? ? ? ? 從古至今，人與自然的關(guān)系就如一團(tuán)亂麻似的，非簡(jiǎn)單的“敵對(duì)”或“友好”能一舉說清，多數(shù)情況下，這兩種關(guān)系在交叉中有所傾向，是不同時(shí)期人類成長(zhǎng)的印痕。
? ? ? ? 關(guān)于這一點(diǎn)，許多人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家都有大量論著，不僅對(duì)這一過程進(jìn)行歷史地分析，且試圖找到人與自然和諧相處的途徑，因?yàn)槿魏我婚T學(xué)科如果失去了對(duì)人發(fā)展的目的，它便沒有存在的必要了。此外，一些作家也對(duì)這個(gè)問題用文學(xué)的筆調(diào)進(jìn)行反映與詮釋，像古希臘詩(shī)人赫西俄德的詩(shī)作《神譜》和《工作與時(shí)日》便或明或暗地有所指出，而到了現(xiàn)代，由于環(huán)境危機(jī)愈來愈突出，人對(duì)自身未來的掌控越來越呈現(xiàn)不可知性，反映人與環(huán)境關(guān)系的作品漸漸增多，不僅包括紙質(zhì)的文本，還有大量的影視劇作。有些美國(guó)大片出現(xiàn)的“恐怖生物”很有可能就是對(duì)人類行為的反思，這些生物雖然是人們習(xí)以為常的普通生物，但在劇中往往體積龐大，猙獰可怖，對(duì)居民生活構(gòu)成威脅。為了保護(hù)自己，人們對(duì)它們進(jìn)行了剿滅，但剿滅的同時(shí)，也希望查出它們產(chǎn)生的原因。在一部分這樣的大片里，其原因竟是某個(gè)人在做實(shí)驗(yàn)時(shí)疏忽大意，錯(cuò)用了化學(xué)藥劑而造出了這種生物，本質(zhì)上還是人類對(duì)自己行為的不負(fù)責(zé)。日本漫畫作家兼導(dǎo)演宮崎駿的作品《幽靈公主》也同樣用具像的方法在表現(xiàn)唯美與可怖的同時(shí)，衍生出人與自然雙存的力量。
? ? ? ? 這個(gè)動(dòng)漫剛開始，便給觀眾呈現(xiàn)一片十分夢(mèng)幻和迷離的叢林景象，當(dāng)觀眾還沒顧上細(xì)細(xì)欣賞它時(shí)，一棵參天大樹突然倒下，緊接著連續(xù)幾棵樹接著倒，雖然還未進(jìn)入實(shí)質(zhì)的恐怖的階段，但我內(nèi)心的憤慨油然而生，森林是美的，但這種美的迅速毀滅讓我的感情很難接受，一種尋根究底的意識(shí)自然產(chǎn)生。這段畫面屬于序幕，很快觀眾便進(jìn)入了故事產(chǎn)生的人類所在地，是日本室町時(shí)代的村莊，但通觀全劇，它不過是借這個(gè)時(shí)代的外貌罷了，因?yàn)樗沂镜囊饬x有著相當(dāng)?shù)钠找曅?。主人公之一的阿席達(dá)卡一進(jìn)入觀眾眼簾，便以其風(fēng)馳電掣的速度與戰(zhàn)無不勝的勇力成為觀眾心中的英雄，他出現(xiàn)的起因是由于其所在的村莊正在遭受邪魔的侵害。邪魔其實(shí)是一只中了魔障的山豬，它體形碩大，渾身向外溢出巖漿般的濃稠液體，且呈一根根的蠕蟲狀，它所經(jīng)之地，草木全部被燒焦，房屋化為灰燼。人們看到它紛紛逃竄，正好被阿席達(dá)卡看在眼里，于是他奮不顧身地與山豬搏斗，雖然殺死了它，但他的右臂卻被山豬身上的液體所浸，從此留下了難以平復(fù)的創(chuàng)傷。
? ? ? ? 后來的劇情充分顯示，所謂的邪魔——身上流濃的山豬，其實(shí)是人類與自然對(duì)立所產(chǎn)生的仇恨之具像化，而阿席達(dá)卡身上的傷痕恰是自然對(duì)人類作孽的報(bào)復(fù)之體現(xiàn)，后來傷痕平復(fù)的決定性因素則是自然秩序的建立，同樣，森林中的山獸神自然而然地成為自然秩序的化身。
? ? ? ? 阿席達(dá)卡自出現(xiàn)后，便承擔(dān)起無可推卸的拯救整個(gè)村莊和部落的重任，實(shí)質(zhì)上是拯救人類本身，這一形象在體現(xiàn)責(zé)任與正義的同時(shí)，又為博愛精神的載體。在他眼中，無論是與自然為敵的人，還是與人類為敵的人（這便是幽靈公主）和物，都是平等的，都應(yīng)該彼此和諧地生存，因而當(dāng)幽靈公主（她是被人類遺棄在森林中的，是第二位主人公）——小珊來進(jìn)犯他離家后暫住的達(dá)達(dá)拉城村莊，村民都用火藥器械來攻擊她時(shí)，他卻敢冒眾人之大不韙，義無返顧地救起了她。在小珊要結(jié)果他性命的一剎那，他的一句“你好美”喚回了小珊靈魂深處的良知，后來產(chǎn)生的愛情雖屬于插曲，但作者贊美的，恰是這種自然淳樸、由內(nèi)心深處生發(fā)的美好情感。
? ? ? ? 縱觀阿席達(dá)卡在劇中的全部經(jīng)歷，多少像一個(gè)類似赫拉克勒斯似的英雄舉動(dòng)。殺死山豬是作為拯救自己的家鄉(xiāng)而存在的，而在走向達(dá)達(dá)拉城的途中，又救了幾個(gè)和自己素不相識(shí)的陌生人，而這些被救者恰是作為人一方的力量與作為自然一方的母山犬（小珊的養(yǎng)母）相斗的犧牲品，其后小珊對(duì)村莊的侵犯便是一場(chǎng)人類相殘的惡果，而阿席達(dá)卡就是以制止這種情況、追求人與自然和諧相處為人生目標(biāo)的。
? ? ? ? 劇中有一副十分唯美的畫面，在阿席達(dá)卡帶著兩個(gè)傷者穿過森林的過程中，劇中人和觀眾一起看到了樹上藤條間的小精靈，它們渾身潔白如玉，長(zhǎng)著一顆小而且只有兩個(gè)大孔和一個(gè)小孔的腦袋，兩個(gè)大孔是眼睛，剩下一個(gè)孔是嘴，身體也是極其簡(jiǎn)單的構(gòu)成，但卻有棱有角，從背面看，關(guān)節(jié)輪廓十分清楚。它們搖著小小的腦袋，眼睛雖然不能眨，但腦袋幾乎可以360度轉(zhuǎn)彎，還發(fā)出“咯咯”的聲響，故而觀眾可以明顯地感覺到它們隱含的心語。有些小精靈手拉手，一些稍大的精靈背著很小的精靈，親密無間，真是人類向往的幸福境界。當(dāng)我看到這里時(shí)，忽然產(chǎn)生了作一個(gè)精靈的想法，無憂無慮，不問紅塵，因?yàn)樗鼈兒?jiǎn)單得毫不掩飾，一眼就被能感受到它們的心靈世界，沒有人類社會(huì)的隱瞞和虛假，讓我感到真正的輕松和愉快。這些小精靈帶著阿席達(dá)卡一行人又來到一個(gè)更為美麗的地方，這里是一片片綠色湖泊，其間長(zhǎng)著高大而纖巧的樹木，藤條掩映，水光迷離，這個(gè)劇本身是畫出來的，但加入了動(dòng)態(tài)因素，然而在這里，已經(jīng)成了一副畫，只不過要被稱為靈動(dòng)的畫。當(dāng)阿席達(dá)卡看到這些時(shí)，立刻發(fā)出了“仙境”的贊嘆，此前，在看到小精靈的時(shí)候，他也帶著欣賞的角度，而與他同行的人則對(duì)小精靈產(chǎn)生相當(dāng)?shù)目謶?，認(rèn)為它們是山獸神派來的探子，在這些人眼里，山獸神是嚴(yán)重威脅他們生存的惡魔。
? ? ? ? 這兩副唯美畫面恰好和后邊因山獸神的毀滅而造成的森林毀滅形成對(duì)比，愚蠢的達(dá)達(dá)拉人認(rèn)為，山獸神的腦袋可以給他們帶來無窮的力量，于是不惜動(dòng)用十分血腥的手段——用火槍射下了山獸神美麗的頭顱（山獸神是一只類似于麋鹿的動(dòng)物，頭上的角很像珊瑚），但豈不知，山獸神的毀滅之日，恰恰是森林的毀滅之日，同時(shí)也是人類的毀滅之日。因而，當(dāng)這樣的罪惡行為實(shí)施后，山獸神漸漸變成一只體形高大、面目可憎的怪物，身上也流淌著濃漿，也如前面的中邪山豬似的，將森林中的草木、人們的村莊毀滅殆盡。這時(shí)的阿席達(dá)卡和小珊已結(jié)成同盟，在子彈將要投向山獸神時(shí)，阿席達(dá)卡以迅雷不及掩耳之勢(shì)撞擊了投射者一下，使得它沒有立即發(fā)出，但投射者（這個(gè)人是達(dá)達(dá)拉的統(tǒng)治者黑帽大人，女性）還是將子彈射了過去。當(dāng)森林和村莊正在以幾乎超時(shí)間超空間的速度走向毀滅時(shí)，阿席達(dá)卡和小珊雖然明白其中原委，但卻無法讓其他人相信他們，于是陷入了一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，就在劇中的世界行將不復(fù)存在時(shí)，阿席達(dá)卡和小珊終于奪得了這顆頭顱，于是森林和村莊開始恢復(fù)，盡管還沒有達(dá)到之前那種美麗。
? ? ? ? 最能激起觀眾無限傷感的就是隨著森林的毀滅，小精靈們一個(gè)個(gè)從空而落，是一場(chǎng)空前的大死亡，仿佛是地獄情景的再現(xiàn)，又像一曲挽歌，哀嘆這本不該有的命運(yùn)。和達(dá)達(dá)拉人對(duì)山獸神的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，阿席達(dá)卡、小珊明白山獸神是連同他們?cè)趦?nèi)的所有人之守護(hù)神，它的死亡就意味著他們自己的死亡。而且，山獸神一出現(xiàn)，既暴露了移植在阿席達(dá)卡身上的仇恨，阿席達(dá)卡是不幸被仇恨傷害的人，并非與自然為敵的狂者，于是得到了山獸神的無比眷顧，直接行為是平復(fù)創(chuàng)傷，深層意義是再一次凈化了阿席達(dá)卡的心靈。
? ? ? ? 小珊是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，她是人類自私自利行為的犧牲品，由于她被人遺棄，使得她對(duì)人類充滿了仇恨之情，與人為知敵便是自然而然的，但同時(shí)，她本質(zhì)上還是人，雖然她努力想加入山犬的隊(duì)伍，但卻不為其他生物所容。這種地位的二難性在遇到阿席達(dá)卡——博愛精神的體現(xiàn)后，產(chǎn)生了轉(zhuǎn)機(jī)，作為人，可以對(duì)自身行為進(jìn)行自由選擇，并非所有的人都是自然的對(duì)立者，阿席達(dá)卡的英勇相救，同時(shí)對(duì)她美的屬性之贊嘆，讓她看到了另一種人性、另一種人格，成為她可以汲取的對(duì)象。后來那些正義之舉的相應(yīng)發(fā)生便不足為奇了。
? ? ? ? 這個(gè)劇突出自然秩序的重要性，又對(duì)人類的某些行為進(jìn)行諷刺，雖然人造出了堅(jiān)固無比的城池、威力無比的槍彈器械，但自然秩序的不復(fù)存在，這些城池和器械便再也沒有存在的價(jià)值和必要了，人不是很厲害嗎？但在這摧毀一切的自然力面前，立刻顯示出與生俱來的恐懼。
? ? ? ? 本質(zhì)上，阿席達(dá)卡對(duì)自然與人性帶上了審美的靜觀，他是欣賞，而很多人卻只是一味掠奪和索取，從欣賞出發(fā)，便要保護(hù)自然，而從掠奪和索取出發(fā)，對(duì)自然無限制利用的最終后果便是自然的毀滅，人類的毀滅。
? ? ? ? 這個(gè)劇所用的藝術(shù)手段是象征的，還帶有夢(mèng)幻色彩，仇恨原本是抽象層面的概念，但在劇中是能激起觀眾無限厭惡的東西，這種丑陋的事物也說明仇恨屬于人類心靈丑陋的一面，而和諧共處才是美的，森林里小精靈親密無間，樹木彼此相接，便是自然界有機(jī)的外形。在阿席達(dá)卡與達(dá)一個(gè)達(dá)拉人交手中，對(duì)方心中的仇恨將阿度達(dá)卡的創(chuàng)傷撩起，幻化為層層纏繞的霧狀體，將對(duì)方的尖刀折彎，本來對(duì)方要傷阿席達(dá)卡，反倒被自己的仇恨所傷。雖然阿席達(dá)卡的出走是為了逃避死亡的阻咒，但他所做的一切卻又說明，只有人類整體地處在安然無恙中，與自然保持和諧狀態(tài)，個(gè)人才能真正地獲得安全保障。
? ? ? ? 一部經(jīng)典作品在不同人看來有不同的形象，且一些經(jīng)典作品還具有多義性，《幽靈公主》不僅僅是我看到的這一點(diǎn)，從不同的角度去看，幾乎都是值得研究的話題，這種無窮的挖掘力正是我百看不厭的理由。
