? ? ? ? 前面，我們學(xué)習(xí)了中國佛法的三大體系。請注意，這是中國佛法的三大體系，其他國家未必有的。這三大體系，是高僧大德們自己的修行經(jīng)驗、修行體會。然后結(jié)合經(jīng)論，又出了八大宗派，或十大宗派、十二大宗派。也就是說，大家修行說依據(jù)的經(jīng)典不一樣，通過他們自己的德行、魅力、禪定以及講經(jīng)說法的影響力，從而開山立派。
? ? ? ? 這里，我們順便講一下中國佛法的八大宗派：華嚴宗、天臺宗、三論宗、禪宗、凈土宗、唯識宗、律宗、密宗。其中，禪宗和凈土宗，流傳的更廣泛，深入民間。特別是當(dāng)代的凈土宗大德們，經(jīng)過不懈的努力，讓凈土宗大興，接引了很多初學(xué)人。
1、華嚴宗和天臺宗的判教
華嚴宗是以《華嚴經(jīng)》為代表。天臺宗的代表經(jīng)典是以《法華經(jīng)》為主，第二部經(jīng)是《金光明經(jīng)》。因為《法華經(jīng)》弘傳太廣，反而顯得《金光明經(jīng)》不為人所知。天臺宗的祖庭是臺州的國清寺。日本、朝鮮等國，經(jīng)常會派人過來進行佛法的交流、溝通。
天臺宗和華嚴宗的祖師大德都有判教，把整個佛法依據(jù)佛陀講經(jīng)說法的先后次序，以及弘法利生的權(quán)巧方便，把所有的佛法歸納成類。這兩大宗派對我們中國的佛法影響尤為深遠。
(1)五時八教
1.五時是以華嚴宗的判教來說的。
第一時：華嚴時。佛陀在菩提樹下覺悟以后，也就是明心悟道緣起性空以后，本來馬上就要進入涅槃的。后來梵天請法，請世尊留下來講法，講的第一部就是《華嚴經(jīng)》。
第二時：阿含時。佛陀講完華嚴經(jīng)以后，本來是想度化兩位師父的。即是無想定、非想非非想定的兩位外道師父。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們都已經(jīng)走了，死了。然后，在鹿野苑，演說苦集滅道，初度曾經(jīng)跟在身邊的五位比丘。一講完，五比丘馬上就證果。中國的判教祖師人為，在阿含時，佛陀講阿含經(jīng)一共是十二年。
第三時：方等時。方等，是回小向大。這個時候，佛陀演說了《維摩詰經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《凈名經(jīng)》、《金光明經(jīng)》等。因為《金光明經(jīng)》相當(dāng)?shù)氖鈩?，也是天臺宗重要的經(jīng)典之一。所以我們這里一直在倡印，一開始就是讓大家先懺悔。
第四時：般若時。這個時候，佛陀講了六百卷《大般若經(jīng)》。
第五時：法華涅槃時。這個時候，佛陀講了《法華經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》。
這里的五時次序是怎樣來的呢？是華嚴宗的祖師大德參閱了三藏十二部，把沒一部經(jīng)的重點、要點，佛講的是什么法，都整理出來。然后，再把這些經(jīng)進行歸納、分類、總結(jié)出來的。我們現(xiàn)在看的時候，可能五分鐘、十分鐘就過去了。但祖師大德在那里總結(jié)、歸納的時候，可能花了五年、十年，甚至三十年、五十年、一輩子，是很不容易的。
2.八教
? ? ? ? 八教是天臺宗判教判出來的，分為化儀四教與化法四教，合稱為八教。與天臺宗不同的是，華嚴宗把佛法判為五教：小、始、終、頓、圓。
? ? ? ? 化儀四教，是指如來教化的應(yīng)機。因材施教就是頓教，頓教講的是華嚴。漸教就是逐漸地、有階梯性的。然后，秘密教是因人而異，因機而談，可能咒語這類都是這里傳出來的。最后，不定教就是我在講人話的時候，鳥也能聽的懂；我在跟牛講的時候，人也能聽的懂，其他海里的魚也聽的懂。意念出來，各類眾生隨音而解，都能聽懂、聽明白，這個就是不定了。
? ? ? ? 化法四教，是指教化中的方法。四教在天臺宗是藏、通、別、圓，在華嚴經(jīng)判為小、始、終、頓、圓。“藏”就是恒常。“通”就是通前通后，通前通后一般是指《般若經(jīng)》。“別”是指有別于前面的，相當(dāng)于是指密教這一塊?！皥A”是指圓融無礙，圓融無礙的，是如來藏體系那一塊的經(jīng)典，全部都是圓教的。

【文章來源】：《佛法修學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)讀》
【講述】：東方先生
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