第二期
1/伊斯蘭細(xì)密畫
源自裝飾貴重書籍的裝飾藝術(shù)。
蘇菲主義的人主合一：消除人的視角；用神的視角看世界
程式化；不允許有個人風(fēng)格；
受中國工筆畫影響；
沒有陰影；普明大亮：達(dá)到真主之眼-全知全見、無所不見；
《富春山居圖》
地平線的線條猶如音樂的尾聲起起伏伏；
第三期
倪瓚-文人的蕭遠(yuǎn)之意。
第六期：（聖）索非亞大教堂HAGIA SOPHIA
堆疊的歷史（包容性）：
（古希臘羅馬）-東羅馬帝國的東正教堂-奧斯曼帝國的清真寺（伊斯蘭）-土耳其共和國的博物館
第四次十字軍東征，瓜分拜占庭帝國財(cái)富五十年，至今西歐各國博物館都藏有拜占庭寶物。
安達(dá)魯西亞：西方的門檻
阿拉伯文化和基督教文化交疊重合的地方。
《美的歷程》-李澤厚
無論文明衝突，在不同的地方發(fā)現(xiàn)美，就是最好的旅程。
第七期：卡帕多西亞
亞細(xì)亞：東方日出之地，如今泛指亞洲。
小亞細(xì)亞：後來發(fā)現(xiàn)東方之東還有世界，所以亞細(xì)亞的發(fā)源地被稱作小亞細(xì)亞。
洞
以前從不覺得「洞」這個字眼有何特別，今天看了第七期才知其奧妙之意。
「絲綢之路」在古東方的書籍裡被記載為「鑿空」之旅而不是開闢新大陸的「開闢」。也許對於古中國來說，西方是崑崙山後的另一個世界，彷彿另一個時(shí)空的存在，而不單單是地理上的區(qū)隔。就像《桃花源記》裡洞後的豁然開朗，也不單純是指地理上的外部世界與內(nèi)部世界的連結(jié)，這個洞更像是跨越時(shí)空的「蟲洞」，發(fā)現(xiàn)、尋找到了遺失的過去的世界，所以欣喜。道教也用「洞天」一詞形容傳說中的仙境——位於山嶽之內(nèi)，有洞穴與山外相通，當(dāng)中有日月照明、草木鳥獸、仙人城市，景象與世間相似，各有地道相連。怪不得有「別有洞天」一詞，雖?，槵樕峡诘丛?xì)想過這一個詞的內(nèi)涵。
從這個角度解讀《桃花源記》才讓人恍然大悟這是一篇很妙的文章，是上學(xué)時(shí)期讀這篇文章時(shí)候所不曾領(lǐng)悟到的。也不禁讓人想起了《午夜巴黎》這部電影，有種異曲同工之妙，煞是有趣。
二維-多維（升維）
大地原本是平的，二維的。人類卻從中提高了維度。有限的空間拓展了人類的生存空間，一點(diǎn)即大千世界。
第八期：以弗所
保存最完好的希臘羅馬古城-亞洲第一個大都市；
生活核心內(nèi)容：劇場
"百乳女神像"阿爾忒彌斯——狩獵、哺育之神（疊加）
時(shí)間不是到處都一律的；愛因斯坦；
如果把科技當(dāng)作衡量文明的唯一標(biāo)準(zhǔn)的話，土耳其當(dāng)然是落後的。但如果換一個標(biāo)準(zhǔn)，比如人與人之間的關(guān)係、快樂程度，會感覺其實(shí)這裡的文明程度其實(shí)很深。
第九期：克斯島
從土耳其坐船20分鐘到達(dá)希臘克斯島；
希臘：歐洲人的故園之思、家鄉(xiāng)之嘆；
大海民族-海洋性；四海為家；靠邏輯（共同遵循的理）；強(qiáng)調(diào)共同協(xié)作而不是血緣關(guān)係；
奧德賽-經(jīng)歷千難萬阻的「歸程」；
對話-辯證的、邏輯的；
波浪就是眾神的遲疑；
第十期：聖托里尼島
Greek Time ——「慢」；
東方的文明是廟宇；古希臘的文明是劇場；
good things come with three;
3600年前的文明被聖托里尼島的火山爆發(fā)所吞滅；
處於歐、亞、非文明的三角地帶；
克里特島-米諾斯文明-都市型文明
逐漸把埃及的程式化、呆板的東西掙脫，讓人的自由性一點(diǎn)一點(diǎn)放開束縛。
開始裸體，開始有線條，開始有表情；
希臘語中的「人」是「朝天上看的物種」；頭上三尺有神明；
愛琴海：地中海中的地中海；溫潤如玉；如同湖、池塘；
希臘哲學(xué)：人是萬物的尺度；
希臘雕像-朱光潛-「高貴的莊嚴(yán)和靜穆的偉大」
第十一期：德爾斐
「海豚」；「燕子」
德爾斐神諭：問神的地方；「大地的肚臍」；詞根海豚-神的使者；
阿波羅太陽神騎著海豚而來；理性的代表；
太陽表演的劇場：從正東而出，正西而落；
「認(rèn)識你自己」傳說被刻在門楣上；
斯芬克斯之謎：早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿的東西是什麼？
蘇格拉底-向內(nèi)控制、自制的理性；
對古希臘藝術(shù)品的認(rèn)識都來自於古羅馬的複製品（白色），大多數(shù)已經(jīng)不存在了；
真正古希臘藝術(shù)品都是光彩熠熠的；
第十二期：雅典
雅典-典雅-「雅」有「正」之意；
時(shí)代精神-清朗；
文「化」：出神入「化」
END
土耳其：文明相遇的一條線，洋流交界處。
希臘：西方文明的起源，風(fēng)從海上來。
