強迫癥治療—自我疏導

視頻覺察魔鬼原型的詭計：https://mp.weixin.qq.com/s/wBdBIG8Ugt3NNUIpx0PPmA

有沒有一把可以打開強迫癥/焦慮癥/社交恐懼牢籠的鑰匙？

如何釋放固著的注意力？

如何在平靜中獲得蛻變的力量？

歷史上最好的F1賽車手舒馬赫，

當有人問他“賽車最關鍵的技術是什么？”

他只回答了兩個字：

“剎車。”：

在慢性焦慮障礙世界，最重要的一步也是剎車，通過必要的學習與針對性治療“打補丁”，有能力停止維持與加重病情的全部因素。而后當能量恢復一些就要著手優(yōu)化認知結構體系與行為實驗操作體系，避免日后在重大壓力前，“死亡焦慮”的反彈/復發(fā)。

俄國心理學家杜斯妥也夫斯基說過一名話：“我只害怕一件事情，我怕我不值得自己所受的苦?！?/b>

美國心理學家法蘭克爾也寫過：“活著就是要受苦，受苦是要找到受苦的意義。”當下關于各種強迫性、恐懼性神經(jīng)癥背后的真相，是一個需要我們用心來面對的大課題。首先我們應當了解到神經(jīng)癥是一組以強迫觀念、強迫情緒、強迫行為、社交恐懼、廣泛性焦慮、恐懼性對立意念為主要臨床表現(xiàn)的心靈頑疾，其頑固的病灶主要根源于一顆長期失落的心而孕育出的患得患失，災難性思維，完美主義，安全感不足，自我價值感缺失與吞忍型人格。

誠然，盡管我們身處網(wǎng)絡資訊如此發(fā)達的時代，但絕大多數(shù)的病友在尋求神經(jīng)癥安心之道的途中，仍然如歧路亡羊一般，茫茫然不得其本！

關于強迫性神經(jīng)癥這本難經(jīng)，當下我們亟須花上一些時間來重新框視神經(jīng)癥背后鮮為人知的心路歷程與蛻變哲學。 <愛>在臣服內在眾生的道路上，即使是最悲傷的人，也會有綻放笑容的時刻?？謶植⒉荒艹志?，重點是你要記住問題是在我們的內在，唯有如此各種強迫性、恐懼性神經(jīng)癥才有轉化的可能。

東方心理學與精神動力學的邂逅——天堂與地獄是一不是二

始終認為對立的事物本質上是一模一樣的、極端的兩面總會相連；多半心理沖突理論上都可以被調和

作者：韓非，資深咨詢師，中科院心理研究所心理教育指導師。在突破嚴重拉扯性思維與焦慮障礙方面有心得。多年來專注于各種強迫對立情緒/焦慮情緒/社交焦慮/吞忍人格/應激壓力/青春期性心理創(chuàng)傷/頑固性失眠的輔助性疏導。始終認為對立的事物本質上是一模一樣的、極端的兩面總會相連；多半心理沖突理論上都可以被調和、正所謂“有無相生，真空妙有”，一切都是互相成就，互相襯托；始終信奉生命中唯一真正的信仰，唯一可以立足的根基，唯一能夠給我們適當?shù)囊龑Ш捅Ｗo的，就是宇宙中普適的自然法則以及由自己親歷親證的真理。更多調適文章/視頻中立參考作者微信訂閱號：kongde120

??導言：安全感究竟在哪里

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?溫馨提示：強大源自于對自己的認識能力

??有的人喜歡去征服珠穆朗瑪峰，認為只有爬上去了，才是戰(zhàn)勝了自我。?當他爬上去的時候，突然發(fā)現(xiàn)代價太高了，內心也并沒有感覺到多么的強大，充其量只是感受到了一些登高望遠的快感。下山后，他想到為了刻意證明自己是強大的，而卻有一群可憐的家人每日為他焦慮憂心，牽腸掛肚時，自覺不孝和愚癡。

??還有一個人為了證明自己不是膽怯的而是強大的，于是他跑到非洲草原去獵殺咆哮的獅子，最終他成功了，回國后媒體大贊他是英雄。?可他發(fā)現(xiàn)面對鏡頭時，依然是發(fā)抖的，依然是羞怯的……?之所以會這樣主要是因為“幼年幼稚性的殘留情感”依然卡在無意識中，所以即便成年人歷經(jīng)滄桑，閱人無數(shù)，十分老練，但并不意味著能自動消弭所有無意識創(chuàng)傷殘留情感。實際上唯有通過深刻的自我認識領悟與人格修為，方能有機會逐步放棄“幼年模式”。?

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??不做寄居的虱子

?莊子里面的一段寓言：

有一種茍且偷安的東西，就好比是寄生在豬身上的虱子，他選擇住在豬脖子上相對粗疏的鬃毛區(qū)域而不斷回旋，這些虱子就氣定神閑的就自以為已經(jīng)占據(jù)了廣大的宮殿和庭園了，十分洋洋自得，傲嬌愚癡的很。

有時候這些小虱子也會選擇住在豬的后腿灣曲處的縫隙中，或是藏在乳溝或股溝的夾縫中，就自以為是找到最得天獨厚的完美歸宿了。殊不知有朝一日，那屠夫鼓起雙臂操刀殺豬，并拿著稻草木材，升火準備烤豬的時候，那自以為找到安全避風港的虱子，勢必會最先被燒個焦黑的。這個道理告訴世人，有時候時常把危險的地方當成是避風港而不自知，其實是相當危險的，這個故事隱喻世俗中所謂茍且偷安的人。

濡需者，豕虱是也。擇疏鬣自以為廣宮大囿，奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《莊子?徐無思》

在這個道法自然的無常世界，本身亦是提升心性的最佳鍛煉場域。只是有許多人在外遇到挫敗與持續(xù)的應激壓力時，便會覺得這個世界是一片污濁惡世，這樣一來，“小我”就養(yǎng)成了一個思維習慣：必須在確定做某件事情是絕對安全的時候，才敢相對放心的去踐行。

???然而，小我就是小我。這樣一來不僅沒有抵御住外在更多不安事物的入侵，反而在自己的生命旅途中出現(xiàn)了越來越大的“萬一型焦慮”。?簡言之，寧圖萬一之虛，而不做一萬之實，舍本逐末，妄想顛倒。

古時，許多中華圣賢們一直苦口婆心的鼓勵中華兒女在茶余飯后能夠洞悉一些攸關生死的智慧與人生苦樂的真理。??這其中有許多教導并非圣賢們在強行推廣自己的意志與人生觀，而是因為他們早已覺悟到在這個世間唯一可以真正雋永的安全感不是外在的聲色犬馬抑或榮華富貴，而是宇宙天地中既存的那些生生不息的永恒真諦。?而許多人生真諦的智慧其實就隱藏在每個人的心性中，只是它常常被人們過頭的七情六欲或錯誤信條壓迫得毫無喘息的空間罷了。

因此，關于天地萬物之間的天理，地理或物理，我們實際上不需要去操心太多。當下我們最需要在茶余飯后做的事情就是通過正確的認識與領悟煩惱背后的樞機并致力于使本性中生生不息的造化機能再度顯現(xiàn)，那才是自己真正雋永的安全依靠。

哲人說，分辨得出這個本末大小的，我們稱他為有智慧的人，堅守得住這個本末大小的，我們稱他為有氣節(jié)的人。而本末大小不分，或不能做出正確取舍的人，我們就稱他為短視愚癡的人。所以，智者所頌贊的聰明人正是因為這些人選擇了真正長遠的心靈港灣，而身外的各式優(yōu)越感畢竟只是過客，時間一到它終必潰散。因此若執(zhí)迷一些“優(yōu)越感”以為安全，何異那只寄生在豬身上的虱子呢，有朝一日必將與之俱滅！