孩子要有好老師之一：教什么？ ? ?--筆記整理

什么是道德?

道，是自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，如：天上日月運(yùn)轉(zhuǎn)，地上四季分均。德，就是按照自然規(guī)律去想問(wèn)題、看事情、說(shuō)話(huà)、辦事。說(shuō)一個(gè)人有德行，就是他觀(guān)察事物的一切標(biāo)準(zhǔn)符合“道”，按照自然規(guī)律辦事。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，這就叫有德，這個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。

天有天道，人有人道。倫常大道就是人道。德，即順道而為，不違越“道”的要求去做人做事，就是德?！拔鍌惏说隆笔莻鹘y(tǒng)道德的核心內(nèi)容?！拔鍌悺敝傅氖俏宸N人際關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。“八德”即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。以孟子“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”為標(biāo)志，形成了傳統(tǒng)“以人為本”的倫理道德觀(guān)。

什么是教？

然所謂教者，非出于先王之私意。蓋天有是理，先王使順其理。天有是道，先王使行其道。因天命之自然，為人事之當(dāng)然，乃所謂教也。

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

人之倫理不明，則尊卑上下輕重厚薄之序混亂而不可理，所以教者必須以明倫為教，學(xué)者必須以明倫為學(xué)。

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（傳道，即明倫）

教什么？

教五倫。五倫，是人與人之間的五種關(guān)系，這種關(guān)系是天然存在。沒(méi)有倫外之人，人人皆在五倫之內(nèi)，明倫對(duì)每個(gè)人都非常必要。明倫，就是要搞清楚我與他人應(yīng)當(dāng)是一種什么樣的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)如何相處。

五倫教育，從“父子有親”開(kāi)始。父對(duì)子的親：養(yǎng)育（撫養(yǎng)、教育），子對(duì)父的親：入則孝（弟子規(guī)第一章）。教育孩子，要讓他知道作子女的本份（孝敬），且教導(dǎo)他如何具體來(lái)做（入則孝）。把這個(gè)教好了，他自性中對(duì)父母的那個(gè)孝敬發(fā)揮出來(lái)，這個(gè)發(fā)揮出來(lái)，他才有根，才有善的基礎(chǔ)。

五倫，統(tǒng)統(tǒng)都是對(duì)外的，即應(yīng)該如何對(duì)待別人。如何去愛(ài)護(hù)別人、關(guān)心別人、照顧別人、回報(bào)別人。如何盡自己的義務(wù)、盡自己的本份。

無(wú)我：

五倫教育中最核心的東西：無(wú)我。

無(wú)我，不是一種高尚的精神，而是一種真實(shí)的存在。身體不是我，思想不是我，唯有湛然寂滅的佛性。

我：施身自謂也。相對(duì)于大眾時(shí)有我，沒(méi)有大眾時(shí)就沒(méi)有我。

余：誰(shuí)家的孩子，相對(duì)于父母。

予：給予大眾，相對(duì)于大眾。

無(wú)私：

因?yàn)闊o(wú)我，所以無(wú)私。了解無(wú)我的真相，自然放下自私自利，放下名聞利養(yǎng)，放下貪嗔癡慢。

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。身體是父母的，人倫的教育，從愛(ài)惜自己的身體開(kāi)始。

物雖小，勿私藏。--無(wú)私心

事雖小，勿擅為。--無(wú)私行

親所好，力為具。--無(wú)私意

出必告，反必面。父母在，不遠(yuǎn)游。--念念想著父母。

作為家長(zhǎng)：

第一件事：全家上下，見(jiàn)和同解。教德行，非才藝。舉世通病：急功近利。

父不父，子不子。先是父母不會(huì)當(dāng)父母，然后才出現(xiàn)子女不會(huì)當(dāng)子女。

遇到挫折時(shí)，引導(dǎo)孩子從自身找原因，而非找外因。否則，孩子一遇挫折就會(huì)怪周?chē)?，甚者輕生。

關(guān)于幸福：

傳統(tǒng)教育：明白事理，敦倫盡份。心地清凈，萬(wàn)事皆順。心平氣和，自然幸福。

人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，則天下太平。

幸福與物質(zhì)無(wú)關(guān)，越求名利越痛苦，方向反了。淡泊名利，方能得到幸福。

科技，隔閡了人與自然的關(guān)系，弱化了人的生存能力。人被物化，物欲橫流，欲壑難填。

余事：

《養(yǎng)正遺規(guī)》，五種遺規(guī)之一，陳宏謀。

讀書(shū)志在圣賢。

人有善愿，天必佑之。