——評《蘇東坡傳》卷四

高一七班黃韻熹37號

蘇東坡的一生仕途坎坷，他最后兩個(gè)謫居之地，是惠州和海南。而在北返之后，僅在常州一個(gè)月，便因疾而逝?；仡櫶K東坡的一生，他于京都年少成名，于杭州瀟灑快意，于浙西為民請命，于黃州寄托心靈，如此種種，一一列舉起來，甚至顯得有些繁冗。即使用簡練的一個(gè)年譜，能看到他作為凡人的一生，也要兩三頁。我很喜歡作者林語堂結(jié)尾的一段話，尤其是，“他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂”。在《蘇東坡傳》里，蘇東坡的思想高度，和別具一格的哲學(xué)理論，都讓我感到耳目一新。而這些，是他坎坷仕途中的大幸，在某種程度上，也是他命運(yùn)使然。

思想上的高度，自然指的是他的政治思想。無論是從萬言表，還是浙西災(zāi)狀，他為預(yù)防荒災(zāi)屢試屢敗的撥款請求，這便是他的大幸之處，也是令人可敬的一處，是他恒久不變的愛民之心。但僅憑他一人之力，以他當(dāng)時(shí)的身份地位，幾乎不能改變什么。再加上其他官吏無動(dòng)于衷的觀望態(tài)度，甚至有人想從中獲利。這又是一大不幸。但蘇東坡做這些事情，使他的思想站在了當(dāng)代偉人一個(gè)難及的高度上；但對于他個(gè)人而言，不過是遵循本心罷了——即是“心靈的喜悅”。

比起政治思想，我感到更難懂的，反而是他的哲學(xué)思想。蘇東坡似乎不完全喜歡佛教——他在臨死前，還反駁道“西天也許有:空想前往，又有何用？”。但從他的身上，還能嗅到道教、儒家等教的氣息，卻不盡相同，混合雜糅，成了蘇東坡獨(dú)一無二的一方思想境界。這些伴隨著蘇東坡一生，讓他能“看天下無一個(gè)不好人！”；在黃州，他在迷茫過后，大筆一揮，寫道“此心歸處是吾鄉(xiāng)”，不見半分的頹喪；也曾對著赤壁，勸慰友人“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！痹谒乃枷胫校膫€(gè)更勝一籌反倒是難說，但無疑，能夠帶給他逆境中的慰藉和喜悅。

像作者林語堂的結(jié)束語，“在讀《蘇東坡傳》時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個(gè)人間世上偶然成形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！薄短K東坡傳》的尾聲，一顆明星于千年前或閃爍或暗淡，隕落下來，留下他長留的浩然之氣——心靈的喜悅，思想的快樂。由心而起，在物質(zhì)的另一方——思想

上得到滿足。