女性與權(quán)力#

這種對(duì)于女性在公共場(chǎng)合發(fā)言的一貫鄙棄態(tài)度，在古典世界里只有兩種主要的例外。首先，當(dāng)女性作為受害者和殉難者出現(xiàn)的時(shí)候，她們會(huì)被允許發(fā)出聲音，通常情況下，這都是其死亡的序章。

書中經(jīng)常描述早期的女性基督教徒高聲堅(jiān)持自己的信仰，然后走向獅子。

另外，在一個(gè)廣為流傳的發(fā)生在羅馬早期的故事中，貞女盧克麗霞被當(dāng)時(shí)掌權(quán)的家族中一個(gè)殘忍的王子強(qiáng)暴了，于是她得以發(fā)表了一場(chǎng)被載入史冊(cè)的獨(dú)白，在其中她譴責(zé)了施暴者，并在宣告自盡后隨即踐行這一決定。

（她們的言說符合男性對(duì)于女性的規(guī)范和主流價(jià)值：虔誠(chéng)和貞潔，聲音才得以被記錄下來。）
第二種例外則更為我們所熟知。偶爾，女人們也可以名正言順地振臂一呼——為了維護(hù)她們的家園、孩子、丈夫，或是其他女人的利益。因此，上文那位羅馬文選編纂者所討論的第三個(gè)女性公開發(fā)表演說的例子，就是關(guān)于這樣一位名叫霍滕西亞（Hortensia）的女子的。她得以這樣做而不受譴責(zé)的原因是，她是在明確地代表全羅馬的女人（而且只代表女人）發(fā)言，當(dāng)時(shí)她們正被要求繳納一筆特設(shè)的財(cái)產(chǎn)稅，以資助某場(chǎng)相當(dāng)值得懷疑的戰(zhàn)事。換言之，在極端情境下女性可以公開捍衛(wèi)她們自己作為一個(gè)群體的利益，但不能為男人，或是為整個(gè)社群代言。總體上說，正如一位公元2世紀(jì)的權(quán)威人士所言：“女人應(yīng)該謹(jǐn)防自己的聲音被外人聽到，就像她們需要特別小心不要在外人面前脫下衣服一樣。”