我們常常會(huì)教育我們的孩子和我們的學(xué)生，要懂得理性，我們也常常勸告身邊的人，不要沖動(dòng)，要保持理性，那么什么是理性呢？
度娘這樣說(shuō):理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有抽象性、間接性、普遍性。理性認(rèn)識(shí)的三種形式有：概念——對(duì)事物本質(zhì)屬性的概括，判斷——在概念的基礎(chǔ)上對(duì)事物的各種關(guān)系進(jìn)行區(qū)分、識(shí)別；推理——由一個(gè)已知的判斷推出下一個(gè)判斷。理性認(rèn)識(shí)的這三種形式是認(rèn)識(shí)的不斷深化，具有遞進(jìn)性，理性認(rèn)識(shí)靠的是人類的思維模式，及邏輯思維。
那，我們偉大的盧梭又是怎樣來(lái)對(duì)理性進(jìn)行訓(xùn)練呢？讓我們一起走進(jìn)今天的愛(ài)彌兒！
朗讀時(shí)間:10月13日
朗讀內(nèi)容:165---166頁(yè)
朗讀者:亢建英老師
內(nèi)容真理:
1、需要記住的是，只要女孩子們還不能夠運(yùn)用她們的理性，只要日益發(fā)展的感情還沒(méi)有喚醒她們的良心，只要她們還沒(méi)有長(zhǎng)到這樣的年歲，對(duì)她們來(lái)說(shuō)，是好是壞就全看她們周圍的人是不是這樣做的。她們所知道的就是，要求她們做的事情都要是好事情，禁止她們做的事情都要是壞事情。
一旦她們開始能夠自己判斷事物，就應(yīng)該改變她們的教育計(jì)劃。我們不應(yīng)該用社會(huì)偏見(jiàn)作為她們生活的法則。就全人類來(lái)說(shuō)，在還沒(méi)有產(chǎn)生人類的偏見(jiàn)以前就存在著一條法則，其他所有的法則都以這條法則為準(zhǔn)繩。
2、這個(gè)法則就是良心，內(nèi)在的良心。如果不同時(shí)從社會(huì)和內(nèi)在良知兩方面去教育女子，則她們所受的教育始終是有缺陷的。僅僅有良知而不尊重他人的評(píng)論，就不可能使她們產(chǎn)生善良的心靈，也不可能產(chǎn)生贏得世人稱譽(yù)的行為；僅僅尊重他人的評(píng)論而不聽(tīng)從自己的良知，結(jié)果便會(huì)造成一些虛偽和不誠(chéng)實(shí)的女子，她們會(huì)用表面道德去替代內(nèi)在美德，只有羞恥心而沒(méi)有愧疚心。
3、因此，女子應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)一種能夠協(xié)調(diào)這兩方面影響的能力，這樣才不至于讓她們的良知走入歧途，又可以糾正偏見(jiàn)的謬誤，這種能力就是理性?？墒?，一提到理性二字，就會(huì)引起諸多問(wèn)題！婦女們有沒(méi)有健全的理性呢？她們需不需要培養(yǎng)理性呢？要是培養(yǎng)她們的理性，是否有益于她們的天職的行駛呢？理性的培養(yǎng)是否與她們的天真之心相符合呢？
既然她們的行為取決于自己的良知和他人的評(píng)論，因此，她們必須學(xué)會(huì)對(duì)這兩者加以比較和調(diào)和。而這只有培養(yǎng)她們的理性才能做到。
大家有話說(shuō):
亢建英老師:
在進(jìn)行教育的過(guò)程中，應(yīng)該克服社會(huì)偏見(jiàn)，以良心這一法則為準(zhǔn)繩，真正使其起到約束力。
