子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？
這個(gè)句子言簡(jiǎn)而意賅。禮樂(lè)的本質(zhì)是什么呢？作為一個(gè)士人，卻沒(méi)有仁愛(ài)之心，遵守儀禮又如何？沒(méi)有仁愛(ài)之心，知道調(diào)和音樂(lè)又如何？失去了仁愛(ài)之心的禮樂(lè)，不過(guò)是一種束縛而已。禮樂(lè)是外在，仁愛(ài)是內(nèi)在，如果內(nèi)外不和，甚至有沖突，那樣的人也做不好禮樂(lè)！
孔子這一問(wèn)，問(wèn)出了禮樂(lè)的本質(zhì)，內(nèi)涵。禮義廉恥，國(guó)之四維。而樂(lè)，又是禮的一種升華。在古代，聲音樂(lè)，是有嚴(yán)格的區(qū)別的。
什么是聲？什么是音呢？什么是樂(lè)呢？
《樂(lè)記》記載：凡音者，生于人心者也。樂(lè)者，通倫理者也。人發(fā)出來(lái)的首先是聲，而受外界影響并且又節(jié)奏的就是音，音分很多種，合和天道倫理的音，才能算是樂(lè)。從數(shù)學(xué)的角度看，聲的范圍最大，包含了音和樂(lè)，音的范圍次之，音包含了樂(lè)，樂(lè)的范圍最小。如果畫(huà)出圖來(lái)，最外圍的圈子是聲，中間的圈子是音，最里面的圈子是樂(lè)。
樂(lè)是，聲的理想形態(tài)，不是君子，不能懂得樂(lè)。要懂得天地道理，自然規(guī)律，才能把樂(lè)制作出來(lái)。
音，是有節(jié)奏的聲，它可以動(dòng)人心，因此，音有很多種，有靡靡之音，有亡國(guó)之音，有德音。不是哪一種音，都可以成為樂(lè)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)人有益，聽(tīng)了能讓人安靜，能順人心的這種帶著正能量的音，才有資格成為樂(lè)。所謂：樂(lè)者，同倫理也。
禮樂(lè)是基于倫理，規(guī)律的。如果禮樂(lè)失去了仁愛(ài)這種根基，那么禮樂(lè)也只是虛有其表，對(duì)人毫無(wú)益處。
林放問(wèn)禮之本。子曰：大哉問(wèn)。禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
林放問(wèn)禮這個(gè)章句在本質(zhì)上和前一章句并無(wú)區(qū)別，都是在談禮的核心。
林放，字子丘，孔子弟子，以知禮著稱(chēng)。
林放請(qǐng)教孔子，禮的根本是什么，禮之本，禮的根本，核心?？鬃酉确Q(chēng)贊了林放：?jiǎn)柕暮芎茫@個(gè)問(wèn)題意義重大，很有研究的價(jià)值。
孔子有個(gè)特點(diǎn)，他很少會(huì)直接告訴學(xué)生答案，而是側(cè)面點(diǎn)撥，讓人思索。面對(duì)林放也是如此。
禮的本質(zhì)是什么，孔子沒(méi)有直說(shuō)，只是舉例說(shuō)明。
1.與其奢也，寧儉：在禮的程序，儀式上，不要過(guò)分，不要浪費(fèi)，寧愿節(jié)儉
2.喪，與其治也，寧戚：在具備喪禮的時(shí)候，儀式齊備的重要性確實(shí)重大，但相比抒發(fā)失去親人的悲戚之情，就顯得沒(méi)那么重要了。
孔子的兩個(gè)例子，一個(gè)是針對(duì)禮的整體儀式，一個(gè)針對(duì)具體的喪禮。他指出，禮的外在表現(xiàn)，不亦過(guò)多，繁復(fù)，夸大，就是奢侈浪費(fèi)了。禮要簡(jiǎn)潔。
在治理一個(gè)國(guó)家，禮的重大不可不知。某種意義上，禮是人民群眾的生活指南。碰到什么人什么事，該怎么應(yīng)對(duì)怎么辦，禮起這個(gè)作用。大多數(shù)的時(shí)候，禮儀要簡(jiǎn)潔得當(dāng)，過(guò)分繁復(fù)就容易讓人厭煩，也容易讓人抓不住根本。因此孔子說(shuō)：與其奢也，寧儉。簡(jiǎn)單，直指核心。
第二，孔子用喪禮來(lái)說(shuō)明，禮是外在，內(nèi)在在于內(nèi)心的思想和感情。
在喪禮上，儀式齊備和抒發(fā)失去親人的悲傷，誰(shuí)才是核心。禮是為人服務(wù)。不是每個(gè)人都有特別敏感的心，有的人年少，有的遲鈍，有的經(jīng)歷多了，反而麻木了，禮在這種適合作為一種儀式可以調(diào)和大家的思想，營(yíng)造悲傷的氣氛，讓年少的，遲鈍的，麻木的都能體會(huì)到那種失去親人的痛苦。
孔子說(shuō)了，如果已經(jīng)大家都很悲傷了，內(nèi)心都沉浸在悲痛的情緒中，這個(gè)時(shí)候，也就不用過(guò)分強(qiáng)調(diào)禮儀的完備性了。
禮是可以變的，但禮的根本不會(huì)變。在作為一種傳承至今的精神，禮的根本在于仁愛(ài)，在仁愛(ài)之心。在赤子之心，恰如其分的抒發(fā)情感。
? ? ? 禮的存在在于為人生活提供指南參考，在環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，禮也要根據(jù)情況產(chǎn)生變化，但是只要把握了禮的核心，抓住了禮的根本，那么禮就可以為我們服務(wù)，我們不可拘泥于禮的儀式外在，被禮所束縛，那樣禮就是一種阻礙，一種困擾。
當(dāng)我們把握到禮的根本在于仁愛(ài)之心，并且在為人處事中秉持此心，那么禮就會(huì)對(duì)我們形成一種促進(jìn)的作用。
孔子的話，真是意味綿長(zhǎng)，一個(gè)禮，包含了太多太多。
