子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘成不以富，亦只以異?！?br>

子張向孔子請教怎樣去提高品德修養(yǎng)和辨別是非?？鬃诱f：“以忠厚誠實為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。對于同一個人，愛的時候希望他長期活下去；厭惡的時候，又希望他死去。既要他長壽，又要他短命，人怎么能不迷惑呢。就像《詩經(jīng)》里的那句‘誠不以富，亦只以異’一樣，怨氣太重了。”

都說三十學(xué)儒，四十學(xué)道，五十讀《易經(jīng)》。如果自己真的在30歲以前就讀過《論語》，懂得入仕之道，這許多年來走過的彎路與犯過的錯誤，想必會少去很多了?！皭壑渖?，惡之欲其死”，這樣幼稚偏激無原則的方式，正是年少輕狂時，最常犯的錯誤，也深受其累。

01? 儒學(xué)之做人之道

崇德，是注意 個人修養(yǎng)，尊崇德行。辯惑，是分辨那些人生中令人疑惑的問題。主忠信，以忠信為根本，將忠信作為做事的原則。徙義，是依據(jù)義來進(jìn)行改變。

如果早些學(xué)習(xí)孔孟之道，或許就不用花費(fèi)那么大的心力去研讀各種心理學(xué)佛學(xué)書籍了。從小，我們受到的教育都是講禮貌，做個尊老愛幼、熱愛社會的好人，要懂得與人為善。老師或者家長卻沒有告訴過我們，又該如何應(yīng)對這世間的惡。以至于，我們這一代里的部分人，雖然接受了完整的教育，卻在社會大學(xué)里總是容易考不及格。

接著，容易陷入自我懷疑，以為世界和自己的設(shè)想完全不一樣，甚至認(rèn)為自己被教育所騙。有的人受了傷，見了惡，選擇以暴制暴，以為成為食物鏈的頂端，就不再挨打受餓，卻最終為欲望所吞噬。有的人因為見過了傷痛，懂得來時的路不容易，選擇強(qiáng)大自我，為他人撐起雨傘，最終成為自己的王。

而《論語》的學(xué)習(xí)，正是在告知我們要如何與世界相處，如何與自己融洽相伴。唯有建立基本的原則與底線，又懂得以義為準(zhǔn)則，靈活應(yīng)對，才可以獲得內(nèi)外在統(tǒng)一的安寧人生。曾仕強(qiáng)教授的儒學(xué)課堂，也的確從來不曾要求我們做個爛好人，而是教我們學(xué)會應(yīng)對人生里的變，成為擁有大道義卻并不愚鈍的真君子。

02 愛恨看喜好

“愛之欲其生，惡之欲其死”，似乎是當(dāng)代年輕人的真實寫照。我們在諸多的自媒體文章，和文學(xué)作品里看到了人生苦短的道理，于是，以為活在當(dāng)下就是肆意揮霍絢爛的青春，追求活得極致。比如，愛到極端會成恨。

愛的時候，什么都好，一旦分開，卻相互撕扯得很難看。這樣的場景，在如今，已是屢見不鮮。正如明星戀愛、分手互撕的八卦，儼然成為普羅大眾茶余飯后的談資?，F(xiàn)實生活中，其實也差不了多少。能夠在戀愛和分手后，都做到好聚好散，不給對方難堪，似乎變成了難得的素養(yǎng)。

互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸的時代里，我們可以從網(wǎng)絡(luò)上了解各種不一樣的人生，卻也肆意的評論著任何不相干的人。然而，這些評論，很多時候全憑個人喜好，片面且主觀。捧殺與網(wǎng)暴僅在一念之間，實際上，卻對他人的影響極其深遠(yuǎn)。

幸好，中華幾千年的文化還有諸多的國學(xué)大家在宣揚(yáng)，也讓自己看到了存留于思想里的毒瘤。希望通過學(xué)習(xí)，不再人云亦云，懂得運(yùn)用批判性思維，保持辯證、公允的態(tài)度看待世界。

03 誠實面對自我

“誠不以富，亦只以異”，看著好似怨婦之理：被拋棄不是因為她家更有錢，只因為你變心了。

想想自己被甩的時候，差不多確實也就是這么個怨婦心態(tài)。不會想著是不是自己有問題，只覺得，全是對方的錯，總覺得蒼天不公，為什么就是自己會成為那個遇人不淑的倒霉蛋。

我們總說要保持自信，愛自己，不要自責(zé)。但真的只是如此，也就過于流于表面了。想要不困于情，不惑于心，真正需要的正是看清自己的同時，接納自我，并且武裝、強(qiáng)大自己。否則，下一次，換湯不換藥的情況再次發(fā)生，難道再一次犯同樣的錯誤嗎？

平日里，作為普通人的我們，似乎總是容易陷入各種關(guān)系的煩擾中，糾結(jié)、痛苦甚至迷茫無措?？墒牵绻麑W(xué)不好與自己相處，不能有個相對公允的處事態(tài)度，又如何與他人共事呢？

謹(jǐn)以此篇，告誡自己，做個大人，不是孩子。不可任性而為，更不可為情緒所控，反是做情緒的主人。需要處理好和自己的關(guān)系，才能與他人融洽相處。