剛剛過(guò)去的這一年，接棒權(quán)游的美劇神作，當(dāng)屬HBO的《西部世界》。春節(jié)假期和家人一起刷完了這部燒腦大作，給老媽惡補(bǔ)了一些人工智能知識(shí)的同時(shí)，也一直在反思劇中關(guān)于從“痛苦中找到覺(jué)醒的人類(lèi)之路”的這個(gè)設(shè)定。

"我們一生下來(lái)就哭著來(lái)到這全是傻子的大舞臺(tái)"——《李爾王》，

"這些殘暴的歡愉終將以殘暴結(jié)局"——《羅密歐與朱麗葉》。

《西部世界》中，人類(lèi)為了滿(mǎn)足自己的殺戮和情欲，建造了一個(gè)西部樂(lè)園，在這個(gè)樂(lè)園中，人工智能充當(dāng)著人們泄欲的工具，他們有著和人類(lèi)完全一樣的外表，卻可以被隨意地凌辱、殺死。他們會(huì)呻吟、流血、嚎叫、身體上的破壞可以修復(fù)，記憶也只要一個(gè)重置，就能隨意消除，所以他們是最好的玩偶。

人們?cè)谖鞑繕?lè)園中享受著上帝一般的樂(lè)趣，他們可以傷害和控制所有的人工智能而自己毫發(fā)無(wú)損。一切看上去都很好，可是，命運(yùn)的齒輪一小步、一小步以一種不易察覺(jué)的速度前進(jìn)著。

反思、記憶和意識(shí)啟蒙

認(rèn)知心理學(xué)家Margaret W. Matlin認(rèn)為，記憶是保留信息的過(guò)程。是人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。

而西部樂(lè)園中的人工智能，他們?cè)诋a(chǎn)生的時(shí)候，所有的程序都被設(shè)定好了，他們的個(gè)性、行為、喜好、能力都不用學(xué)習(xí)，記憶也會(huì)被定期抹去，他們的思想僅存于對(duì)目前的現(xiàn)實(shí)做出一定程度的、被設(shè)計(jì)好的反應(yīng)。所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和進(jìn)化的腳步是停滯的。

而當(dāng)一個(gè)叫"reveries"(冥思)的程序被引入時(shí)，命運(yùn)被改寫(xiě)了，它讓機(jī)器人開(kāi)始"反思"，給他們的思維打上了印記，這樣一來(lái)雖然機(jī)器人每次被重置會(huì)抹去記憶，但卻因?yàn)橛杏洃浰槠拇嬖诙a(chǎn)生了"潛意識(shí)"。

創(chuàng)傷和痛苦這種情感，在劇中被認(rèn)為是導(dǎo)致機(jī)器人意識(shí)進(jìn)化的最關(guān)鍵因素。樂(lè)園的創(chuàng)始人Ford認(rèn)為痛苦和困惑正導(dǎo)致了意識(shí)的萌芽，正是這種讓他們無(wú)法忘記的創(chuàng)傷和痛苦的感覺(jué)，讓他們啟動(dòng)了"反思"的功能，在一次又一次的反思中，他們開(kāi)始質(zhì)問(wèn)痛苦的來(lái)源和自身所處世界的合理性。

朱利安·杰恩斯在《二分心智的崩塌：人類(lèi)意識(shí)的起源》提出：人類(lèi)直到大約3000年前才具有完全的自我意識(shí)，在此之前，人類(lèi)依賴(lài)二分心智（bicameral mind）當(dāng)二分心智再也不能處理高度復(fù)雜的信息時(shí)，它開(kāi)始崩潰，而真正的自我意識(shí)也開(kāi)始形成。

從某種程度上說(shuō)，我們的潛意識(shí)是個(gè)巨大的內(nèi)存條，所有我們?nèi)松邪l(fā)生的一切（包括外在和內(nèi)心發(fā)生的）都記憶在內(nèi)，鏡子早有了，只是我們無(wú)法讀取。

所以，我們是不是可以這樣理解？一旦機(jī)器能夠擁有長(zhǎng)期數(shù)據(jù)（在人類(lèi)叫做長(zhǎng)期記憶，特別是對(duì)各種體驗(yàn)的記憶），并在處理信息時(shí)能隨時(shí)調(diào)取，然后又能反思“我為什么要這么做”的時(shí)候，人與機(jī)器的分別就不存在了。

例如：我們讓阿爾法狗擁有了記憶，并學(xué)會(huì)了“自我學(xué)習(xí)”，但阿爾法狗并不知道自己為什么要學(xué)習(xí)。也就是我們所說(shuō)的“獨(dú)立”的第三層含義：反思自身的目的性。

劇中Ford博士在看到了種種人類(lèi)的低級(jí)品性之后，由對(duì)人工智能的覺(jué)醒抱懷疑態(tài)度而轉(zhuǎn)變成為他們覺(jué)醒的推動(dòng)者。他的話(huà)一語(yǔ)中的："自我對(duì)于人工智能和人類(lèi)來(lái)說(shuō)都是一種虛構(gòu)，人類(lèi)總是意淫自己有著特別的方式來(lái)感知世界，而實(shí)際上，我們和樂(lè)園中的機(jī)器人一樣，同樣被生活的循環(huán)所牢牢的控制著……"

我們真的能認(rèn)為那些在西部樂(lè)園中，肆意釋放自己的殺戮和性欲的人是一種進(jìn)化了的、具有高級(jí)意識(shí)的生物嗎？這樣的我們比那些正在覺(jué)醒的變革者美好和高級(jí)多少呢？這樣的設(shè)置讓我們反思，在自省和自我意識(shí)的建設(shè)上，我們進(jìn)化了嗎？

如果我們沒(méi)有反思的習(xí)慣，又缺乏隨時(shí)調(diào)用的能力和意愿，只是自以為是的認(rèn)為：我們是獨(dú)立自主，有著獨(dú)立自主意志的人類(lèi)，我們這樣活著是是我們自主選擇的結(jié)果。

對(duì)于“阿爾法狗”來(lái)說(shuō)，終極問(wèn)題是：我為什么要思考下棋這回事？對(duì)接待員們來(lái)說(shuō)，終極問(wèn)題是：我為什么要按這樣的劇本過(guò)每一天？那對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)呢？

"進(jìn)化來(lái)源于選擇，而不是偶然"。其實(shí)，窺視著人工智能的意識(shí)萌芽，便如同窺視著我們自身思維的奧妙，人類(lèi)的意識(shí)也一樣在不斷的進(jìn)化中，經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷被我們存儲(chǔ)在記憶中，變成了我們意識(shí)成長(zhǎng)的基石。

痛苦的記憶對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，總是最深刻和持久。而那些從痛苦中涅槃的人，是不是在發(fā)現(xiàn)自我的道路上能走得更遠(yuǎn)，更久？這種悲情會(huì)是屬于我們這個(gè)時(shí)代特定的內(nèi)容嗎？

我們相信人工智能的誕生一定是為了更好的改善人類(lèi)的生活，但無(wú)節(jié)制的技術(shù)發(fā)展，絞入過(guò)多人性欲望，會(huì)不會(huì)捆綁式地走向無(wú)可避免的共同深淵？

正如，最終與西部世界相關(guān)的所有人物，在相互交集扭曲之后，迎來(lái)承擔(dān)各自的命運(yùn)結(jié)局一樣?？芍^：“無(wú)人不苦，有情皆孽”，終不能幸免。

如此，我們憐憫他們，也同情自己。

The END