原文

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/b>

華杉詳解

朱熹注解說(shuō)：“文章，德之見(jiàn)乎外者，威儀文辭皆是也。性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本體，其實(shí)一理也?！?/p>

“文章”，是文辭和彰顯出來(lái)的東西，子貢感嘆說(shuō)，老師的道德文章，大家都能聽(tīng)到。老師講性和天道，大家就難得聽(tīng)到了。

這大概是子貢治學(xué)日深，孔子也跟他談?wù)摰迷缴?，他?tīng)到老師的至論而發(fā)出嘆美之詞。

孔子講的東西，都是日用常行，雖然也講知天命，但多是存而不論，很少深入去講抽象的哲學(xué)，所以大家難得聽(tīng)到。性和天命，四書(shū)中在哪里講呢，《中庸》講，開(kāi)篇就是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，專門講這個(gè)。

四書(shū)的學(xué)習(xí)順序，《大學(xué)》是第一本，最淺顯的，是入門書(shū)。曾國(guó)藩說(shuō)，如果你要說(shuō)自己是讀書(shū)人，那你一定讀過(guò)《大學(xué)》，因?yàn)槟鞘堑谝槐緯?shū)，如果沒(méi)讀過(guò)《大學(xué)》，就不要說(shuō)自己是讀書(shū)人。

《大學(xué)》講格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，這叫八條目，講“止定靜安慮得”，這是講學(xué)習(xí)學(xué)、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法，給一生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

《大學(xué)》學(xué)完了，讀《論語(yǔ)》，這都是小孩子就會(huì)讀的，淺顯的日用常行的道理，基本的價(jià)值觀。

《論語(yǔ)》之后是《孟子》，《孟子》更深了，也開(kāi)始探討心性之學(xué)。陸王心學(xué)，上述根源就在于《孟子》。

最后是《中庸》，《中庸》很艱深，基本都是哲理至理，文字首先就很難讀懂，最后如果閱歷不夠，思想深度、高度不夠，讀懂文字也理解不了啥意思。

子貢感嘆“夫子之言性與天道，不可得而聞也”，在《中庸》里講得非常系統(tǒng)了。