? ? ? ? 福建建甌弓魚是一種用草繩將魚捆綁成‘弓’形狀的傳統(tǒng)魚類處理技藝，以達到讓活魚吐污納新、保鮮保活、便于運輸?shù)男Ч?，?jù)傳始于清乾隆年間，2009年，弓魚技藝被列入福建省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

? ? ? ? 大理弓魚，學(xué)名大理裂腹魚，是中國特有魚類，也是云南省四大名魚之一，因躍出水面時身體彎曲如弓得名。它是國家二級保護動物（僅限野外種群），2022 年被列入《世界自然保護聯(lián)盟瀕危物種紅色名錄》瀕危物種。

? ? ? ? ? 陜西寶雞渭濱區(qū)神農(nóng)鎮(zhèn)太平莊村附近，巍然矗立一塊刻有“古「弓魚」公園”四個蒼勁大字的長方形巨石，那個寫作“弓”與“魚”左右相合的怪字，讓我不禁有些好奇，但字典里查不到，電腦打不出，甚至無人能準(zhǔn)確讀出它的發(fā)音。它像一個被歷史遺落的暗號，又仿佛一個來自遠古的謎語。? 這一切的源起，要追溯到半個世紀(jì)前的一次偶然。

? ? ? ? 1974年12月，寶雞市茹家莊村民在平整土地時意外發(fā)現(xiàn)了些許青銅器、馬骨架及大量朱砂，由此展開了一場規(guī)模浩大的考古發(fā)掘工作。隨后，考古學(xué)家在其附近的竹園溝、紙坊頭等地，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批高規(guī)格的西周墓葬。根據(jù)出土青銅器上出現(xiàn)的銘文“(弓魚)伯作寶尊彝”、“(弓魚)季鼎”等，考古學(xué)家將這個從未見于史書的古國命名為“(弓魚)國”。這個國度存續(xù)于西周早、中期，至少有三四百年的歷史，其文明高度發(fā)達，是西周文化重要的一部分。銘文還記載了周武王曾將姬姓宗室女子“井姬”下嫁于(弓魚)國的首領(lǐng)“(弓魚)伯”。這意味著(弓魚)國絕非邊陲小邦，而是一個曾與周王室深度結(jié)盟、共享禮樂的諸侯。

? ? ? ? 在(弓魚)國遺址中，一種缽形尖底陶器屢次出現(xiàn)。這種陶器并非關(guān)中地區(qū)的本土器物，而是成都平原古蜀人廣泛使用的生活用具。（弓魚）國人來自何方？為何他們的文化中散發(fā)著如此強烈的、與千里之外成都平原相似的古蜀氣息？

? ? ? ? 1986年，四川德陽三星堆遺址出土了震驚世界的青銅大立人。他雙臂環(huán)握，姿態(tài)莊嚴(yán)，仿佛正主持一場宏大而神秘的通神儀式。而在(弓魚)國遺址中，同樣出土了一尊青銅人像——雙手不成比例地虛握成環(huán)，環(huán)徑與三星堆大立人的手勢幾乎完全一致。它們是否擁有相同的身份，履行著相似的神職？

? ? ? ? 更令人稱奇的是在紋飾上。三星堆出土的金杖上，刻有一幅清晰圖案：一支弓箭貫穿了魚和鳥。同樣的構(gòu)圖，也出現(xiàn)在成都金沙遺址出土的金帶上。而“弓”與“魚”的組合，恰恰就是“(弓魚)”二字的直觀呈現(xiàn)。一幅畫，一個字，跨越秦嶺與巴山，將兩個古老文明緊緊焊接在一起。

? ? ? 這或許是一個大膽而迷人的歷史猜想：

? ? ? ? 當(dāng)曾經(jīng)輝煌的三星堆古國走到終點，古蜀的火種并未熄滅。一部分三星堆人南遷至成都金沙，建立了新的中心；另一部分人，則選擇了更為艱險的北遷之路。他們攜帶著故土的記憶與技藝——神秘的魚鳥合體圖騰、精湛的青銅鑄造技術(shù)、獨特的尖底陶器形制——翻越巍巍秦嶺，來到周人勃興的渭水之畔。在異國他鄉(xiāng)，他們憑借不可替代的高超技藝與獨特的文明特質(zhì)，艱難地贏得了周王朝的信任。最終，在茹家莊、竹園溝一帶，他們建立了屬于自己的新家園——(弓魚)國。

? ? ? ? 初來乍到的（弓魚）國人，為了在強鄰環(huán)伺的關(guān)中立足，展現(xiàn)出了驚人的適應(yīng)力與政治智慧。西周武王時期，周王室重臣井伯（或說井叔）之女井姬，下嫁（弓魚）伯。這場婚姻，為其帶來了寶貴的和平與生存空間。

? ? ? ? 茹家莊一號墓的發(fā)掘，生動印證了這段歷史。這座被確認(rèn)為(弓魚)伯的墓葬中，出土了大量帶有“(弓魚)伯作寶尊簋”銘文的青銅器。其中一件高31厘米、口徑25厘米的方座簋，造型莊重典雅，腹部飾對稱獸面紋，圈足上刻有夔紋，方座四角牛首高翹。最令人稱絕的是，圈足內(nèi)懸掛一枚銅鈴，移步則作響，仿佛主人仍在宴樂中穿行。設(shè)計之巧，鑄造之精，堪稱上品(現(xiàn)藏寶雞青銅器博物院)。

? ? ? ? 墓中陪葬的“五鼎四簋”，雖然低于諸侯“七鼎六簋”的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格，但結(jié)合墓中發(fā)現(xiàn)的“六匹馬駕一車”遺跡(這是周天子才可使用的“天子駕六”禮制），考古學(xué)家最終認(rèn)定，(弓魚)伯的身份應(yīng)是一位享受特殊禮遇的諸侯王。在(弓魚)伯墓室內(nèi)，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了一名陪葬女子的遺骸——她葬于墓道與墓室之間，隨葬品簡陋，很可能是一位為夫殉葬的妾室。 在（弓魚）伯墓旁，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了其夫人井姬的墓葬，墓中青銅器上明確鑄有“魚伯為井姬作器”的銘文。

? ? ? ? 西周穆王時期，關(guān)中西部局勢劇變。一個名為“矢國”的部族逐漸強盛，開始蠶食渭水以北的肥沃土地。(弓魚)國被迫南遷至渭水南岸的茹家莊一帶，依靠秦嶺山麓的天險與矢國周旋。這一時期茹家莊（弓魚）伯墓出土的青銅器，雖然數(shù)量依然可觀，但體形卻明顯變小，制作工藝也變得草率、簡陋，呈現(xiàn)出一種衰頹氣息。

? ? ? ? 西周中期以后，（弓魚）國在渭水南岸的活動蹤跡逐漸模糊?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)了一座具備王族規(guī)模的大墓，但令人震驚的是，墓中空空如也，沒有任何隨葬品，僅有一具用蘆葦包裹的骨架，頸部有明顯的縊痕。這或許就是（弓魚）國最后一位國君，在矢國強大的攻勢面前，選擇了以最決絕的方式，與自己的國度一同走向終結(jié)。

? ? ? （弓魚）國滅亡了，但它留下的文化瑰寶卻震古爍今。在（弓魚）伯與井姬的兩座大墓中，共出土了1500多件文物，以青銅器、玉器、陶器為主。其中，一件“三足鳥形尊”尤為引人注目(現(xiàn)藏寶雞青銅器博物院)。

? ? ? ? 此尊高23.5厘米，長31.2厘米，重3千克。器物造型為一只昂首鉤喙、凝目遠望的水鳥，三條粗壯的爪足挺立如鼎，鳥身中空，通體飾鱗狀羽紋，尾部微微上翹，仿佛即將振翅而起。其形制很容易讓人聯(lián)想到漢代傳說中為西王母取食的“三足烏”。但(弓魚)國的這只“三足鳥”更接近鳳鳥形態(tài)，長頸高冠，神采飛揚，而非后世描繪的黑色烏鴉。類似的“三足鳥”形象，在新石器時代就已萌芽，在商周時期也多有發(fā)現(xiàn)。例如成都金沙遺址出土的“太陽神鳥金箔”上，內(nèi)層十二道旋轉(zhuǎn)的太陽光芒與外圍四只逆飛的神鳥，構(gòu)成了古蜀人最為神圣的宇宙圖景——其中神鳥的足部，同樣呈現(xiàn)出三趾的特征。這件小小的青銅酒器，再次證明了(弓魚)文明與古蜀文化之間千絲萬縷的聯(lián)系。

? ? ? “弓”，是金杖上穿透魚鳥的利箭；“魚”，是游弋于渭水河畔的生靈。(弓魚）這個字，不是古人的筆誤，也不是后世學(xué)者的臆造。它是一個民族在遷徙三千里之后，仍不肯丟棄的文化記憶；是一個背井離鄉(xiāng)的古蜀部族，在異邦的土地上為自己鐫刻的族徽，留給這個世界最后的簽名。