艾.弗洛姆著
今天已讀完德裔美籍心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾里?！じヂ迥纷钪摹稅鄣乃囆g》。此書自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，1986年譯成中文出版，時隔31年，“有書”組織了共讀，仍然引起了廣大書友的關注與討論。
一、我為何閱讀《愛的藝術》
而我在閱讀《實現(xiàn)者》時，作者詹姆斯在書中談到愛，也引用了《愛的藝術》中的相關理論，可見該書的影響力之廣大之深遠。同時在我的成長過程中，發(fā)現(xiàn)愛、喜悅、和平是直指真我的利器，那么成長至今，我真正懂得愛是什么嗎？我擁有多少愛的能力？我怎么總會遇上付出愛而不領情的事呢？為了解決這些問題，建立成長的長效機制，由此在閱讀完《論強者》、《實現(xiàn)者》后，繼續(xù)探究愛倒底是什么？
二、本書中哪些方面最吸引我？并產生了共鳴。
接觸弗洛姆（以下簡稱“老弗”）的著作是第一次，該書共四章分別從以下進行了闡述：
1、愛是一門藝術嗎？其要旨愛是什么及如何掌握？
其中對愛中“舍得”提出了鮮明的觀點：重舍輕得，先舍后得?，F(xiàn)在大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎？我如何才能值得被人愛？由此而為達目的不擇手段，甚至于等價交換。
第二個觀點是：愛的問題是對象問題還是能力問題？我們往往把問題急中在愛的對象（外緣）上，卻沒有從不考慮個人的愛的能力是否存問題。因此出現(xiàn)挫折是習慣分析對象的諸多不是，甚至從遵循商品交換的基本原則中等價交換的角度去思考，答案始終是錯誤的。
由此可見，愛情往往以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終的原因所在了。愛情比其他的愛更為容易。
2、愛情的理論：包括了愛情是對人類生存問題的回答；父母與孩子之間的愛；愛的對象。
人的孤寂感是每種恐懼的根源。因此對人來講最大的需要就是克服自己的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁。如何克服這種孤獨感？如何超越個人的天地？是所有時代和生活在不同文化之中的人的共同問題，也是實現(xiàn)人類大同的途徑。比如人類在孩提時代幾乎以同樣的方式體驗與大自然的和諧，而當我們越脫離原始的紐帶，疏遠自然世界，就越要尋找擺脫孤獨的途徑。又如道場的形成，大眾共同理佛即增強擺脫孤寂感的力量。而集體縱欲文化則會加強這種孤寂感。
我想許金聲老師提出的充實性孤獨是針對解決該問題的良方。
抹殺個性的平等是對人類的傷害，且并不能解決孤寂感和恐懼感。平等意味著“一個模式”而非“統(tǒng)一”。比如男女平等，而不是消除性別差異，男女本身就是兩極，性別兩極的消失，意味著以這兩極為基礎的性愛也隨之而消失了。這在教育上尤為突出，把人規(guī)格化稱為“平等”，由此個性全無。
只有在愛（充實）中實現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一才是對人類存在問題的真正的和全面的回答。而通過創(chuàng)造性的勞動達到的統(tǒng)一不是人與人之間的統(tǒng)一，僅僅是人與物的統(tǒng)一，比如書畫家；通過縱欲達到的統(tǒng)一是暫時的；通過同一組人同一和適應這一組人達到的統(tǒng)一僅僅是一種假統(tǒng)一，比如流水線上的工人。
由此可見，作為書法僅達到人與書的統(tǒng)一還只是起步，遠遠不夠的。只有不斷自我成長，提升愛的藝術，發(fā)揮真我的力量，才能真正達到人與人的統(tǒng)一。
愛的基本要素：“給”意味著“得”；關心、責任心、尊重和認識。責任心過強則往往帶有操縱性，責任心是自覺行為而非義務。尊重是能保持本來面目以及自我獨立。
以下是關于父母與孩子之間的愛中個人覺得重要的方面，其中對母愛進行了認真閱讀。 ? ? ? ? ? ? ? ? ?
1、母愛是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。因此從另一角度，母愛是一種消極體驗。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
2、8歲以下的兒童對愛的反應是感謝與高興；大多數(shù)8～10歲仍是無條件被人愛，但要培養(yǎng)其從“被人愛”變成“愛別人”和“創(chuàng)造愛”。進入少年期的兒童最終要克服自我中心階段，建立他人不再是實現(xiàn)個人愿望的工具，他人的愿望與自己的同樣重要甚至更為重要。 ? ? ? ?
3、父愛與母愛的不同：父愛應是受一定的原則支配并提出一定的要求，應該是寬容的、耐心的，不應該是咄咄逼人和專橫的。父愛應該使孩子對自身的力量和能力產生越來越大的自信，成為自己的主人。母愛應該相信生活，不應該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應希望孩子獨立并最終脫離自己。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
4、母親與孩子是同身異體，母愛是一種本能，其表現(xiàn)形式二個：乳汁和蜂蜜。乳汁代表對生命的關心與肯定，蜂蜜則象征美好生活。大多數(shù)母親有能力給予“乳汁”，卻沒有能力給予“蜂蜜”。因為結予蜂蜜的前提是不僅是一個好母親，同時還應是一個幸福的人。而對是否是真正的母愛的試金石是愿不愿意忍受同孩子的分離，以及在分離后能不能繼續(xù)愛孩子。如果做不到，這種母愛有可能是自戀的投射，或者是母親權力欲和占有欲的一種表現(xiàn)，是破壞性和侵吞性的形象。
這樣的母親可以是一個很嬌慣孩子的母親，但永遠成不了愛孩子的母親。
3、愛情及其在當代西方社會的衰亡：
西方文明的社會結構以及這一社會結構產生的精神對愛情發(fā)展有什么作用？假愛情的產生，“結伴思想”充斥，由此強調相互的容容相敬如賓的夫妻關系是否就是好的？答案是否定的。這是西方社會中愛情衰亡的形式。
4、愛的實踐
老弗講：掌握任何一門藝術都需具備的四個基本要素：守紀律、能集中、有耐心、極大的興趣。愛作為藝術如此，諸如書法也是如此。
核心是真我，是自己的信仰。能否學會愛取決于人的自戀程度和能不斷培養(yǎng)自己的謙恭、客觀性和理智。
愛的能力取決于我們本人成熟的程度，以及在我們同世界和同自己的關系中能不能發(fā)展一種創(chuàng)造性的傾向，那就是一種信仰。
合理的信仰，即扎根于自己思想或感情體驗的一種堅定信念，是扎根于創(chuàng)造性的智力和情感的積極活動。不是信仰什么東西，而是一種確認，這種確認是符合建筑在自己真實經歷上的堅定的信念。信仰是全部人格的一個性格特點，而不是同某些被看作為對的思想內容有關的東西。
對信仰特別關注，因為一直講現(xiàn)在的人沒有信仰，似乎信仰是對外在事物的認可，實質上，沒有信仰是對自己的否定。人在每一方面的奮斗都需要創(chuàng)造性的思考，這是以“理性的靈感”為開端的，這種理性的靈感就是對過去所作的研究、批判的思考和觀察的全面總結。比如：
在愛情方面：相信自己的愛情并相信這種愛情能喚起別人的愛以及相信這種愛的可靠性看作是愛情的基本條件。愛情是信仰的一種行為，信仰少的人必定愛得也少。
在教育方面：在孩子的生活中起重要作用的人應該相信孩子有這些發(fā)展的可能性。這個信念就夠成了“教育”和“影響”的區(qū)別，教育是實現(xiàn)者，影響是操縱者。
在權力方面：歷史證明權力是人類獲得的一切成中最不牢靠和最短暫的成果。一切本來是建筑在合理信仰上的宗教和政治體系一旦它們依靠權力或者權力結盟，就會墮落和失去內生力。
產生信仰需要有勇氣，也就是要能承受風險和準備受到痛苦和失望。
三、本書中什么是我目前仍難以理解的？什么是不能接受的？
有關愛的對象中關于神愛，其中牽涉到中西方文化，涉及有關亞里士多德的邏輯對立、悖論邏輯理論等，雖知道是“辨證法”，但該節(jié)仍是覺得理解有艱。本書中的觀點清晰，目前均接受。
四、從本書的學習中我對愛的理解有什么新發(fā)現(xiàn)？
未讀此書前，認為愛就付出，偏重于物質的的付出，同時希望對方能體會到并也懂得回報，于是往往會糾結。而閱讀了此書及老弗的個人經歷，感到了自己確實只懂了愛的皮毛，自己也有了新發(fā)現(xiàn)：即愛是一種能力，更是一種藝術：
1、愛是一種能力：首先能與自我通心的能力，打破障礙與真我連通，才能釋放出真正的愛；其次是與人溝通的能力，做用恰當?shù)膽B(tài)度、善意的語言幫助別人走出困境，而非有殺傷力的行為或語言。
2、正視自己的經歷，這是一種寶貴的財富。老弗的成長經歷也不是一帆風順的。每個人的經歷都是一座寶礦，真正積極的面對才是很好利用資源和開發(fā)資源的途徑。
3、觸類旁通，牢記：紀律、集中、耐心、極大的興趣。這也是書法藝術實踐中所必須遵循的規(guī)則，同時建立自己信仰體系，更是書法藝術堅持與發(fā)展所必須的。書法藝術也必須要以愛為基礎，才能創(chuàng)新發(fā)展。
