《活著》“文本分析”
人物文本分析? 2.敘事性文本分析（非敘事性）
人物分析：
1.定位（作者最想把人物展現(xiàn)為哪種特定身份的形象、“人”的原型）
2.探尋形象原型（神話原型批評(píng)）（在神話、既往的文學(xué)作品中，同時(shí)代的文學(xué)作品）
3. 確立形象特征（本質(zhì)）
本質(zhì)是什么？特征是什么？
其本質(zhì)、性格是否是單一的？
其本質(zhì)、性格是否是立體的？
4. 分析典型文本
人物的言行
人物的心理
典型環(huán)境
5.發(fā)表形象評(píng)價(jià)（文藝評(píng)論者—?jiǎng)?chuàng)作）
忌：道德完人—無(wú)理由的苛判
6.描述審美體驗(yàn)：崇高性、歡愉性、悲劇性、戲劇性、荒誕性
7.把握形象基調(diào)：現(xiàn)實(shí)、浪漫、現(xiàn)代、古典
一、簡(jiǎn)單的三層人物結(jié)構(gòu)
福貴【核心人物】
我爹、我娘、家珍、有慶、鳳霞、二喜、苦根【主要人物】
龍二、長(zhǎng)根、老全、春生、隊(duì)長(zhǎng)【串場(chǎng)任務(wù)】
二、福貴：回歸之美
我們迷戀“回歸之感”，無(wú)論是經(jīng)歷了身體的、亦或是精神的“遠(yuǎn)行”。
(1)遲到的父親 (真實(shí)的父親形象)
（80年代作家的“丑父”《在細(xì)雨中呼喊》、“缺父”、“弒父”、“厭父”《爸爸爸》傾向，對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)的反抗 俄狄浦斯 “反權(quán)威反傳統(tǒng)”）
《活著》將“中國(guó)式父親”的形象加以樹立和豐富化。傳統(tǒng)父親退化的跡象
在個(gè)體成長(zhǎng)和生存體驗(yàn)中“內(nèi)涵”豐富的父親
孽子 蹩腳戰(zhàn)士 茍且的父親 老爹 牛友
(2)形象的圓形轉(zhuǎn)變——回歸的力量
《奧德賽》俄爾普斯
福貴的“精神遠(yuǎn)行”——在狂妄的欲望膨脹中喪失“人”之本性與社會(huì)擔(dān)當(dāng)
福貴的“精神回歸”——欲望幻影的破滅帶來(lái)精神身份的重拾。
福貴的“身體遠(yuǎn)行”——在身體自由的壓制與個(gè)體死亡的邊沿?zé)o奈殘喘。
福貴的“身體回歸”——重拾生存權(quán)利并成為家庭的支柱。
福貴的“生命放逐”——在苦難與死亡中完成漫長(zhǎng)的生命延續(xù)。
福貴的“生命回歸”——在經(jīng)歷苦難后淡然地品味回憶和人生。
超越一般敘述 圓滿生命敘述 喜劇
因?yàn)椤盎貧w”的質(zhì)感是曲折之后平坦，華麗之后的平淡 淡然而充滿滿足感
(3)幸存者
福貴似乎是一個(gè)永遠(yuǎn)的幸存者
他的幸存直接折射出環(huán)境的殘酷
他的幸存體現(xiàn)生命的力量，所以不管他如何幸存，都被視為“生之強(qiáng)者”。
三、家珍：“忍”之完美
(1)忍
在中國(guó)“陰陽(yáng)相生”的二元哲學(xué)中逐步孕育和成長(zhǎng)的民族性格特征。
中國(guó)人普遍接受以柔克剛的道理。
“忍”是對(duì)外在生存境遇劇烈沖擊的內(nèi)在轉(zhuǎn)移和化解。
大丈夫和小女子都需信奉。
(2)家珍的生存哲學(xué)
忠貞、從一而終（家珍的妥協(xié)表現(xiàn)為崇高的寬容）
勤勞堅(jiān)強(qiáng)（中國(guó)女性的兩面和力度）
善良（自覺趨善，泯恩仇和對(duì)生命的尊重）
(3)家珍的形象意義
理想的中國(guó)傳統(tǒng)妻子和母親的形象
趨向完美的詮釋中國(guó)女子的集體意識(shí)和樸素意志（他們的美德及生命中巨大的意志彈性）。
家珍是福貴（家族男性）的對(duì)立面和中和體，是福貴及家族得以生存的精神支撐。（“靜”與“動(dòng)”）
其樸素的生存哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)痛苦巨大的嘲弄。
四、有慶：“赤腳”與“羔羊”
(1)因弱小而生出的憐惜，因?yàn)槲龅膽z憫
有慶的悲哀是他的人生太短暫。我們剛剛記住他純真、無(wú)知且坦率執(zhí)拗的面孔，他就在故事中消失了。
有慶的故事充滿著委屈，我們渴望著福貴對(duì)他慈目以待，卻又十分理解福貴隨他的睚眥相向。
有慶的悲劇力量來(lái)自于生活對(duì)于無(wú)知善良的弱小生命的巨大摧毀力。有慶就像自己養(yǎng)活的那兩只小羊，辛辛苦苦，憋憋屈屈地長(zhǎng)大。
(2)中國(guó)式兒子
兒子對(duì)父親的態(tài)度
五、鳳霞：因?yàn)榫}默，所以美麗
(1)哈哈笑的美麗女孩
“非悅之笑”，總是無(wú)緣由
“自覺之笑”
進(jìn)入生命本能
荒誕時(shí)代：激情的時(shí)代，人活著是為了虛有的榮譽(yù)感
非理性的人物 荒誕性的人物
父親 幸存者 回歸者
死是簡(jiǎn)單的，生
三 確立形象特征 （形象最本質(zhì)的特點(diǎn)，其特點(diǎn)是單一突出的（扁形），還是綜合立體（圓形人物）的？）
四 分析典型文本
人物語(yǔ)言行為（異常的）
外在描寫（語(yǔ)言和行為） 表現(xiàn)內(nèi)在心理
典型環(huán)境? 人物特征 變異
五 發(fā)表價(jià)值評(píng)價(jià)
人物核心特征----社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)
家珍：忍 （日本和中國(guó)）
陰陽(yáng)相生 二元哲學(xué)中逐步孕育和成長(zhǎng)的民族性格特征
中國(guó)普遍接受的以柔克剛的道理 蘊(yùn)藉
聰明 大智慧 家庭穩(wěn)固作用 逆來(lái)順受 面對(duì)痛苦
忠貞 從一而終 中國(guó)女性的兩面和韌度 勤勞堅(jiān)強(qiáng) 千鈞一發(fā)—家珍
善良 自覺地qushan 泯恩仇和對(duì)生命那個(gè)的尊重
簡(jiǎn)約的實(shí)用性? 生存哲學(xué) 一雙鞋 核心意象
理想中國(guó)傳統(tǒng)起司和母親形象
有慶 赤腳 羔羊
6 描述形象美感體驗(yàn)
文學(xué)審美
閱讀之后形象產(chǎn)生的美感 和諧感 哀婉 悲愴 悲劇 幽默 譏諷 怪異 恐懼 崇高
審美距離
七 把握形象 基調(diào)
經(jīng)典的 現(xiàn)代的 浪漫的?
因弱小而勝出的憐惜， 因委屈而生出的憐憫?
有慶下葬---越看越小 美的蹂躪 弱小的毀滅
矛盾 充滿委屈 渴望富貴的慈目相待，有理解他的
害怕 反抗 有尊敬遵從
既嚴(yán)厲 教訓(xùn) 內(nèi)疚 心疼
相對(duì)疏遠(yuǎn) 彼此之間有著不用言語(yǔ)表達(dá)的愛
男性 邊緣化
鳳霞（怪異）?
笑
基本立場(chǎng)的怪異
超越解讀范疇 進(jìn)入生命本能 笑 生命符號(hào)?
小的本省一位再封喜愛的結(jié)合中北小街 在鳳霞美麗的臉上有了悲劇的意味
緘默的殘疾
殘缺美 （心理的落差和差異）
第二次中斷，第二吹書 時(shí)間xanshi
福貴被觀察 敘述立場(chǎng)和角度的轉(zhuǎn)換
敘述的間隙和小結(jié) 隔開了回溯敘事線，新時(shí)代 舊時(shí)代
主體父親身份定位的轉(zhuǎn)變
分析本段文本的小說(shuō)元素運(yùn)用和表現(xiàn)
環(huán)境 情節(jié) 人物（形象和意象（審美情境）
淡然的審美意象氛圍? 與結(jié)尾的意向氛圍相聯(lián)系
平行的福貴和牛的關(guān)系
環(huán)境的象征意味 人物的復(fù)雜心理 情節(jié)的沖突演變
形象的差異帶來(lái)讀者的欣賞落差 進(jìn)一步勾起期待視野
采用冰山原則
文本采用的文學(xué)技巧和審美感受
文學(xué)技巧：懸念 諷刺 隱喻 曲折 斷續(xù) 象征
審美感受：華麗的 樸拙的（余華） 淡泊的（沈從文） 兀傲的 悲愴的?
