大山順子：汲取信息精華，塑鑄太陽之心
?
? ? ? ? ? ?
太陽心語：陶澍，黑夜里的一束光芒；一生積極進(jìn)取，像太陽一樣發(fā)光發(fā)熱，打造了陽光文化。
晚清名臣、清代洋務(wù)派代表人物張之洞：:道光以來人才，當(dāng)以陶文毅為第一。
民族英雄林則徐：大度領(lǐng)江淮，寵辱胥忘，美謚終憑公論定；前型重山斗，步趨靡及，遺章慚負(fù)替人期。
中國著名歷史學(xué)家蕭一山：曾國藩、左宗棠、胡林翼固皆標(biāo)榜經(jīng)世，受陶澍、賀長齡之薰陶者也。
陶澍是清朝經(jīng)世派主要代表人物、道光朝重臣，特別是在任安徽巡撫時(shí)，大刀闊斧，對安徽進(jìn)行了全面治理，并取得了較好的效果。在任江蘇巡撫時(shí)首倡海運(yùn)，取得了巨大的成功，是中國近代地主階級改革派所取得的最重要、最典型的成果。
他在理學(xué)經(jīng)世思想、改革思想、吏治思想、人才思想、愛國主義思想等方面，對“湘軍三杰”產(chǎn)生了深刻的影響。“湘軍三杰”（曾國藩、左宗棠、胡林翼）可認(rèn)為是陶澍思想與事業(yè)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。
晚清清流派領(lǐng)袖人物張之洞、張佩綸常以品評人物為事，曾明確提出：“道光以來人才，當(dāng)以陶文毅（澍）為第一?！绷謩t徐平生對陶澍也有極高的評價(jià)；大度領(lǐng)江淮，寵辱胥忘，美謚終憑公論定；前型重山斗，步趨靡及，遺章慚負(fù)替人期。
陶澍是什么樣的人，為什么會(huì)在清嘉慶時(shí)加太子少保銜，官至兩江總督，有什么樣的背景，在所謂黑暗的封建社會(huì)還能做出如此巨大的事情，把人生過得風(fēng)風(fēng)火火，把人生價(jià)值做到極致。
仔細(xì)看看陶澍的所有資料，沒有什么高貴的出身，也沒有什么特別背景，他的人生都是一步一個(gè)腳印走出來的。不同的是，他心中永遠(yuǎn)有一盞明燈，發(fā)光發(fā)熱，溫暖身體，照亮人生征程，將人生活出光彩。這盞燈就是積極進(jìn)取，無論何進(jìn)何地都能發(fā)光發(fā)熱的陽光心態(tài)。
這種心態(tài)使他就像一個(gè)小太陽一樣，在人生之路上，不管遇到什么艱難險(xiǎn)阻，都能微笑面對，迎刃而解，順利通行，走出一條陽光大道，并打造了一種光輝燦爛的中華民族陽光文化。
? ? ? 一、出身農(nóng)家，展轉(zhuǎn)求學(xué)，科舉路照樣輕松抵達(dá)人生目標(biāo)
陶澍于乾隆四十三年十一月三十日出生在湖南安化縣小淹鎮(zhèn)的陶家灣的一個(gè)農(nóng)民家庭，父親是一個(gè)塾師。七歲的陶澍跟隨父親陶必銓遠(yuǎn)走長沙，在岳麓書院讀書。乾隆五十年（1785年），其父陶必銓因母老思親，回小淹鎮(zhèn)資江上游的江南紅泥田王虎文（名王崇焯，為陶必銓知交好友）家中設(shè)館授徒，陶澍仍跟隨讀書。乾隆五十二年（1787年），陶必銓回家務(wù)農(nóng)并鉆研學(xué)問；陶澍亦在身邊讀書，開始攻讀四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，并參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。
乾隆五十五年（1790年），陶必銓應(yīng)邀到安化縣城（今梅城鎮(zhèn)）主持修復(fù)南寶塔，陶澍亦跟隨在安化學(xué)宮讀書。乾隆五十七年（1792年），陶必銓到益陽曾潤攀家中設(shè)館教書，前后四年，陶澍仍跟隨在側(cè)讀書。從這些經(jīng)歷可以看出，陶澍幼年時(shí)還是打過柴、放過牛、捕過魚，粗茶淡飯，生活還是比較艱苦，與當(dāng)時(shí)出生在農(nóng)村的絕大多數(shù)孩子沒有什么區(qū)別。
要隨父母到處漂泊，岳麓書院、父親的朋友家、安化學(xué)宮等，父母走到那兒他就跟到那兒，當(dāng)然都是讀書，并且還要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。父親是教書先生，家境并不算很拮據(jù)，還有四書五經(jīng)可讀，這也是他與其他陶氏名人相同的地方。
乾隆六十年（1795年），陶澍參加縣學(xué)考試，得補(bǔ)邑諸生。嘉慶三年（1798年），陶必銓轉(zhuǎn)赴益陽石井，在劉靜園家中設(shè)館授徒，陶澍仍跟隨父親讀書。同年，陶澍與安化縣一都河曲溪人黃德芬結(jié)婚。嘉慶五年（1800年），隨父赴長沙參加湖南鄉(xiāng)試。
嘉慶六年（1801年），陶澍離家北上，參加會(huì)試，卻名落孫山。遵父囑，留京溫習(xí)功課，準(zhǔn)備再試，以圖進(jìn)取。嘉慶七年（1802年）春，陶澍在京參加壬戌科會(huì)試，中進(jìn)士，為第63名；四月，參加殿試，為二甲第15名；朝考，嘉慶帝召見，定為第55名，成為安化第一個(gè)進(jìn)士。
陶澍年輕時(shí)所時(shí)期所走過的路與其他同時(shí)代的人一樣，都小學(xué)初中高中大學(xué)一樣的讀，參加了縣學(xué)考試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試、朝考，走的都是大家認(rèn)為腐朽墮落的科舉路，與我們現(xiàn)在的求學(xué)路也沒有什么兩樣，也曾經(jīng)名落孫山，一再補(bǔ)習(xí)。但他聽從父囑，積極上進(jìn)，努力讀書，最終這糟糕腐朽的科舉路照樣抵達(dá)陶澍的亮麗人生，終于以第63名的成績中進(jìn)士，成了安化縣第一個(gè)進(jìn)士。
不抱怨，不苦逼，不計(jì)較，努力在大家都走的路上拼命奮進(jìn)，跌倒了爬起來繼續(xù)向前，最終照樣能走到終點(diǎn)，達(dá)成目標(biāo)。這就是陶澍青少年時(shí)期努力走過的科舉路，與別人沒有什么兩樣，但經(jīng)過自己的努力，照樣可以走出一條光明大道。
二、以民為本，改革創(chuàng)新，有所作為才是人生的最高境界
陶澍出生在農(nóng)村，參加過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，知道農(nóng)民的疾苦。少年時(shí)又讀過四書五經(jīng)等會(huì)儒家經(jīng)典，在內(nèi)心世界中還是要有所作為，為自己為社會(huì)為窮苦的農(nóng)民做點(diǎn)事情。
陶澍有很強(qiáng)的民本思想，懂得“民心”、“民力”的重要，“民本”思想在陶澍的內(nèi)心深處留下了深深的烙印，并具體地表現(xiàn)于他對人民的重視、關(guān)心、同情、愛護(hù)、保護(hù)等諸多方面。他重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，教農(nóng)民種植雙季稻，興修水利。關(guān)心人民生活，每遇災(zāi)荒，總是深入災(zāi)區(qū)積極賑濟(jì)。
同情人民的困苦，多次向朝廷反映人民的困難，申報(bào)減稅緩賦。保護(hù)人民的安定生活，對欺壓人民的官吏、惡棍，竭力懲處。他的許多詩歌，更形象地說明他的心中始終裝著廣大的老百姓。如吃飯不忘耕夫，“?？制叱呱?，遠(yuǎn)愧一囊粟?！?/p>
喝茶不忘茶農(nóng)，“誰知盤中芽，多有肩上血?！背浞直磉_(dá)了他對廣大老百姓的深切關(guān)懷。以民為本，為民當(dāng)官，為民做事，是陶澍的為官之道，也是他人生有所作為的最大追求。
陶澍在負(fù)責(zé)治水時(shí)處處想著民眾，特別注意繼承傳統(tǒng)又不泥成說，敢于改革，勇于創(chuàng)新。為國做事，為民分憂，是做事的目的，但在做事的過程中針對幾千年來形成的僵回的機(jī)制體制，必須大膽構(gòu)想，大膽地進(jìn)行改革創(chuàng)新，才能突破原來的沉積，有所建樹，有所作為同，才是陶澍人生的最高境界。
如治理淮河時(shí)在兩岸筑堤束水，提高洪澤湖水位，蓄以敵黃。在治理洪澤湖時(shí)，針對黃河倒灌造成洪澤湖淤積成災(zāi)的實(shí)情，疏通與洪澤湖相通各水，又抽水入湖，設(shè)法增加洪澤湖水量，從而使黃河之水難以倒灌入湖。
在治理吳淞江的歷史中，都是在入海處修建石閘，當(dāng)海潮來時(shí)，關(guān)閉石閘，以防泥沙進(jìn)入。待海潮退時(shí)，開啟閘門，使江水暢通入海。陶澍經(jīng)過實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)建閘有阻止大海泥沙進(jìn)入?yún)卿两淖饔?，也有使海湖泥沙停于閘外、江水泥沙淤于閘內(nèi)的害處，且害大于利。
海潮有挾沙而來的本領(lǐng)，但退潮亦有挾沙而去的力量，且能稍帶挾走江流沖下的泥沙。對比之下，退潮的作用更多、更有利。建閘費(fèi)工、費(fèi)力、費(fèi)財(cái)，且有阻礙船只往來之害，不利交通。故陶澍改“建閘攔潮”為“撤閘通?！?。
在治理瀏河、白茆河時(shí)，陶澍經(jīng)過實(shí)地考察，決定將瀏、白二河挑成不通海的清水長河。這是因?yàn)闉g、白二河“尾閻皆有堈身，外高于內(nèi)，若必開通?？?，恐潮汐倒漾，轉(zhuǎn)易停淤，且口門皆有攔沙，挑浚倍為費(fèi)力。即開通之后，漲沙恐復(fù)相連。今為農(nóng)田起見，期于利灌溉而便疏消，則莫若挑成清水長河。
不必求通海舶，既節(jié)目前之工費(fèi)，且免日后之受淤。其為利益農(nóng)田，似有把握。”這一創(chuàng)舉受到魏源的高度贊賞。
? ? 三、勇敢擔(dān)當(dāng)，遵從理規(guī)，把事情做好是人生最大的功德
? ? 陶澍自稱“生性素銳，每以沒世無稱為懼。”遇事能“奮不顧身”，有始有終。陶澍非常欽佩歷史上以天下為己任、奮發(fā)有為的英雄人物，尤其是張居正不顧阻力和反對，不避嫌怨，整肅吏治，起而改革，選賢汰庸，終于開有明一代新風(fēng)。陶澍非常佩服張居正的勇氣，稱其為“曠古之奇才”。
陶澍為政，處處體現(xiàn)了勇往直前、以天下為己任的精神。陶澍善于政事的行政才能，首先是其豐富的學(xué)識為之奠定了做事的基礎(chǔ)。陶澍自幼以神童著稱，聰穎機(jī)敏，思維清細(xì)，長于記憶，善于理解。
陶澍不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)了四書五經(jīng)、子史文集等儒家經(jīng)典和官方文集，而且博覽了野史、筆記、方志、族譜、小說等雜書。進(jìn)入官場后，又在翰林院、國史館任職，多和文人、學(xué)者打交道，學(xué)識大進(jìn)，知識面更加廣泛。
陶澍極愛學(xué)習(xí)，家中藏書極多，左宗堂在小淹時(shí)曾說：“吾在此最快意者，以第中藏書至富，因得飽讀國朝憲章掌故有用之書?！弊笞谔脑跁駮鴷r(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)沙漠尋水之法，后在西北作戰(zhàn)時(shí)發(fā)揮了巨大作用。由此一例，說明陶澍藏書廣泛實(shí)用，也說明陶澍讀書的廣泛和知識的豐富。
陶澍善于政事的行政才能，其次是其豐富的經(jīng)歷為之奠定了基礎(chǔ)。陶澍入仕后，任京官十年以上，接觸了清王朝中央政府的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、考試、教育各個(gè)部門；外任時(shí)，又去過四川、山西、安徽、江蘇以及路過許多省份。
從所擔(dān)任的職務(wù)來說，從中央部門的編修、御史、考官、給事中；到地方的道員、按察使、布政使、巡撫、總督。閱歷的豐富，不僅積累了經(jīng)驗(yàn)，特別增長了行政能力，既能在復(fù)雜情況下處理各種難題，又提高了綜合全局的指揮決策能力。
陶澍善于政事的突出表現(xiàn)，在于能在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，抓住影響全局的關(guān)鍵問題，即他所說的“正本清源”“提綱挈領(lǐng)”；也就是我們平常所說的“抓主要矛盾”“牽牛鼻子”。魏源稱其“生平所至興革，務(wù)挈大綱，導(dǎo)大窾?！痹邴}政問題上，官鹽滯銷、私梟猖獗、鹽課無著，陶澍抓住官鹽成本太高這一影響全局的關(guān)鍵問題，強(qiáng)調(diào)解決的辦法就是“減價(jià)敵私”，鹽務(wù)問題也就迎刃而解了。
治理江蘇水利，陶澍從全局出發(fā)，作了深刻的分析：“天下之水利，莫大于江南，太湖又江南水利之大者也。其泄而注海之道，曰吳淞、曰瀏河、曰黃浦。而洞庭東西山支河別港，隨地得名者，則有三十六浦。旱潦于是乎備，衣食于是乎生，財(cái)賦于是乎出。故江南水利，必先治太湖。治太湖，不惟治其下游之吳淞、瀏河、黃浦而已，其支流河港，亦必次第治之，而后小水治，而大水益治。”江蘇水利的治理，就是按照這個(gè)原則次第興修的。
? ? 陶澍善于政事的又一突出表現(xiàn)，是善于處理人際關(guān)系。知人善任，充分發(fā)揮下屬官員的積極作用。封建官場，多用人唯親，相互結(jié)黨，又官官相護(hù)?；实垡怖霉賳T矛盾，駕馭群臣。如地方大吏總督、巡撫分別向皇帝負(fù)責(zé)，總是互相猜疑斗法，皇帝也利用其控制封疆大吏。陶澍胸?zé)o城府，待人表里如一。
從京官開始，就團(tuán)結(jié)了一群官僚，如宣南詩社，就是陶澍與同僚聯(lián)絡(luò)感情的一個(gè)團(tuán)體。陶澍任巡撫時(shí)，與總督孫玉庭、琦善、蔣攸銛關(guān)系友好，并先后得到了他們的支持和幫助；任兩江總督后，又能和三省巡撫盧坤、程祖洛、林則徐、陳鑾、張師誠、鄧廷楨、裕泰、錢寶琛等人團(tuán)結(jié)合作。清代兩江總督與河運(yùn)總督因職責(zé)和地域的牽扯，一直矛盾頗多，相互指責(zé)。
陶澍卻和前后河運(yùn)總督張井、麟慶和衷共濟(jì)，相互支持，為有清一代少見的奇事。陶澍不僅能在錯(cuò)綜復(fù)雜的封建官場應(yīng)付自如，而且善于識人、用人?！肚迨犯濉氛f：陶澍“在江南治河、治漕、治鹽，并賴王風(fēng)生、俞德淵、姚瑩、黃冕諸人之力?！碧珍谡紊系某晒?，和他善于團(tuán)結(jié)人才、使用人才有密切的關(guān)系。
面對不同意見，針對存在的問題，陶澍勇于任事，敢于擔(dān)責(zé)，努力排除錯(cuò)誤的意見，遵照事物發(fā)展的邏輯，尋找事物之間的辯證規(guī)律，大膽設(shè)想，尋找新的辦法去解決問題，努力把事情做好才是人生最大的功德。
? 四? 心無止境，做事陳理，打造光輝燦爛的中華陽光文化
? 陶澍為政的座右銘是：“辦一事須了一事，如此心乃安然?！鼻谟谡?，身體力行，任勞任怨，認(rèn)真負(fù)責(zé)，是陶澍吏治的基本原則。任職吏部時(shí)，“案牘如鱗，亦以一手治之，未嘗假之書吏?！痹诖|，他一反官場因循疲軟的拖踏作風(fēng)，雷厲風(fēng)行，“有訴立訊，剖決如流”，所有訴訟積案，都得到妥當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>
在安徽清理錢糧，“日夜栗栗，伏案勾稽，如老諸生目耕之不遑也?！比慰脊僭u閱試卷，每卷閱讀三篇，才動(dòng)筆寫評語，作結(jié)論，不致使優(yōu)卷落榜。陶澍位至封疆后，手下幕僚、書役成群，仍然堅(jiān)持自已動(dòng)手，事必躬親。
魏源稱其“手不釋卷，奏議下筆千言，無能代具草者?！薄昂橐舡h(huán)辯，上下古今，往復(fù)曲折，無不達(dá)之意。接見寮屬，自辰至午，指麾區(qū)處，不遣鉅細(xì)?！贝笮∨d革，從決策到實(shí)施，均親力親行，井井有條，水到渠成。
陶澍勤政的一個(gè)顯著特色，是重調(diào)查、重實(shí)履，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。他強(qiáng)調(diào)只有深入調(diào)查實(shí)際情況，了解各方利弊，才能求得真理。
為政一地，就要了解地方的山川、風(fēng)土、人物、官師、學(xué)校、財(cái)賦，才能從實(shí)際出發(fā)，辦好政事。四川總督蔣攸銛說，陶澍每到一地，對地方情形的了解，便透徹?zé)o遺；而別的人到一地，總需數(shù)月才熟悉地方情形。
陶澍主持海運(yùn)，“宵旦討論，寢食籌度，徵之屬吏，質(zhì)之濱洋人士，諏之?？突?，眾難解駁，愈推愈審，萬舉萬全?！敝挥腥嬷苊艿匕迅鞣矫娴那闆r調(diào)查清楚，才能制定政策，采取行動(dòng)，海運(yùn)的成功才有可能實(shí)現(xiàn)。
陶澍勤政的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，不僅勤于動(dòng)口，調(diào)查了解情況，而且勤于動(dòng)手、動(dòng)腿，經(jīng)常檢查督促，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。曾有人記載陶澍檢查、驗(yàn)收吳淞江水利工程情況：“屏輿從，徒步視察，不受屬吏欺，風(fēng)霜?jiǎng)诖愀バ簟！庇H自以水尺測量壩內(nèi)外深淺寬窄，凡不符合規(guī)定的，予以嚴(yán)詰，立即返工。
陶澍主持的水利工程，都經(jīng)受了洪水的考驗(yàn)，發(fā)揮了長期的作用。當(dāng)時(shí)，一般官員驗(yàn)收工程，多是“騎從如云，堤上擁八駒疾馳而去”，絲毫不顧工程質(zhì)量。道光十三年（公元1833年），陶澍和林則徐經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查、考察，共同提出了以“自鑄銀幣”為中心的改革貨幣的主張。這能抵制國外貨幣的侵掠、保障本國貨幣的穩(wěn)定，解決當(dāng)時(shí)最大的財(cái)政問題，有利于資本主義萌芽經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展。
魏源曾評價(jià)陶澍是“騁古今之學(xué)，剚繁劇之才”“為翰林能詩，為御史能言，及備兵川東，摘伏發(fā)奸，又為能吏?！?“能詩”，指文學(xué)才能；“能言”，指有膽有識；“能吏”，指行政能力。陶澍進(jìn)入官場后，以能員著稱，特別善于處理現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種難題。
陶澍的一生積極進(jìn)取，努力做事，書不釋手，學(xué)識豐厚，思維敏銳，下筆成文，出口成章。故一生著文賦詩，造詣不淺，著述頗豐，書畫兼長，為后代留下了不少佳作，著有《陶云汀先生奏疏》七十六卷、《陶文毅公全集》，《陶云汀先生題稿》八卷，《印心石屋文鈔》三十五卷，《印心石屋詩鈔》初集四卷（包括《出山草》《玉堂草》《江湖草》、《太史草》），《印心石屋詩鈔》二集（即《皇華草》）三卷，《撫吳草》四卷，《蜀輶日記》四卷，《陶淵明集輯注》十卷，《靖節(jié)年譜考異》二卷。? ?
還有無論陶澍在什么地方做官，對當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)特別感興趣，并且注意廣泛地收集這些資料，主編成書。他曾主編或?？臅小顿Y江耆舊集》《海運(yùn)全案》《重浚吳淞全案》《云臺新志》《吳中唱和集》《吳淞口唱和詩》《和治水詩》《漕河禱冰詩錄及圖譜》《云臺山唱和詩》《印心石屋五秩詩文薈》《詠印心石屋詩》《御書印心石屋詩文薈》《印心錫祜萃言》《皖藩政要》等。另外，他還主編各種地情資料，為資政育人服務(wù)，如《安徽通志》《水利七案》《沅江縣志》《安化縣志》《洞庭湖志》《陶氏族譜（四續(xù)）》等。
這些著作就是陶澍自己行為的最好總結(jié)，是用自己的實(shí)際行動(dòng)打造出來的光輝燦爛的陶氏文化。陶澍的一生是積極行動(dòng)的一生，針對社會(huì)上存在的各種沉規(guī)漏習(xí)都進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，按照事物的規(guī)律大膽設(shè)想，制定可靠政策，大刀闊斧地進(jìn)行改革。在工作之余，奮筆疾書，做事陳理，把觀察思考的東西歸納整理，成為寶貴的文化財(cái)富，打造出光輝燦爛的中華陽光文化。
注釋
. 論清代嘉道時(shí)期的湖湘經(jīng)世派，光明網(wǎng)[引用日期2014-10-14]。
.易永卿 陶用舒，《陶澍和“湘軍三杰”》（A），湖南城市學(xué)院，2005年。
. 360個(gè)人圖書館，陶澍：中國近代經(jīng)濟(jì)改革的先驅(qū)。
. 陶澍，《試安化茶》詩中的句子。
. 豆丁網(wǎng)，《陶澍的為官之德及其評價(jià)》中的句子。互動(dòng)百科，陶澍，《清氏總督》。
. 王朝網(wǎng)絡(luò)，《經(jīng)世思潮與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》。
. 攜程網(wǎng)，《帶著思想去旅游——第三站：安化陶澍墓地》。
.《清史稿·卷三百七十九·列傳一百六十六》 ，國學(xué)導(dǎo)航[引用日期2015-08-28]。
.《化雨春風(fēng)今猶在：陶澍五副對聯(lián)解讀》，2016-12-29 13:07 來源：中紀(jì)委網(wǎng)站。
. 原話見歷史吧，百度貼吧，陶澍。
.《干國良臣陶澍》：“懸河之辯,不可復(fù)聞；騁古今之學(xué),剚繁劇之才，不可復(fù)見。漕鹽邊防，日棘一日，朝廷拊髀之思，無可復(fù)慰。烏乎!匪公之功，維斯民之恫?！?br>
