寫這個(gè)題目，似乎有點(diǎn)不自量力，但愿意一試，如有偏頗之處，還望各位海涵。

人與人之間的區(qū)別究竟在哪？個(gè)人以為，拋棄那些所謂的家庭出身、性格養(yǎng)成，人與人之間最大的區(qū)別是知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維模式的差異。那好，這種差異究竟如何使得我們成為迥然相異的人呢？下面將展開分析。

當(dāng)然，每個(gè)人的性格天生也具有差異，它有潛藏在基因里的遺傳，還有物質(zhì)構(gòu)成成分上的區(qū)別。當(dāng)然，這都是客觀層面的差異，對(duì)于這些差異，我們不去探討。我們所要探討的是，究竟是哪些后天的因素使我們終究成為現(xiàn)在的我們，而不是他們。每個(gè)人從出生那一刻起，他都必須與外界環(huán)境進(jìn)行著互動(dòng)，并且在互動(dòng)中形成自己判斷事物的價(jià)值體系。幾個(gè)月的嬰兒對(duì)眼前的世界是否有意識(shí)，我們還不得而知。不過農(nóng)村人說，當(dāng)一個(gè)小孩兒眼睛發(fā)光，會(huì)對(duì)眼前的事物起反應(yīng)時(shí)，說明他此時(shí)已經(jīng)具有意識(shí)了。每個(gè)人從生下來那一刻起，與外在環(huán)境互動(dòng)產(chǎn)生的情緒變化、捕捉到的知識(shí)信息、形成的認(rèn)知模式，都是獨(dú)一無二的，就算雙胞胎也不例外。從這時(shí)起，我們的差異才算真正開始。

中國(guó)有句俗話叫“從小看大，三歲至老”。也就是說，一個(gè)人的性格輪廓從三歲開始就已經(jīng)奠定了，終其一生也無非只是在這個(gè)輪廓中描摹。有的孩子還小，說話都說不清，但他的父母都會(huì)說，這孩子脾氣真倔。日后，果不其然，他還真倔。還有一句話叫“性格決定命運(yùn)”，這似乎說的有點(diǎn)玄，而且有的人聽了也會(huì)產(chǎn)生一種分別，以為這種決定是不是等同于有的人命運(yùn)好，有的人命運(yùn)壞。其實(shí)不然，性格本無好壞，每一種性格都有其閃光點(diǎn)和缺陷，但它對(duì)應(yīng)的確實(shí)是一種不一樣的人生。有的人堅(jiān)毅頑強(qiáng)、聰慧好學(xué)，日后在事功上確實(shí)取得了更大成就。有的人則不然，再加上其他的因素，最后落得個(gè)終生混跡草莽、碌碌無為。但這也不是命運(yùn)最本質(zhì)的區(qū)別，事功層面的成就大小只是區(qū)別的一種，但不同質(zhì)的東西不能進(jìn)行量的比較。每個(gè)人的一生其實(shí)是不能進(jìn)行比較的，只要能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并有意識(shí)地去規(guī)劃自己的人生，那么每一種人生都是一部史詩。

其實(shí)，性格也是知識(shí)結(jié)構(gòu)的一種外在呈現(xiàn)。一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)良的人，他的性格必然會(huì)光芒四射，散發(fā)魅力。相反，一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)有問題的人，在性格層面就會(huì)表現(xiàn)出缺陷。不過，知識(shí)結(jié)構(gòu)完美無缺的人是不存在的，所以每個(gè)人的性格也不可能十全十美。我們所能做的僅是不斷認(rèn)識(shí)自己，不斷地去學(xué)習(xí)，在知識(shí)結(jié)構(gòu)層面修復(fù)自己，從而讓自己的性格和人格日臻完美。

說到知識(shí)結(jié)構(gòu)，我們就不得不說學(xué)校教育、閱讀和人生經(jīng)歷了?，F(xiàn)今的學(xué)校教育，基本上是工廠化的批量生產(chǎn)，培養(yǎng)的學(xué)生大部分缺乏鮮明的個(gè)性，似乎是從一個(gè)模子里刻出來的。這種教育對(duì)一個(gè)人全面深刻地認(rèn)識(shí)自己沒有太大的啟發(fā)作用。要想對(duì)自己進(jìn)行一個(gè)全景式的觀照和了解，就必須借助閱讀和社會(huì)閱歷。在對(duì)書中主人公的性格分析中去認(rèn)識(shí)自己，在社會(huì)閱歷中去豐富深化這種認(rèn)識(shí)。但要想立體，還必須要具有跳出自己的意識(shí)，即具有反思自己知識(shí)體系和思維模式的意識(shí)。當(dāng)然，這有種“執(zhí)柯伐柯”的局限，但確實(shí)能幫助自己對(duì)個(gè)人進(jìn)行更深層次的了解。

有句話說，一個(gè)人看過的書、走過的地兒、經(jīng)歷過的事加起來就是這個(gè)人的總和。我們要想了解一個(gè)人，只分析他的閱讀經(jīng)歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要分析他過去走過的地方和經(jīng)歷的事情，并從這些事情中分析出他個(gè)人的心靈軌跡，從而讓這個(gè)人的形象在自己的心目中立體起來。需要說明的是，我們這里的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)宏觀意義層面的概念，包括了一個(gè)人一切的后天經(jīng)歷。

說到這里時(shí)，我們基本也就說明白了本標(biāo)題提出的問題。也就是我們本是自我知識(shí)體系和思維模式的外在呈現(xiàn)，我們的靈魂即是我們的知識(shí)體系和思維模式，我們?cè)谶@個(gè)世界上一切行為軌跡無不是受其支配，真可謂是真正的無中生有。當(dāng)然，只是提出問題、解釋問題，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還有必要進(jìn)一步探討如何解決問題。

我們前面已經(jīng)說了，我們的行為受我們知識(shí)體系和思維模式的支配，我們的性格也是它們的外在呈現(xiàn)。那么，如何去認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)體系和思維模式，如何讓自己的知識(shí)體系和思維模式變得更加優(yōu)化，從而解決現(xiàn)實(shí)生活中面臨的諸多問題呢？這才是問題的關(guān)鍵。

不過，就像之前所說，每種性格指向的命運(yùn)是不同的，但這種不同其實(shí)并不是質(zhì)的差異。我們也沒必要苛求自己的知識(shí)體系和思維模式十全十美，這辦不到也不可能辦到。這是人存在自身的局限決定的，自己無法改變。我們所能做的僅是做有限的努力和修復(fù)，而不是改變和讓其圓滿。比如，如果你感覺自己有點(diǎn)自卑，那就不斷刨出自己自卑的根源，并找到根除它的方法；如果你認(rèn)為自己能力不夠，那就分析自己究竟是什么能力不夠，這種能力不夠?qū)е碌母丛谀睦铮绾稳浹a(bǔ)它?？傊迯?fù)和改善自己是需要一顆足夠真誠(chéng)的心的，不真誠(chéng)認(rèn)識(shí)不到自己的缺陷，從而也就不能對(duì)癥下藥。另外，還需要一種刮骨療毒的勇氣，明知道自己有這種缺點(diǎn)可就是不愿改，那對(duì)自己縱然很了解，也沒有用。當(dāng)然，這里面有個(gè)度，也就是在不破壞自我內(nèi)在同一性的前提下對(duì)自己的缺點(diǎn)進(jìn)行循序漸進(jìn)式的修復(fù)和克服，讓自己的優(yōu)質(zhì)性格因素充分發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，這是一個(gè)原則，

如莊子的“無為和逍遙”，前提建立在有為和覺悟的基礎(chǔ)上。無為不是懶惰什么都不做，而是知道什么該為，什么不該為；逍遙不是懶散，而是深悟大道后的逍遙。

那么，話說的再簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是要多閱讀、多思考、多實(shí)踐，盡最大程度做到知行合一。