因為做教育的緣故，私下和不少學生都成了十分交心的朋友。彼此會交流對人生的一些想法，在這過程中，我遇到最多的問題大概就是：我不太喜歡現在的生活狀態(tài)，怎么辦？原因自然可以是各式各樣的，譬如當下的工作太可預期了，一眼望到路的盡頭，不免灰心喪氣?；蛘咭恢泵γβ德?，深感疲憊，卻不知如何抽身。又或者，只覺生活無趣，似乎不真正缺什么，但也沒有那種蓬勃向上的朝氣。

作為一個酷愛思索的人，我自己也常時不時的陷入人生的虛無主義之中。說出來很多學生都不大相信，唯有身邊摯友知道，每隔一陣就會拉著她，聊一聊“天然喪”這回事。閉著眼睛陷入忙碌固然也是一種假性偷懶的方式，因為可以回避那些真正意義上的問號，它們又是極其費力才能解答的。但唯有內心深處一些說不清道不明的感受，在不時提醒我們，似乎有些梗一直卡在那兒。

前陣子讀完了《精要主義》這本書，又抽出時間二次梳理了下，似乎幫自己理清了某些思路，所以在這篇文章里分享下想法。

在宏觀框架上，作者提出了“探索—排除—執(zhí)行”的三步流程。因為作者認為，做過多的事并不是人生的意義，而是真正尋找到個人貢獻峰值之所在，如雨果所描述“恰逢其時的一種理想”。

看似簡單的三個詞六個字，但每個詞在其環(huán)節(jié)中，其實都需要非常多的智慧。比如第一步的探索，在我看來，先探索后排除的方式其實就是先發(fā)散后聚焦的邏輯。只有收集到了較多的信息，內心有了較豐富的體驗之后，我們才更容易篩選出心之所向。但不得不說，我們的社會價值觀并不崇尚這一套。并沒有太多人向我們提出這樣的問題：令你深受啟發(fā)的是什么？你特別擅長的事是什么？在這世間滿足你真正需求的是什么？我們很多人是遵循著父母或者主流價值觀的那把度量尺，而站在了今天的方位上。所以，真正的探索，首先需要勇氣。

探索同樣需要理性和邏輯，不然我們很容易服從于我們的情緒和惰性。學會調動我們的深度思考力，站在更大的圖景之中，剝開最淺顯的外在現象，去理解事物真正的要義。因此，作者與上一篇文章里介紹的《稀缺》作者一樣，都鼓勵大家主動去創(chuàng)造余閑。作者提出一個非常妙的觀點：“焦點”一詞不僅僅是我們的擁有物，也是我們的行為。過分死死盯著一個問題或一種可能性不是真正的焦點，我們要學會創(chuàng)造一個空間，能夠探索一百種問題和一百種可能性，根據視野的變化不斷地調整和適應。

排除這一環(huán)節(jié)本質上，其實就是說“不”的智慧。這個時代，最不缺的大概就是他人提供的選擇。中國文化注重集體和人情世故，所以說“不”很多時候看來并不玲瓏圓滑。但我覺得，有原則的說“不”并不妨礙有禮貌的說“不”，很多時候我們都夸大了他人對我們所謂的“看法”。尤其當我們在處事中體現出原則感，而不是刻意去做老好人時，別人其實反而會更尊重我們的“不”。

當然，排除更難的一面是擁有我們的“力場”。簡單到可買的物品，可上的課程，復雜到要選擇的愛人和事業(yè)。如果我們的核心力場較穩(wěn)，我們在選擇上無形中已經有了一層類似金鐘罩的標準。這也需要探索這一環(huán)節(jié)沉淀下來的個人哲學的幫助。摒棄浮夸的陳詞濫調，明確精要的目標，繼而產生持續(xù)的內驅力，如此一來，在面對諸多選擇時，我們會更有說“不”的能量。

關于執(zhí)行這一環(huán)節(jié)倒不想贅述太多，唯一想強調的還是多看重微小而平實的進步。記得前陣子和一學員約喝咖啡時，她就聊到自己總想一口氣達到某個特別光鮮的目標，無奈屢屢挫敗，覺得自己十分無用。

其實，已經有無數智慧的人提出過人生是“螺旋上升”這一理念了，從小處著手，真正做好一件小事，獲取認可感，創(chuàng)造動力，推動下一個勝利，長此以往，某一天也許我們就會驚訝于潛能之大，超乎想象。

還有許多具體的幫助執(zhí)行三個環(huán)節(jié)的小技巧在這里就不細細描述了，感興趣的人可以入手這本書，推敲下來，相信會有不少自己的收獲。在我看來，精要主義的生活方式并不像如今很多公眾號文章所推崇的“越少越好”，它是一種數量和質感的結合，其實還是鼓勵大家過上更心動更有價值感的人生。當然，它也可能不是你想要的正確答案，借用一個喜歡的博主說的話，宣揚某種生活方式的時候，更鼓勵大家去想“你看，世界上有這么一種東西存在，不如你也去舉一反三找找屬于自己的”。