2021-06-30 08:15:36
今天要返校小熊去學(xué)校了，送完他以后我沒有回家，直接在樓下小區(qū)門口的小樹林里開始今天的語音寫作。
我真的非常喜歡這樣一個環(huán)境，不僅僅是因為夏天天兒很熱，早上太陽已經(jīng)升起來曬下來的時候，它可以有很高的樹木來遮風(fēng)蔽日，更主要的在于這種開放敞開的環(huán)境周圍都是滿眼的綠色，右手邊是一條小河緩緩流過，雖然是河里流的生活污水，但給人的整個狀態(tài)還適合坐在房間里，在陽臺上完全不一樣的。
剛剛跟盼盼討論了知覺學(xué)習(xí)，這個前天我們剛剛學(xué)過的概念。
什么是知覺，其實我們有五大感知，剛才盼盼跟我提到有七大感知，因為他是做早期教育的，他說孩子們的感知狀態(tài)在打開有獨到的理解，但是至少我們平時知道的視覺，聽覺，嗅覺，觸覺和和味覺，這五大感知，在一個怎樣的環(huán)境里面更容易敞開正視，可以做出一種有去世的判斷的。
比如說我在房間里在陽臺上，那我的視覺所接觸的可能就是日常生活中非常熟悉的東西，比如說白板我做案頭上的書可能也會有些綠色，比如說我種的小職務(wù)，小熊買回來的多肉，這些是不是視覺的刺激呢？是大師，因為日程出現(xiàn)在我場景中的頻率太高了，我對它可能會產(chǎn)生一些審美疲勞，就看了看把它習(xí)以為常了，不再當(dāng)做很特別的視覺刺激。
在固定的環(huán)境里比較容易出現(xiàn)這種情況，我也對比著想了一下，現(xiàn)在我在小區(qū)門口的小樹林里，這種環(huán)境不會走兩天也變成非常熟悉的刺激了嗎？可能它還是有一個范圍度上的差別的，比如說當(dāng)我在自然的一個更廣闊的幻境里的時候，我看到的東西實際上就比在一個相對封閉小的環(huán)境里會更多那么總量的提升，我關(guān)注到其中某些以前沒有留意到的小細(xì)節(jié)的可能性就會更大。
不僅僅是視覺的聽覺嗅覺以及觸覺方面的差別，也是這樣很明顯的，例如前兩天我在這邊走的時候，重在岸邊的一些花還沒有開，這是什么花呢？我其實很難描述，應(yīng)該是很小的時候就在河邊常見這種話，他有巨大的葉子樹，長的直立的桿，在豎起來的桿頭會開出有點像雞冠一樣，紅色和黃色的花朵有一點像百合，但是沒有百合那種濃郁的香味，但也不是雞冠花，因為雞冠花是毛茸茸的。
這些花朵在我的意識里面小的時候是常見的，可是前段時間在這里做語寫的時候，我并沒有留意到它會出現(xiàn)在我的視野當(dāng)中，而現(xiàn)在呢，當(dāng)我向東邊這條路沿著去走的時候看不見她們，而只有從東轉(zhuǎn)向西往這邊走的時候，它們才會映入我的眼簾。
所以你看這就是知覺學(xué)習(xí)的一種具體的呈現(xiàn)方式，他們進(jìn)入我的眼睛的時候我還沒有看到，只有當(dāng)我的注意力接觸到他們或者因為我的眼睛看到了，他把我的注意力帶到了那里，他們才進(jìn)入了我的注意范疇。
這個過程難道是我主觀上去做了怎樣的選擇嗎？其實并沒有，我也不是等著周圍的人告訴我說，你看楠楠還有個什么什么這種被動的接收形式，他是我的知覺系統(tǒng)自己決定了要接受怎樣的內(nèi)容，并且把它反射到我的大腦中，引起了大腦的注意。
剛才我說這是主動學(xué)習(xí)的時候，其實注意到了某種主動的主體在轉(zhuǎn)變，因為大多數(shù)時候我們說主動學(xué)習(xí)好像指的是大腦受人有意識的行為，但其實在這個過程當(dāng)中，這個主動的主體是我們的知覺系統(tǒng)，是我們的視覺嗅覺觸覺這些東西。
而作為思考的主宰頭腦，當(dāng)時并沒有主觀上想要去接受某些特定的信息，只是全部呈現(xiàn)之后，他在我的視網(wǎng)膜上形成了一些影像，然后映射到大腦當(dāng)中，這個過程并不是由我主動篩選的，卻是由我的感官系統(tǒng)主動篩選的。
剛才聽盼盼的語音的時候他也說到，我怎么覺得好像說不清楚這個東西啊，是不是應(yīng)該我?guī)椭⒆痈嗟娜ゴ蜷_他的感官系統(tǒng)啊，這個我這樣理解到底對不對呀？
你看我嘗試著去解釋了半天，其實也很難完全說清楚，甚至沒辦法去判斷，我的理解和作者在書上表達(dá)的是不是同一回事，因為這些東西是我們平時接觸的比較少的，它會怎么說呢，有一種較為復(fù)雜的日常接觸的，并不是很多的編碼形式呈現(xiàn)在生活當(dāng)中。
就是說他不是那種你一眼看過去馬上就能知道他說的是啥意思的內(nèi)容，有一些確實是有點復(fù)雜的，因為它涉及到腦科學(xué)，涉及到我們?nèi)巳绾卫斫庖粋€東西，但既然是理解每個人，就會有自己不同的想法，并不是說有誰有資格去評判別人，理解的對或不對。
即使我是這個共讀的發(fā)起人，其實我比大家提前幾年先讀到這本書，我也不敢保證這書中的每一個知識點我都已經(jīng)完全吃透了，更何況我也不是作者，我也沒有聽過作者自己的講解，所有我的理解也都只是一種主觀接受和重新解讀而已。
所以我跟盼盼的回復(fù)就包含了以下幾個方向的層次。
第1個層次我要充分肯定盼盼在看到書商的一個知識點以后不輕易把它放過，而且這個知識點其實有點難的，這兩天我們也一直都在說，我還給大家布置的作業(yè)，回去以后重新看一下交替學(xué)習(xí)和感官學(xué)習(xí)，這兩者之間究竟有什么差別，到目前為止我也不敢說我自己100%確定到這里了，只是引發(fā)了大家對這部分的思考而已。
不同的人對于引發(fā)出來的思考他的關(guān)注程度也不一樣，可能很多小伙伴聽過這個要求以后，隨后就放到腦后了，但是盼盼沒有他把這個問題放在了心里，并且飛快的鏈接到了自己生活中實際使用的案例，因為他是一個早教館的老師，他能夠看到有小朋友們在某個感知覺上對外界的變化反應(yīng)是非常靈敏的。
他給我舉了一個例子說，他們班有一個叫豆豆的小朋友，在吃早間餐的時候會留意到窗外有灑水車經(jīng)過的聲音，這個聲音可能是因為太過小或者是日常聽過很多次，其他的小朋友包括盼盼自己都不太會專門去留意到，所以就大腦自動把它屏蔽掉了。
但是豆豆小朋友并沒有簡單的屏蔽這個聲音，他會很敏銳的聽見，并且跟他說探探老師你聽那是什么聲音，然后提完這個問題以后自己回答說灑水車的聲音，而盼盼自己呢，也是因為豆豆提到了這樣一個聲音，所以他才集中注意力去分辨，聽到了外面那個灑水車的聲音，也就是說灑水車是客觀存在，它對于所有人來說都是同等的，但是不同人的敏感度不同，豆豆在這個時候聽到了他辨別出了這個聲音對他就有意義，而盼盼和其他的小朋友沒有聽到的時候，這個聲音也是客觀存在，但事實上他們沒有對自己的大腦和生活產(chǎn)生任何的影響，也就是說這個聲音對于其他的一些人來說沒有意義。
你看這是一個多么生動的知覺，學(xué)習(xí)是主動式的學(xué)習(xí)的例子，沒有任何人要求做做小朋友隨時去關(guān)注外界的聲音，即便你給他提了這樣的要求，比如說我們曾經(jīng)在上體驗課的時候，要求大家向著后面使勁看，好好看，認(rèn)真的看看夠了就回來坐下大師，因為沒有任何的主觀要求和目標(biāo)著入點，所以大多數(shù)的人還是會有很多信息看不到的，當(dāng)你提問一個事情的時候，還是有很多人不知道。
這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生并不是因為她們不認(rèn)真，而是因為人的注意力其實是發(fā)射的是非常有限的沒有提示的情況下，它們很難去特別專注到某個特定的點某個特定的點，這個特定的點剛好跟你想要表達(dá)的是一致的，這種概率太低了。
但它也恰恰可以從一個側(cè)面反應(yīng)出來，每個人關(guān)注的東西不一樣，那為什么我們關(guān)注的東西會不一樣，可能是一段時間我們的注意力不一樣，但其實說到底是因為我們對外界的敏感度不同，有些人他注意到的細(xì)節(jié)可能非常多，接觸到的信息就很龐大，這未必見得是一件好事，因為有的時候我們要把其他的感官渠道都關(guān)閉，把所有的注意力100%的集中在某一件事情上，才能去讓這件事情的效果達(dá)到最好，就是所謂傷其十指不如斷其一指的效果。
但是當(dāng)孩子還在小的時候，就像盼盼所說的，我們要提供更多的機(jī)會，用更多的方式幫助他，激發(fā)自己的各項感官感知的能力和敏感度。
跟上面我們說的要主動關(guān)閉其他渠道的敏感只專注在其中的一個部分達(dá)到非常聚焦的效果，不同人在不同的階段是有不同的任務(wù)的，像孩子們在成長階段，她們就是要充分去激發(fā)各個感知方面的靈敏度，然后才能在這些不同的靈敏度上去選擇最適合自己發(fā)展，或者說把它們都能力打通了以后，當(dāng)我要選擇在某個時刻用某種感官去注意某件事情的時候，就可以隨時調(diào)用了。
這個跟工具箱的理論也非常相似，工具箱里面我們有那么多的工具，并不是要把其中的一些丟棄，只選其中的一個恰恰相反，是每一個工具我們都要用的能夠順手，至少知道他是如何使用的，然后才能在環(huán)境要求我們做出特定的正確選擇的時候，選擇最好用最適合的工具來解決當(dāng)前的問題。
所以我們可以看到盼盼得出的那個結(jié)論，在早教工作當(dāng)中，適當(dāng)?shù)娜ジ嗉ぐl(fā)孩子在各個方面的感知能力，感知敏感度是不是特別重要呢？我個人認(rèn)為非常的重要。
這是我剛才回答他的第2個層次，第1個層次是他對拆除法這種學(xué)習(xí)方式不放過任何一個知識點，可以跟自己生活中鏈接的部分，這一點已經(jīng)做得特別特別好了，作為一個拆書家，我可以在這個方面給予點評，認(rèn)為他已經(jīng)做到了拆書學(xué)習(xí)法的精髓所在。
第2個方面我回答的他的問題，我個人認(rèn)為他的這種判斷跟書上的內(nèi)容是一致的，我跟他的判斷方向是一致的，但是這并不是由我來作出結(jié)論的，是我只能說我跟他方向一致，這是我自己狀態(tài)和他呈現(xiàn)給我的狀態(tài)的一種匹配和觀察。
因為他問了我這個問題嘛，所以我要回答這個問題，但事實上在這里我也有一些不是非常贊同他的地方，還要跟他說清楚，于是進(jìn)入了第3個層次。
第3個層次是我觀察到他一直在強(qiáng)調(diào)，說了好幾次問我，我這樣理解對不對？我是不是可以這樣理解，說這句話的時候他自己的狀態(tài)是什么樣呢？他把自己放在了一個學(xué)習(xí)者的角度，但他想要一個標(biāo)準(zhǔn)答案，這種思維還是從小到大學(xué)院式學(xué)習(xí)留給他的影響，當(dāng)然每一個人因為我們經(jīng)歷了那么多年的學(xué)院式學(xué)習(xí)，所以或多或少都會有一些影響，但是不同的人呈現(xiàn)出來的效果是不一樣的。
這種學(xué)院式學(xué)習(xí)留下來的后遺癥，最明顯的就是遇到事情一定要找一個人給我一個正確答案，盼盼想到的是我，可能因為是我倡議我們共讀這本書，我是共讀的發(fā)起人，當(dāng)然包括里面還有很多對我個人的信任在，所以他會想要把我當(dāng)做一個正確答案的來源。
我看到了這種傾向要分兩個方面去處理，第1個方面是我自己，我非常清楚，我不是那個標(biāo)準(zhǔn)答案，所以我可以給他一個回答，但這個回答是不是標(biāo)準(zhǔn)的我必須要說清楚。
第二就是盼盼在這件事情中呈現(xiàn)出一種趨勢，這種趨勢是我不信任我自己的判斷，我要靠別人來輔助我或者告知我，好像我一定要被說服說什么樣你這個是對的還是不對的，被做一個評判才能夠把我自己當(dāng)時想到的這個念頭，當(dāng)做正確的去存檔以后使用。
在第2個層面上這一定是一種思維方式帶來的限制，而且這種限制在未來會對他造成比較大的負(fù)向影響，你想如果我們每接受一個新的觀念跟我原來的理解不一致的時候，我都要找一個權(quán)威去回應(yīng)我，然后才能決定相信他或者不相信他，那其他的不說，這種權(quán)威是不是時刻都在呢？我先不說這個權(quán)威是不是真的能夠在這個地方有權(quán)威回答他，比如說他剛剛找到是我，當(dāng)時我其實心里也并不保證自己在這方面的理解就是對的呀。
鑒于在生活當(dāng)中，我們基本上不太可能真正的去問心，這本書的作者，你到底當(dāng)時是什么意思？我這個理解跟你當(dāng)時地表達(dá)是不是完全一致，這種幾率太小了，那看書如果沒有辦法得到一個標(biāo)準(zhǔn)答案，是不是這本書就對我來說沒有用，或者說我模棱兩可，沒有人能夠告訴我是不是我這個方向的努力就不能直接運用到生活當(dāng)中去呢？
剛剛在第1個層次的時候，我說盼盼對拆書幫精髓的理解已經(jīng)到達(dá)了比較深邃的地步，這是一個非常好的情況，但是從這個角度來看，如果對書商內(nèi)容即使有了自己的判斷他也無法給出一個結(jié)論，不知道自己該不該去做那么，在這個角度上，他對拆除法的應(yīng)用還有很大的欠缺，因為拆除法最終的目的是要落地，是要改變你的行為，但是你已經(jīng)想到了，你已經(jīng)有自己的想法了，卻沒辦法把它敲定下來，不敢坦然自信的用到生活當(dāng)中，其實是挺浪費的一件事。
以上三個層次我都向盼盼表達(dá)了，剛才他已經(jīng)給了我回復(fù)，因為我正在做語音寫作，所以還沒有及時看，但是我已經(jīng)能夠留意到，這是我們思維上的一個很明顯的障礙或甚至嚴(yán)重一點，可以把它說成是缺陷，在學(xué)生的學(xué)習(xí)試戴有這樣一個態(tài)度尚且可以算作是精深，因為你最后是要考試的，你要保證你付出的努力在最后得出結(jié)論上是有正向推動作用的，所以這種確認(rèn)尚不為過，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)承認(rèn)了，我們要用致用類的方式去學(xué)習(xí)，大多數(shù)情況下除了手頭的這本書以外，我們沒有一個準(zhǔn)確的權(quán)威，可以回答自己在理解上遇到的問題。
如果還秉持原來那種狀態(tài)，如果沒有人給一個標(biāo)準(zhǔn)答案，我就不敢把它付諸行動，那我們的實踐就會受到極大的限制和影響，甚至在某種情況下，這種影響會成為我們看書效率提升，用拆書把這種很好的學(xué)習(xí)方式，效果卻被大大折扣的重要阻礙因素。
就像我跟盼盼說的那樣，我希望他能夠再自信一點，要知道書上有這樣一個表述，我們自己產(chǎn)生了一個理解，他其實并不是那種如果一旦出現(xiàn)了偏差，就會造成特別重大的影響的事情，因為很多我們都是在生活中不斷的去探索，AR你使用過以后如果出現(xiàn)哪里有偏差，你再重新回頭來讀的時候，就會有更多的經(jīng)驗可以對它進(jìn)行判斷了，這本來就是一個循序漸進(jìn)的過程。
所以不要因為擔(dān)心我理解的正確與否就不敢做某些決定，尤其是這個決定，他跟我原來的判斷跟我實際上經(jīng)歷的a一方向是一致的，而且對我來說是有更深層的啟發(fā)的，沒有任何矛盾之處。
如果說有矛盾那我還可以請更多的人來跟我分享一下，唉，你是怎么看待的呢？我們之間的看法不一樣，是不是有更多碰撞可以產(chǎn)生較好的效果，這種交流我覺得是有價值的，尤其是在我已經(jīng)遇到了問題遇到?jīng)_突的前提下。
但是現(xiàn)在我看到的這個內(nèi)容，只是在印證之前，自己在處理信息的時候產(chǎn)生一些想法，或者是我嘗試的某種行為方式，他是正向的是一個促進(jìn)作用，那這個時候不是應(yīng)該讓人更坦然而不是產(chǎn)生更多疑問嗎？
再來梳理一下，我在回應(yīng)盼盼的這個問題之前，自己頭腦當(dāng)中梳理這些內(nèi)容的過程。
說實話，在聽到盼盼的語音是第一反應(yīng)就是，他為什么一定就是我不停的在問我能不能這樣理解，我這樣理解對不對，當(dāng)我反應(yīng)過來別人是把我當(dāng)做了權(quán)威的時候，內(nèi)心一定是有某種程度上的竊喜的，因為被信任被依賴的感覺其實還蠻好的，尤其是在我自己的能力范圍之內(nèi)。
但是很快我就會產(chǎn)生一種壓力，如果他只問一次的話，這種壓力可能還不會出現(xiàn)，但是他重復(fù)問了2~3次，這個時候我就會有一種感覺，如果我的回答不是那么精準(zhǔn)，給人家造成誤解，那這個責(zé)任還挺大的。
因為有這種壓力在我就有兩個方向可以選擇了，一個方向是我必須要保證，我的回答是正確的，就要在書中拼命去找答案，根據(jù)自己的理解對他做出一個結(jié)論性的回復(fù)，但是即使這個地方做的再進(jìn)去，我看再多別人書也只是一家之言，我個人的理解而已，就像前面說的我不是這本書的作者，所以我無法清晰的知道作者在表達(dá)這個的時候到底是啥意思，再怎么樣也只是我自己的理解，就像我在吃別人放在那里的饃饃一樣。
我吃出來是什么味道跟做這個饃饃的人把它造成了什么味道，真的能夠完全一致嗎？我覺得這個答案是無解的，因為這完全就是一種主觀狀態(tài)，即使我的理解真的是100%的貼合作者的原意，當(dāng)我通過內(nèi)在的消化吸收重新把它表達(dá)出來的時候，用了另外一種跟作者不一樣地表達(dá)方式，就不能保證那種，我自己100%理解到的信息還是能夠精準(zhǔn)的傳遞給其他人。
就像有一次我說我們語文老師跟他交流，其實有的時候會有點困難，為啥呢他說一件事我沒聽懂我就問他，唉，這個是什么？什么意思呢？我這么理解行不行，當(dāng)他看到這個信息的時候，應(yīng)該知道我沒有理解他原來說這句話表達(dá)的意思，所以正常的思維是你把你的意思換一種表達(dá)方式，文字組合上不太一樣，但是內(nèi)容意思不變，你再次呈現(xiàn)給我，這樣幫助我的理解。
但事實上我們的語文老師人家做的處理方式，就是把剛才你沒看懂的那句原話再重新發(fā)一遍，每到這個時候我就很無奈，好像你是在指責(zé)我的理解力一樣，當(dāng)然我相信老師沒有這個意思，可是他的行為就是這個呈現(xiàn)模式。
上一次你說的那個我沒聽明白就要求你轉(zhuǎn)換方式了，就跟我們讀書一樣，你看書上的產(chǎn)生了疑問，自然的是想要找到一種跟他的表達(dá)方式不一樣，但是內(nèi)容呈現(xiàn)沒有差異的做法，這無可厚非，但是一旦表達(dá)方式不一樣，我又不是那個說原來那段話的人，不能自己心里面判斷這個意思，跟我剛才想要表達(dá)的意思是完全一致的，產(chǎn)生偏差的概率太大了。
所以說這段話我是想表達(dá)，除非是作者他知道他說那段話的意思是什么，因為你沒聽懂他就換一種另外的方法來講給你聽，這種你能保證他的兩者意思是一樣的，因為他是一個人，內(nèi)在渠道是通的不包含別人的猜測在里面。
但是因為現(xiàn)在我解讀盼盼不懂的一段話，自己認(rèn)為讀懂了，再用我的理解把它表述出來的時候，其實主體已經(jīng)更換了，也就是說盼盼接收到的信息其實是來自我的a二次解讀，而不再是作者的原意，那我怎么能保證這個跟作者原意完全一樣呢？
這種交叉的溝通輪數(shù)有沒有意義當(dāng)然是有的，就像第2個問題，我已經(jīng)回答了盼盼我自己的看法，但是同時我們也必須要破除某個默認(rèn)條件，這個條件是盼盼在提問的時候他自己默認(rèn)的，就是我侯蕾告訴他的，這個答案跟作者的原因就是一致的。
被關(guān)于這么大的壓力，我真是覺得有點吃不消，所以我一定要先說清楚，可能說清楚，這個東西對于我們理解這部分內(nèi)容和把它用到生活中并不會起到什么實質(zhì)性的改變，但也伊然是要說的。
這樣說過之后不是在推卸責(zé)任，而是我們可以更清晰的看到這個事情的流程是我給的就把它放在我給的位置，我和盼盼的這個討論對于他的行為一定會有幫助，但是不要理解成這就是人家作者的原意。
好像也不太對，我跟盼盼都是在盡量想去理解作者的原意，但是我們不能保證中間沒有絲毫的偏差，這種偏差如果存在也是非常自然的，所以不用把它當(dāng)做一個巨大的坑，不要在這里輕易得出，沒有差別的結(jié)論就可以了。
我們運用拆除法也好，自己讀一些致用類的書籍也好，其實都是為了在生活中能夠更多地指導(dǎo)自己做得更好，從這個角度上講，我們得出某個結(jié)論，自己在讀書的時候跟生活中的a一相互映襯，并且想要有一個形式的途徑，就已經(jīng)達(dá)到了效果。
在這個過程中可能還有某些不確定的地方，通過跟別人的討論加強(qiáng)這個效果，這第2層也是完全沒有問題的。
到了第3層只需要意識到我這樣做是加入了自己的理解的，這本書的內(nèi)容已經(jīng)不再完全是作者的東西，而變成了屬于我自己的這個模式，我嚼下去對身體有營養(yǎng)的理解到這一點，即使真的理解有偏差，不是人家作者那個原因，也沒有什么太大關(guān)系，因為作者的原意只有他付出自己的行為才有價值，而我們無論怎樣理解，最后變成自己行為的時候，都是要經(jīng)過二次加工的。
哎呀，說了這么多，我想表達(dá)那個意思好像還是模棱兩可，就是我們在得出一個結(jié)論的時候，只要意識到他是我自己加工過的信息，對我自己有幫助有價值，我愿意去做就可以了，不用刻意糾結(jié)，這跟作者的原意是不是完全的一致，只要不矛盾通常不會有特別大的危害。
你看學(xué)的越多，整個人變得越久，結(jié)成線的時候你可以叫做得越謹(jǐn)慎，總是想把這些都說清楚，即使中間有某一個層次不是那么的通透，也要看見這種不通透的狀態(tài)。
現(xiàn)在讀書這種感覺會越來越明顯，就是這種層次性，那天我在跟小伙伴們分享這種知覺學(xué)習(xí)的效果，就是敏感度的時候也接到了一個這樣的例子，在接受很多大量信息的時候，你的腦袋里面有沒有框架接收的效率是會不一樣的，比如像剛才潘潘在發(fā)語音給我的時候，他用了4五段語音說這樣一個問題，我在接收到某一部分的信息的時候，就已經(jīng)開始留意到他在我的頭腦中對應(yīng)位置，要放到什么地方去。
就好像我的頭腦是一個巨大的書架，這句話的信息要放到書架的哪個層次，因為它是涉及心理學(xué)的那一部分的信息要放到書架的什么層次，因為它是涉及到拆書幫的心理學(xué)和拆書幫是兩個完全不一樣的領(lǐng)域和操作方式，當(dāng)然它們之間是有聯(lián)系的大師，為了便于解鎖索引，所以我會把它們分門別類的存放。
這個分門別類存放的過程應(yīng)用多長時間能夠完成？就是跟敏感度有關(guān)的，這些信息對我來說都是知覺學(xué)習(xí)的一部分，但因為以往我曾經(jīng)經(jīng)過這方面的訓(xùn)練或者說刻意的練習(xí)，所以在放的時候就會更輕松一點，甚至我都沒有意識到自己在分門別類的放，就已經(jīng)放好了。
現(xiàn)在我真的很為這種方式感到自豪，因為他會節(jié)省很多力氣，可以讓我更好的在一大段的信息當(dāng)中快速截取，對自己有幫助有價值的地方。
你看我也只是聽了盼盼的那幾段語音而已，就可以很快的梳理出一個屬于自己的回答框架，第一第二第三三個層次非常清晰的給他展示出來，這個我自己覺得就是腦子里面邏輯梳理的效率。
其實一開始我也經(jīng)歷過，我就覺得散的點好多呀，哪個點好像我都想說，我也想回答他的問題，但我又想告訴他說你要自信，你不能每次都去追求別人給你一個答案，可是還有很多其他的點啊，這些東西怎么樣串聯(lián)起來，他其實是跟頭腦當(dāng)中的知識結(jié)構(gòu)體系有一定關(guān)聯(lián)的。
我們當(dāng)年在學(xué)習(xí)知識體體系經(jīng)深營的時候，就有一個做法的推薦，就是每學(xué)到一個知識點，你把它拆解成便簽以后要放到自己知識體系當(dāng)中的某一個分支里面去，因為它是一片一片樹葉一樣的東西，那這個術(shù)業(yè)不可能直接想到主干上，哪怕它就全部零散的排在桌面上，你要去記憶也是非常困難的，但如果它變成了一個豎形圖，它在某個質(zhì)押的邏輯體系下占據(jù)了某個位置，那么這種有順序有規(guī)律的排列方式，就會幫助我們更好的記憶，他對他有印象。
所以知識點還是那些知識點，但你是一個兩個按順序零散存放，還是你把它穿成了一個有內(nèi)在邏輯的體系，一拎就是一串，這樣去存儲調(diào)取的時候使用起來融會貫通的程度，順手的程度，也會存在很大的區(qū)別。
這樣看來，其實早在當(dāng)年參與知識體系晉升營之前，我就已經(jīng)有這種意識了，只不過那種意識是潛在的，我沒有很明確的把它調(diào)入到意識層面來逐一進(jìn)行觀察，現(xiàn)在已經(jīng)有一點這樣的取取向了，就是每次看到一個知識點的時候，會主動想一想它屬于哪個部分，它可以放在哪里，對于我原先的體系有怎樣的幫助？
這樣學(xué)習(xí)的效率就很高，而且可以舉一反三，能夠跟原來已經(jīng)有的一些知識系統(tǒng)相互掛鉤關(guān)聯(lián)在表達(dá)的時候別人接受起來也更有條理。
你看同樣一本書，有些小伙伴學(xué)習(xí)可能就是某個具體的知識點，有些小伙伴學(xué)習(xí)可以看到這種邏輯框架，有些小伙伴呢，他在看到邏輯框架的時候，不僅會接受原文的表達(dá)方式，還會在頭腦中迅速整理出屬于自己的那一部分，要知道全盤記住別人的表達(dá)方式和在自己的方式上加以重組，那記憶的效果也是會很不一樣的。
所以剛好這本書寫的又是如何學(xué)習(xí)，我們在搭建自己知識體系的時候，也要用到很多類似的方法和工具，它對于當(dāng)前我們接收這本書的信息可能還不是特別的明顯，但是當(dāng)我們接受的內(nèi)容越多整理的工作兩月大的時候，這個效率帶來的提升程度，那是不可同日而語的。
就有點像昨天記得那個例子，但我們要對比兩個當(dāng)中選擇哪一個的時候，對信息迅速識別的能力可能起到的效果沒有那么明顯，但是當(dāng)我們要從100個東西里面選出一個來的時候，這種辨別能力的重要程度就會很明顯的體現(xiàn)出來了。
你不能說在兩個里面選一個這種比較簡單的選擇題，做法之下這種能力不起作用，它也是起作用的，但是因為樣本沒有那么多環(huán)境沒有那么復(fù)雜，所以它作用表現(xiàn)出的沒那么明顯而已。
但是這種能力他不是一蹴而就的，鴨也不是，你想說一拍腦袋就有了的，他要經(jīng)過大量練習(xí)，所以很多人他們?nèi)绻蛔鰞蓚€里面選一個，或者三個里面選一個這種簡單的題目的時候，他就會覺得這種能力沒必要，我不用花那么多力氣非要在這里有所提升，他從來就沒有意識到，有一天我可能也會需要去做20個選一五十個選1，甚至100個1000個選一這種問題。
你也可以把它當(dāng)做一種前瞻性，我在做一件簡單的事情的時候，已經(jīng)意識到在更難的事情以同樣的邏輯處理之前，我可能會遇到怎樣的困難，所以我不是在處理這一個簡單的問題，而是在就是一個簡單的問題把它推延到一類型，想的更深入，層次更深，或者這應(yīng)該是幫主講課的時候所提到的超越思維吧。
擁有超越思維要怎么鍛煉，我覺得這個也是個大課題，因為現(xiàn)在我也希望給小熊形成這種思想的方法，我想給他做示范，但是挺難的，因為我自己雖然有的時候能夠做到這種超越，但具體怎樣幫助他意識到，或者說把我的那種超越更明顯的呈現(xiàn)出來，也是有困難的。
一個挺明顯的例子就是現(xiàn)在我在家要共讀這么長時間了，我都不是每一次都能夠把自己思想的哪些層次感清清楚楚的展示在大家面前。
我能夠覺察到自己是在有意識這樣去做的，但效果如何呢，可能還得聽小伙伴們的反饋，就像今天的這個表達(dá)一樣，我用了啰啰嗦嗦將近9000字的內(nèi)容，想要把這個思考過程呈現(xiàn)出來，大師是不是說清楚了，心里還是不能完全有底兒。
唯一的好處就在于我知道如果我一直是這樣思考的，那我的生活，我的講話邏輯方式會有潛移默化的呈現(xiàn)，孩子每天是跟我接觸時間最長，是我影響最大的那個人，所以他也會看見的，或多或少會有些影響吧。
從不太有利的方面去講，因為他現(xiàn)在已經(jīng)是一個小學(xué)生了，每天要接觸除了我以外的很多其他人，我對他的影響力度以至于前幾年是相對下降的，而且他也會看到很多其他人的處理方式，那究竟是我的這種處理方式對他影響更大，還是他看到的其他越來越多的人的處理方式影響更大，這個我不能打100%的包票。
如果想要在這里有更好的效果，那能做的就是把我的這種方式濃度加大，力度加強(qiáng)頻率增高，也就是我要更多的用這種思考方式在他面前呈現(xiàn)出來，并且看似若無其事的把這個思考過程對他做一個顯性化處理。
要實現(xiàn)這個怎么做呢？簡單來說就更多的跟他增加討論問題的機(jī)會，讓他去接觸到我的這種討論問題的方式，思考的層次。
這對自己是一個巨大的挑戰(zhàn)，就像昨天我們在跟小伙伴說的時候，很多時候孩子想跟我們聊天，跟我們說話，但我們不愿意為啥呢，因為我在做自己的事情，可能是在刷張云雷的視頻，可能是在寫實錄，也可能是在看書看電視或者是在跟老公聊天，這種時候他如果想用自己關(guān)注的話題轉(zhuǎn)移我的注意力，想要破除我注意力籠罩出來的那個金鐘罩，我是會很焦慮很生氣的。
也就是說，我其實沒有自己想的那么愿意去跟孩子交流，承認(rèn)這一點對我來說不太太容易，但好在現(xiàn)在已經(jīng)有先決條件突破了我意識到自己的這個問題了，所以還算是略有覺察吧。
慧凡想要維持自己的注意力，焦點本身不是什么太大的問題，關(guān)鍵要看它的比例如何，如果每天10次孩子跟我的交流當(dāng)中，我因為這種煩躁拒絕他的次數(shù)已經(jīng)達(dá)到了半數(shù)以上，那我覺得可能是會有問題的。
所以問題就迭代成了，我應(yīng)該怎樣保證自己有一個好情緒，面對孩子提出各種奇奇怪怪問題的時候，能夠保持平靜甚至是正向的狀態(tài)，接納他的這些問題，并且主動呈現(xiàn)我的思考過程，我的天哪，這一層一層的遞進(jìn)要求篩選下來，真的還有多少時間呢？
昨天跟大家拆解完幫主梳理關(guān)于提問力的拆頁之后，小熊起來我就那一瞬間有意識的用這種思維方式去跟他溝通了，但是很快這種想法就消失殆盡，又回到原來的老模式。
甚至回到用老模式以后都不自知我都不知道我已經(jīng)又回去了，當(dāng)然那種時候可能更多就是沒有覺察，我也不知道，沒有強(qiáng)調(diào)自己非要用有提問力的方式跟他互動。
所以你說如果要實現(xiàn)我們目標(biāo)中期待的狀態(tài)，其實相應(yīng)的篩選條件還是很多的，但依然有可以努力的空間呀，我們還是能夠抓住一些地方幫自己去突破限制呀，這是可以實現(xiàn)的。
感謝自己今天的這一段思考，不僅非常暢快，一氣呵成，而且能夠把我在頭腦中徘徊了很久的一個框架結(jié)構(gòu)，搭建起初步的體系。
這個過程雖然有點繞路，有點復(fù)雜，甚至來來回回產(chǎn)生了很多次繞路的狀態(tài)，但我認(rèn)為這種繞的路都是很有價值的，它能夠幫助我把自己頭腦中想的東西表達(dá)清楚，至少初步表達(dá)清楚了，當(dāng)然還有很多經(jīng)典的空間，但是出來先有一個0.8版本的也好呀。
而且我其實已經(jīng)很久沒有一口氣寫完1萬字的這種感覺了，我剛才回頭去看一下，可能現(xiàn)在是50分鐘左右吧，這個時間對于我來講不算是特別緊湊，現(xiàn)在小伙伴們已經(jīng)可以達(dá)到三十幾分鐘完成1萬字了，而我在這個速度上的挑戰(zhàn)好像還是相對滯后一點的。
不過我也不是很糾結(jié)，因為內(nèi)容和速度總要在某些方向有所取舍的，今天這個內(nèi)容我比較滿意，嗯，速度上沒那么快也不是什么太大問題。
今天可以再嘗試一次1萬字這個數(shù)值的突破而不是時間，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)整整一個小時保持注意力集中來做語寫，似乎有點小挑戰(zhàn)了，剛好前兩天也跟劍飛老師承諾說過兩天小熊去上戰(zhàn)營的時候，我自己一個人在家，那這樣我就可以再嘗試一次10萬字的挑戰(zhàn)，如果要完成這一部分的話，其實要求還是挺高的，因為那意味著每天至少有一半的時間會花在語音寫作上，倒不是說頭腦中沒有那么多東西可寫，就現(xiàn)在似乎已經(jīng)把想說的都倒完了，以后再隨時激發(fā)，還有很多東西是可以表達(dá)出來的。
在這里我也得出一個結(jié)論，就是很多事情是在于我們想做或不想做，如果想做的話一定會給他找很多很多的方法和工具來幫助我們實現(xiàn)目標(biāo)，這就是目標(biāo)存在最大的意義。
但也有很多時候我是目標(biāo)定的，就是不想做，所以矛盾點在于我嘴巴上說，想做心里其實是不情愿的，這種客觀現(xiàn)象的存在造成了自己的一種糾結(jié)和內(nèi)耗。
如果想要不內(nèi)耗可以讓思維在變得簡單一點，做什么事情就是這件事情本身，不要過腦子里面那么多的小電影，別讓自己覺得這樣那樣都可以，其實都可以的時候就意味著都不會去做了。
今天早上共讀的內(nèi)容還沒有做總結(jié)，其實是比較簡單的，就是關(guān)于睡眠系統(tǒng)對我們也不能叫健康吧，就整個人的影響，因為睡眠對大多數(shù)人來說其實真的就像一個黑洞一樣，我們對他了解甚少，雖然每個人每天都在經(jīng)歷，但是依然保持一種神秘的狀態(tài)。
想要破除這種神秘，可以從很多角度去解讀今天的內(nèi)容當(dāng)中引起第1個討論的點，就在于有一種言論說睡眠其實是人類的進(jìn)化，根據(jù)自身需求在保持安全性和最大限度的發(fā)展之間找到的一個平衡點，從這個角度上來講，睡多少時間是能夠幫助我們維持最基本的安全需求的。
這地方我想到的是，當(dāng)孩子78個月大的時候，小嬰兒會頻繁的夜醒，很多媽媽都深受其擾，但那會我看過一種應(yīng)對方式，我非常認(rèn)同，他說78個月經(jīng)常會醒來，是因為小嬰兒的大腦正在急速發(fā)育，她們需要用新知的狀態(tài)來幫助自己，促進(jìn)腦部的發(fā)展，還有一個原因孩子會頻繁醒來，不睡得不那么踏實是一件好事，因為大多數(shù)的嬰兒猝死都是在睡眠中發(fā)生的，也就是說孩子也擔(dān)心出現(xiàn)這種極端的糟糕威脅自己生命的狀態(tài)，所以他們要經(jīng)常性來確保自己是足夠安全的。
當(dāng)我們從這個角度考慮問題的時候，你會發(fā)現(xiàn)視角在變化倒不在于說這個是不是真的就完全科學(xué)的論斷，因為科學(xué)這個東西也是經(jīng)過很多時候篩選然后有改變的，就像一開始人們還認(rèn)為是地心說呢，后來發(fā)現(xiàn)日心說才是正統(tǒng)，再到后來發(fā)現(xiàn)其實太陽也并不是宇宙的中心，地球在繞著太陽轉(zhuǎn)的同時，整個太陽系也在繞著其他的信息中心旋轉(zhuǎn)。
所以要相信一個什么樣的理論，可能并不在于它真的正確，那么取決于什么呢？我自己是認(rèn)為取決于對當(dāng)下的自己是否有幫助，有一些東西是已經(jīng)發(fā)生了無法改變的，比如像我們已經(jīng)結(jié)婚了，我們已經(jīng)選擇了一個人做自己的另一半，這個時候如果你總想著他還不夠好，還有很多其他人比他更加優(yōu)秀，更加適合我，那想想看你的日子能過好嗎？肯定過不好啊。
所以這個時候如果有一個判斷題放在你面前問你，你這個選擇的老公是不是對你來說最合適的，你會怎么回答呢？如果回答不是就會陷入讓自己糾結(jié)，甚至考慮要不要換的這種沖動當(dāng)中，對于當(dāng)前的幸福生活顯然是一種破壞因素，但是如果你承認(rèn)呢，他就是最后的，那是不是可以就很坦然的走下去，既然我選擇是正確的，我就不要有什么猶豫了。
但是很多人會不甘心啊，他覺得明明他就不是最好的，為啥還要讓我違心的說他是最好的呢？其實為的不是別的就是我們自己的幸福，如果承認(rèn)他是最好的，能夠更加幸福，你會不會愿意去承認(rèn)？
我個人真的認(rèn)為他就已經(jīng)是最好的了，沒有那么多如果，我們不可能兩次重新踏進(jìn)同一條河流，那么，你也就意味著我不能保證上一次的選擇，如果換了別人我還會過程，現(xiàn)在這個樣子啊，當(dāng)然有可能是更好，但也有可能是更差呀，你愿意冒這個風(fēng)險嗎？反正我是不肯的。
當(dāng)然還有一個副作用，就是當(dāng)我說沒有可能其他你就是最好的時候，他給我自己也是一個正向積極的心理暗示，那對我老公來講，他當(dāng)他聽到這樣肯定的回答，會不會也在印象中給我加分呢？我們是不是都在做對方的好評師啊，我們在往對方不應(yīng)該是我們共同的情感銀行賬號里儲蓄，這樣以后我們還會遇到很多很多的問題，但是有這種信任和彼此喜愛的基礎(chǔ)在有什么問題是真的不能解決的呢。
今天給小伙伴們留了一個任務(wù)，就是去跟老公做正向的表達(dá)，你可以問問他，你認(rèn)為我是不是最適合你的那一個或者也可以直接不要問，就說我認(rèn)為你就是最適合我的那一個，當(dāng)我們地表達(dá)足夠直白又足夠真誠的時候，我們就是在為自己和對方的關(guān)系中添磚加瓦，如果說關(guān)系是人一生必須要面對無可逃避的最主要的一份牢籠，那么把這個籠子住得更加美觀舒適漂亮一點，對我們自己來說難道不是最好的選擇嗎？
2021-06-30 09:08:19
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