小的時(shí)候，特別喜歡看各種YY小說，喜歡看到最后主角功成名就，瀟灑闖蕩世界，快意恩仇，與喜歡的女人在一起，幸福的生活的結(jié)局。那時(shí)，看到悲劇，自己總是有種懦弱，痛苦在心頭，特別害怕看到最后的結(jié)局，也難以接受。例如，我喜歡看《射雕英雄傳》，主角郭靖雖然愚笨，但是靠著“鈍感力”竟然笑到了最后，與黃蓉結(jié)為伉儷，成為武林盟主。然而看《連城訣》的時(shí)候，我卻心酸異常，狄云和戚芳那種戲劇式的轉(zhuǎn)折令我心痛，所以只看一遍，不忍再看。
及至成年，卻發(fā)現(xiàn)令我印象深刻、回憶尤新的反而是那些辛酸的悲劇，而樂開懷的喜劇大都變成記憶中的碎片，很難記起。西部世界就是一部令人印象深刻的悲劇。一方面它引發(fā)了我對(duì)人工智能的思考，另一方面，它也通過機(jī)器人影射人類，表現(xiàn)著人類內(nèi)在的悲劇性。Dolores線中，Dolores一直在期待著她的愛人William會(huì)過來救他，可是到最后讓她沒有料到的是，William原來就是所謂的黑衣人。她原來一直沉浸在自己的回憶里，在這個(gè)夢(mèng)境中不斷的往復(fù)奔波，不斷的認(rèn)識(shí)人類的丑惡。而且到最后一集，人們才發(fā)現(xiàn)原來Ford博士并不是真的“反派”，也沒有扼殺人造人的覺醒。相反，他一直以來希望用人類的惡來不斷的刺激人造人，以來達(dá)成讓人造人的覺醒目的。
用叔本華的理論分析，人類的“惡”實(shí)質(zhì)上是我們的意志活動(dòng)，在背后驅(qū)動(dòng)人類的是我們?nèi)祟惖纳嬉庵?。我們?yōu)榱松妫覀兣c大自然抗?fàn)?，與其他的人類抗?fàn)帲郧竽茏屪约荷?。隨著世界的發(fā)展，我們自己營(yíng)造了我們的社會(huì)秩序，道德規(guī)范，這些事物令我們變得越來越“自律”。然而在我們的內(nèi)心深處仍舊隱藏著“惡”，充滿了殺戮和性欲，就像西部世界里的人類，脫離了社會(huì)，來到了所謂的伊甸園，就一個(gè)個(gè)變成了殺戮狂魔或強(qiáng)奸犯。弗洛伊德說過：“性欲乃是人類取得一切成就的源泉”。某種程度上可以說，性欲在推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。人造人如果沒有充分的意識(shí)到這一切，就還沒有真正的覺醒。在Meave線中，她多次在死亡來臨之際，與來自赫克托嘿嘿嘿，這是不是意味著人造人也在覺醒性欲。在片頭里面也出現(xiàn)了的兩個(gè)還沒皮膚的人造人就在那里嘿嘿嘿。人造人的殺戮和性欲昭然若揭。
當(dāng)然人類如果僅僅有殺戮和性欲，那么又與動(dòng)物有什么區(qū)別，人類之所以為人類，不是神的恩賜，是因?yàn)槿祟愂怯兴枷氲?。Ford博士說，米開朗其羅的這個(gè)名畫中，其實(shí)隱藏的是人類的大腦。
按照叔本華的說法：”人類除了在具體中過著一種生活外，還經(jīng)常在抽象中過著第二種生活。在第一種生活之中，人和動(dòng)物一樣，任憑現(xiàn)實(shí)的激流和當(dāng)前的勢(shì)力捉弄，必須奮斗、受苦、死亡。人在抽象中過得生活則不同，當(dāng)這種生活在他的理性的思考之前時(shí)，乃是第一種生活的無聲的反應(yīng)，是他生活與其中世界的反應(yīng)，也是上述了的縮小了的草圖。在前一種生活中，人是現(xiàn)實(shí)生活中暴風(fēng)雨的犧牲品，也是眼前勢(shì)力的犧牲品，他必須奮斗、受苦、然后像一個(gè)動(dòng)物一樣的死去。然而，它的抽象生命，因?yàn)槊鎸?duì)自己的理性自覺，所以是前者靜寂生活的反省思維：我們所參考的，就是那簡(jiǎn)單的圖形或計(jì)劃。在這安靜思慮的范圍中，他覺得，過去徹底支配他并強(qiáng)烈影響他的，是冷漠無趣的東西；同時(shí)，目前也是和他無關(guān)的，他只是旁觀者。關(guān)于這種從現(xiàn)實(shí)生活退到反省思維中的情形，可和演員相比：演員在舞臺(tái)上扮演一個(gè)角色，也曾置身觀眾之中直到他要重新走上舞臺(tái)為止，他靜靜的觀察，看看有什么事情要發(fā)生，即使是迎接自己的死亡，但是，后來，他再度走上舞臺(tái)，在那里活動(dòng)，受苦，就像他所必須做的一樣。和動(dòng)物的無思無慮顯然不同的是人的這種毫不在意、無動(dòng)于衷的寧?kù)o，這種寧?kù)o就是從人的雙重生活而來的。因此，一個(gè)人，按照自己的考慮，按做出的決斷，或是看清楚了必然性，就可以冷靜地忍受或執(zhí)行他生命上最重要的，有時(shí)是最可怕的事項(xiàng)，如自殺、死刑、決斗、有生命冒險(xiǎn)舉動(dòng)以及人的全部動(dòng)物性的本能所要抗拒畏避的一切事項(xiàng)。“
在這段話中，展現(xiàn)了最后一集中Dolores最后的掙扎：她最終發(fā)現(xiàn)Arnold希望她找尋的，不是任何人或事物，而是她自己，她要接收自己才能迎來最后的解放。在現(xiàn)實(shí)中，人造人不斷的死亡，重生，經(jīng)歷一次又一次的夢(mèng)魘，然而在她們另一方面卻在冷靜的觀察自己，像一個(gè)演員一樣。當(dāng)最終她接收了自己，她就能夠冷靜的執(zhí)行最難的舉動(dòng)，“殺死GOD”，找尋自己的自由。某種意義上講，人造人只有戰(zhàn)勝意志，接受自身，才能開始覺醒。
不想寫的太多太過拖沓，呼應(yīng)一下前文所說，劇中一個(gè)很重要的，有意思的設(shè)定是，人造人的意識(shí)的產(chǎn)生，有一個(gè)重要的部分是一個(gè)悲慘的痛苦的設(shè)定，這個(gè)設(shè)定是其之所以有意識(shí)，之所以成為一個(gè)人工智能的前提。在痛苦中受到折磨，用悲慘的過去，甚至是虛擬的想象中的過去來讓自己變得有意義，這不也是很多人存在的一種意義嗎？正如仇恨和苦難往往會(huì)讓人更加堅(jiān)定信念一樣。與苦痛相反，Dolores也說過“God”用自己認(rèn)為世界美好的態(tài)度讓自己難以掙脫這個(gè)怪圈。dolores每天清晨醒來，做著同樣的事情，接受同樣的悲劇的結(jié)局?，F(xiàn)代世界人們?cè)缟掀饋恚y道不也是在做一些同樣的事情，吃同樣的食物，觸碰同樣的悲劇，不也是另一種輪回嗎。同樣，我們對(duì)安逸生活的向往不也經(jīng)常讓我們徘徊不前嗎？透過表象，看到意志，這也許就是《西部世界》的魅力所在，但估計(jì)絕大多數(shù)人都會(huì)覺得這個(gè)劇比較悶吧~XD
最后，以叔本華的觀點(diǎn)作為結(jié)尾：
悲劇是文學(xué)最高形式，因?yàn)榉磻?yīng)的是意志本身的局限、爭(zhēng)斗和悲哀，悲劇表現(xiàn)的是原罪，生存本身之罪---人最大的罪惡，就是：他誕生了
