“舉杯邀明月，對影成三人”，李白舉酒屬明月時，在想什么啊？這是獨酌苦悶的調侃，還是樂曠放達的高歌啊——哎呀，你們把我解讀得太深了，我哪有時間想這么多，我只是很享受此刻啦，有酒有月有影子，多有趣啊。

說到孤獨，也許有些人覺得這是一個略帶悲觀和傷感的字眼——形單影只，煢煢孑立。

好像是這樣。很多人一說到孤獨，聯(lián)想到的就是寂寞、空虛、無人陪伴、無人傾訴。我也不能免俗。

通常我們身邊不愛說話，不擅表達，不熱衷交際，行為舉止拘謹，郁郁寡歡之態(tài)常有的這類人，很容易被大家貼上“自閉”、“孤僻”的標簽，被認為是一種病態(tài)。

還有一類人，他們不過多參與社交，不愛表現(xiàn)，表面上看，他們似乎不善于交際，但他們言談舉止散發(fā)著自信，優(yōu)雅，神秘，從容，灑脫，讓人不敢輕易拿“孤獨”為之冠名。

有幸聽過復旦大學陳果老師談論孤獨，其中的兩句話——“孤獨是一種心境，是心靈的一份詩意的棲居”，醍醐灌頂。自此，我開始重新審視“孤獨”這個詞。

請拋開常理中的孤獨，隨筆者往下走——走偏。

孤獨，不是一個簡單的形容詞，“孤”是孤，“獨”是獨——就像“道理”從來不是一個簡單的名詞，“道”是道，“理”是理一樣——孤而不獨，獨而不孤，才是真正的孤獨——對，筆者在咬文嚼字。

為什么很多人喜歡一個人去旅游？也許是因為大千世界過于紛繁復雜，過于光鮮亮麗。在某些時刻，讓人忍不住想避開，想逃離——找一個沒人認識的地方，進行短暫的自我放逐，享受孤獨帶來的愉悅。

我們?yōu)槭裁纯偪释@種孤獨呢？我們時不時在給自己創(chuàng)造孤獨，但似乎并沒有把它當作孤獨，卻又真切地感受到其帶來的與眾不同的、妙不可言的快樂、滿足——其實，我們內心深處都渴望孤獨。也許是人際交流、物欲享受帶來的滿足感，容易使人將其遺忘。

身為帶有思想的社交性動物，我們好像總懼怕落單，一旦落單，總是想與外界進行交流，尋找寄托。然而，這并不是孤獨，而是空虛，精神世界上的空虛。我們?yōu)槭裁聪Ｍ芘c外界有聯(lián)系？不過是為了滿足內心的空虛罷了，或展現(xiàn)自己認為的存在價值。這浮于表面的心靈慰藉，不過是源于浮躁的內心，繼而表現(xiàn)出來的矯揉造作。用佛家的話來講，這有些“心猿”的意味——但不否認，很多人喜歡，且行之有效，有時候我們確實需要這種簡單的方式，我亦如此，大家都是常人。

可是，通過別人獲得的心靈的安撫，與通過自己獲得的心靈富足，哪一個更持久的呢？答案不言而喻。

相比之下，還有一種更可怕的方式：選擇孤獨，選擇孤僻，連擺脫的勇氣和自信也缺失了，干脆活在自己的世界，讓自己走向死胡同、死循環(huán)。于是誕生了一些新的說法，諸如孤獨癥、自閉癥等等——當然排除先天性的。然而這也不是孤獨，也是空虛，只是面對空虛時，他們選擇了更為消極的做法。

為什么不敢正視孤獨，不愿主動走出孤獨的陰影呢？

也許，是因為沒有真正看見孤獨的本質吧。

孤獨才是人的本真。很多人都在舍本逐末，追求更繁華的世界，但繁華過后，總是更深的空虛，繁華背后，更是無盡的空虛。所以我們又開始倡導返璞歸真。人與孤獨皆被蒙蔽，但本質都在。

正如尼采所說：“人生而孤獨?！惫陋毷桥c生俱來的，我們從一生下來，從母體脫落的那一刻，便成為一個獨立的個體。而我們是有思想的個體，我們需要與外界聯(lián)系，但其實，這也是自我交流的一種方式。我們會自己篩選各種外來的信息，保留那些有價值的東西，以此進行自我交流，形成自己的觀念。

通常，我們的價值觀、人生觀，都是在孤獨中，進行自我交流、自我反思演變成熟的。我們與外界交流的時間遠不及自我交流的多，不論在社會上扮演何種身份，不論處于喧囂還是寂靜的環(huán)境。只有在孤獨的時候，或者內心平靜的時候，我們才是真正處于思想活躍，心靈放飛的狀態(tài)。也許，在某種程度上，坐禪，詮釋的就是這個初衷；也許，在某種程度上，旅行，寄托的也是這種期冀。

而通常，這種孤獨，會讓我們充足，而不是寂寞，因為在這種平靜的狀態(tài)下，陪伴我們的不是所謂的外物，而是生出的新的靈感，新的思想。如佛家語：“靜能生慧，慧能生智?！?/b>

很多人說要學會孤獨，我覺得奇怪，我們?yōu)槭裁匆獙W呢？人是生而孤獨的啊。

如果沒有認清孤獨的本質，再怎么學，也是東施效顰。因為它無跡可循，也無法刻意培養(yǎng)，不是手插口袋，嘴上叼煙，故作深沉，姿態(tài)高冷，就是有深度。

孤獨是裝不出來的，它是一件自然而然的事情。

真正的孤獨者，無論形體上的孤獨與否，精神上是絕對自由的，隨性的，富足的。

也許，不是學會孤獨，而是學會，于所謂的，各種形式的孤獨中，找到那個本真吧。

優(yōu)秀的人總是孤獨的。從兩個不同的角度來看，第一，任何人在通往優(yōu)秀的路上都是孤獨的，都有一段蟄伏期，無人問津；第二，從某層面看，孤獨的人總是優(yōu)秀的。

從同種層面去看待何謂孤獨，何謂優(yōu)秀，第二種角度就不難理解了。

看看我們身邊，可能就有這類人，正如之前所說。我們不敢對這類人輕易貼標簽，不論男女，我們總能感覺到他們身上散發(fā)出的魅力。他們也許不會像坐禪那樣，思修靜慮，他們也有自己的朋友圈、交際網(wǎng)，而我們總能在他們的言談舉止中，感覺到他們身上獨有的特質，自信，優(yōu)雅，神秘，從容，灑脫。

?“結廬在人境，而無車馬喧”。跨過恬淡忘俗這道思想的屏障，為什么陶淵明喜愛孤獨？跟心性和際遇有關嗎？也許。不可置否的是我們大多數(shù)人很欣賞陶公的風范。“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子”。莊子理想狀態(tài)的化身——清靈潔凈，超于物外，與天地同——也是孤獨的最高境界。這種境界只是理想的，也是被大多數(shù)人認為大而無當?shù)摹?/b>

“孤獨是人的宿命，雖然愛和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰”。誠然，我們不是生活在真空中，我們都是普通人，需要群體的交際，需要知己的陪伴，需要情感的交融。但真正好的交際，好的陪伴，好的交融，會讓我們更加適應孤獨，喜歡孤獨，會幫助我們走近本真，而不是流于浮華。

我們不必刻意追求“孤獨”這種心境，但至少可以吸收一些，至少可以審視孤獨，審視自己。少一些刻意的精神減負，多一些自然的心靈增質。這比物欲帶來的暫時性滿足，可能更有價值。一旦享受到這種滿足，也許，會樂在其中。

同時，我們更應該社交，需要人與自然的接觸——如果讀者認為筆者在丑化社交，美化孤獨，那就真的走偏了——它能幫助我們拉近與本真的距離，走向好的孤獨。不盡量去嘗遍人間美味，又哪里輕易懂得，麻婆豆腐，自己有多愛吃呢？

叔本華說：“孤獨是精神優(yōu)秀者的命運?！笔沁@樣的嗎？這只是一個無能而且孤獨的人才說的話——知乎上有這么一問一答——怎么說？哈哈，見仁見智吧。

純粹抒發(fā)個人情感，不知所言，不知如何結尾。用兩個字吧：留白。

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