南宗不二法門(mén)，東粵第一寶剎
? ? ? ?五祖弘忍在湖北黃梅弘揚(yáng)佛法，選拔接班人之時(shí)，當(dāng)時(shí)對(duì)很有希望接班人神秀法師，弘忍法師指著面前的菩提樹(shù)，讓他悟道，沉思良久脫口而出“身為菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！保胱嬗肿尰菽芪虻?，惠能沉思良久，吟誦“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處若塵?！焙肴谭◣燑c(diǎn)點(diǎn)頭，半夜三更給惠能講述金剛經(jīng)，同時(shí)將自己的衣缽傳給六組惠能，惠能遭到同門(mén)嫉妒和追殺，隱性埋名連夜逃到廣東，歷經(jīng)15年磨難，有一次來(lái)到廣州光孝寺，印宗法師在弘揚(yáng)佛法，突然一陣風(fēng)過(guò)，吹動(dòng)幡，弟子在下面議論紛紛，到底是風(fēng)動(dòng)，還是幡動(dòng)，惠能法師脫口而出，不是風(fēng)動(dòng)，亦不是幡動(dòng)，而是心動(dòng)。主持對(duì)這樣一位少年側(cè)目，詢問(wèn)其來(lái)歷，才知道惠能是追尋十六年的六祖。印宗法師為惠能法師剃度出家，惠能法師后來(lái)到韶關(guān)南華寺，成為禪宗鼻祖，一代宗師，世人稱之六祖惠能。
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“庾嶺繼東山法脈，曹溪開(kāi)洙泗禪門(mén)”
? ? ? ? ?踏著霏霏細(xì)雨，虔誠(chéng)的拜訪這所千年古寺，在喧囂的塵世之中，尋著一份安靜之處，呼吸著大自然的純凈的空氣，探尋內(nèi)心的一份安寧。
? ? ? ?和很多寺廟一樣，一進(jìn)門(mén)便看見(jiàn)王殿堂，大肚子彌勒佛笑口常開(kāi)迎四方八面來(lái)客，四大天王分列兩旁威嚴(yán)肅穆，背后大慈大悲觀世音菩薩，拈花佛指，托著羊脂玉瓶，普渡大眾，雨露均沾，大雄寶殿，里面供佛著釋加牟尼佛，莊嚴(yán)肅穆，伽葉和迦南兩位弟子位列兩旁，左右兩邊供奉普賢文殊兩位菩薩，慈眉善目，將智慧和善良醍醐灌頂給善男信女。大雄寶殿的后面則是藏經(jīng)閣，佛教典籍分門(mén)別類(lèi)存放在此處。
衣缽真?zhèn)髅餍囊?jiàn)性，菩提無(wú)樹(shù)落葉歸根
? ? ? ? ?南華寺和其他寺廟不同之處在于祖堂，供奉著三位德高望重的高僧的真身，分別是六祖惠能大師真身、明代憨山大師真身和丹田大師其中六組惠能的真身，供奉在正中央，供世人瞻仰，據(jù)說(shuō)真身歷經(jīng)三次大的磨難，幾乎損壞，最終還是保存下來(lái)，六祖惠能傳教說(shuō)法長(zhǎng)達(dá)37年之久，其言行被弟子匯編成書(shū)，這就是被奉為禪宗宗經(jīng)的《六祖大師法寶壇經(jīng)》。在佛教中，只有佛祖釋迦牟尼的言行記錄能被稱作 “經(jīng)”，而一個(gè)宗派祖師言行錄也被稱作“經(jīng)”的，惠能是絕無(wú)僅有的一個(gè)。他同時(shí)也是被譽(yù)為老子，孔子之后的東方第三位圣人。
來(lái)到佛地總是宿世有緣，參見(jiàn)祖師必須空心無(wú)我
? ? ? ?在經(jīng)過(guò)唐宋元明清民國(guó)幾代的傳承，禪宗在中國(guó)也不斷興旺起來(lái)，而朝代更替，戰(zhàn)火紛飛，也使得南華寺漸漸的沒(méi)落，甚至六組惠能真身也不能幸免于難。而南華寺的近代中興則不能不提虛云大師，大師在夢(mèng)中受惠能祖師所托，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，從臺(tái)灣來(lái)到南華寺，重修葺南華寺，恢復(fù)東岳第一寶剎之風(fēng)采，禪宗逐漸的興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，后人為紀(jì)念這位高僧，修建虛云堂用于紀(jì)念，并且建立舍利塔供奉其舍利，供后人瞻仰。
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? ? ? ?懷著一顆虔誠(chéng)的心游覽南華寺，仿佛就在翻閱一卷歷史經(jīng)書(shū)，講述佛門(mén)六組惠能禪宗的起源，興旺發(fā)達(dá)，飽受磨難，最終還是發(fā)揚(yáng)光大，他所宣揚(yáng)的佛法精神如同真身一樣千年不死，千年不到，千年不朽。
? ? ? ? “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處若塵埃”作為蕓蕓眾生，去佛門(mén)清靜之地，拋開(kāi)世間煩惱，修身養(yǎng)心，也算是一種悟道修行。
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