在《三國演義》第十回里，剛剛在兗州立住腳的曹操準(zhǔn)備接父親和家人，共享天倫。徐州陶謙為了結(jié)好曹操，特意派人護(hù)送。沒曾想路上其人見財起意，屠殺了曹操全家四十余口。自此引出了曹操興師報父仇的事情。
羅貫中言道，曹操一家無端遭屠為“天道輪回”——以其殺呂伯奢一家。
愚讀起來，覺得實在有失良知，更不該筆書“大喜”之詞。
古今天下，殺父之仇，殺母之仇，乃至傷及家人者，皆為受害，況全家同姓宗室皆為所屠乎？
殺人原為不該，況戮一族耶？
何以曹操遭此轟頂之災(zāi)，則可為世人大喜？
此乃價值判斷之偏見，即為道德審判之偏頗，更不可不謂曰失其惻隱之心，實乃涼薄也。
甚有劉備者，以書勸之曰：董卓余黨，盤踞于內(nèi)，愿明公先朝廷之急，而后私仇。
（此無異于謂之受害者家屬曰：“您家人的遭遇我們甚是同情，但如今國家有憂患，社會不穩(wěn)定，我們目前有大事要做顧不得您，何況您也應(yīng)該把這份報仇索賠的精力放到國家建設(shè)上面去，否則就太不識大體了。”）
好一個不關(guān)己事，無知痛癢！
倘其知日后，為報一義弟之仇而一意孤行盡起蜀地之兵，不知當(dāng)此之際仍能出此“大義”之言否？
且其用兵比之曹操差之也甚。
同為復(fù)仇之師，曹軍后方失火，全身而退；
蜀軍八百里連營，片甲不存，劉玄德公亦含恨而終。
白帝命殞旦夕，不知會否想到此間之事？
其言者自身尚難從其所言，何以曹操便能聽而納之？
為一義弟且至于此，況宗族血肉之至親逾四十人乎？
此間意，非為贊許曹操欲盡屠徐州之民一事。
乃欲以古今人之常情而體之諒之。
屠城一決，乃掌權(quán)人濫用權(quán)力，草菅百姓，可窺得曹操殺伐決斷，毫不手軟。
然究其背后之情，乃大悲大痛。
痛而生恨，無可厚非；恨而起兵，其亦非中華第一人，古常有之，及儒學(xué)至尊，孝悌又為第一要義，更有甚之者；
乃至悲怨難抑，欲以一城之民祭亡者，是應(yīng)抨擊，唯其情不可不察。
此一事乃記于《三國演義》第十回“報父仇曹操興師”，
其時曹操獨(dú)占兗州，帳下人才云集，正逢得意。派泰山太守應(yīng)劭往瑯琊接父及家，本欲同享天倫。
思其日后，切切然為“子欲養(yǎng)而親不待”。
且其禍?zhǔn)路菫檎沃疇帯缭B叔父一家。亦非蓄謀，乃是見財方起意。
千里之外曹操原想闔家團(tuán)聚之歡喜，不想數(shù)日后卻等來全族遭屠之噩耗，造化何其弄人也！
今人觀之亦不免失神。
書中言：
“操以盛怒而來，幾盡起兗州之兵將，軍士皆縞素，陣前對陶謙指而罵之：老匹夫！殺吾父，尚敢亂言！陳宮為陶謙及滿城百姓言，操謂曰：公雖為陶謙游說，其如吾不聽何！”
讀之亦不失曹操真性真情的可愛。
