到的眼光。

我們?nèi)鄙俑嗟难芯空?，就像中國的心理學(xué)科大多事從于西方，再比如心理醫(yī)生這些東西都是后來才慢慢有的，這些東西讀起來很枯燥，可我們有義務(wù)有價(jià)值去學(xué)習(xí)和探討，那么你認(rèn)識(shí)的人是啥樣的？是利欲熏心還是滿腹經(jīng)綸還是光有其表，或是人人口中的謙謙君子，或是一身豪氣的江湖浪子，請(qǐng)您在留言區(qū)多多發(fā)言。

集思廣益才能使自然中的人更科學(xué)，更理智，更顧慮，在社會(huì)中更進(jìn)步，更道德，更陽光，少些陰險(xiǎn)狡詐，多些求同存異，使我們的認(rèn)識(shí)從內(nèi)心到外界，更加客觀又不隨波逐流，不斷完善價(jià)值觀和生存理念，成就徳智體的全面發(fā)表，讓自己更完整更透徹。

朋友們，人不管是多么繁雜多變，可它內(nèi)心的那份純真善良是不變的，多行不義必自斃，人類發(fā)展規(guī)律總是以順時(shí)針發(fā)展的，因?yàn)檫@樣最順暢，符合天時(shí)地利人和，來歷史倒車的人只會(huì)剛愎自用，身心爆裂，萬劫不復(fù)，也是我的一點(diǎn)對(duì)人的小忠告。

（完）