《再見愛人》是湖南衛(wèi)視推出的綜藝節(jié)目，講的是三對已經(jīng)離婚的夫妻、正在申請離婚的夫妻和準(zhǔn)備離婚的夫妻。這檔節(jié)目很勇敢，參加節(jié)目的這三對夫妻也是很勇敢的。
這檔節(jié)目是在揭露我們婚姻當(dāng)中的問題，看似平淡的婚姻生活，其實是對兩個人人格成熟度的極大考驗。一個人除了生理年齡，還有心理年齡。有的人年齡比較小，但心理年齡非常成熟；有的人年齡可能一大把，但心理年齡非常小，沒有成長。
這三對夫妻分別是：
章賀&郭柯宇：結(jié)婚十年，現(xiàn)離婚分居一年
王秋雨&朱雅瓊：相識十九年，結(jié)婚七年，現(xiàn)離婚冷靜期
魏?。╧k）&佟晨潔：結(jié)婚七年，現(xiàn)猶豫是否分開
節(jié)目全程跟隨這三對夫妻，紀(jì)錄他們的互動、矛盾以及過程中的點點滴滴，旅行一共十八天，十八天后就要做出最終的選擇。短短的旅程中所暴露出來的問題，可以給我們帶來什么啟發(fā)？這里面有哪些心理學(xué)的知識點在婚姻當(dāng)中非常容易踩坑的？
我們先來看王秋雨和朱雅瓊這對夫妻。
王秋雨是一個邏輯、理智型的“直男”，朱雅瓊是一個非常浪漫、自由，帶著天真的“少女”。彈幕上有很多人攻擊他們。
單把一個人拎出來評判是不合理的，要想真正、深刻的認(rèn)識一個人，是需要把他放回到他的原生家庭系統(tǒng)和成長背景當(dāng)中，這樣他所形成的一系列外在的行為模式背后，內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)就能全部的展露出來。
節(jié)目里講原生家庭的內(nèi)容非常少，只有一些小的片段。沈奕斐教授是社會學(xué)家，如果有精神分析流派的心理學(xué)家來跟進這個節(jié)目，一定會大量的去探索他們各自的原生家庭。
節(jié)目倒數(shù)第二集有個環(huán)節(jié)是“36問”，這是一個很好的小游戲，我們可以更深刻的理解伴侶。類似的小游戲還有薩提亞流派的，也是幫助夫妻相互深刻的理解自己和對方。
在“36問”過程中，王秋雨提到，如果時光可以倒流，想回到童年，因為童年很不幸，想要改變童年。王秋雨說他的媽媽不喜歡他，覺得他不是一個聽話的好孩子。王秋雨的媽媽喜歡吃面條，但王秋雨不喜歡吃面條，他媽媽就覺得面條那么好吃，怎么可以不喜歡吃面條。另外王秋雨還提到，他小時候一直是被霸凌的對象，而且他爸爸對他是非常嚴(yán)厲的教育。
1.王秋雨的肛欲期人格特質(zhì)
王秋雨現(xiàn)在是五十多歲了，妻子鐵了心要離婚，彈幕里也有很多人都在吐槽他：這樣的男人好固執(zhí)，pua打壓妻子，這樣的男人白給我都不要......確實他外在的這些行為語言會讓人難以接受，他外在的模式是很典型的精心分析里講的“肛欲期人格特質(zhì)”。
精神分析心理學(xué)中講人類的發(fā)展歷程：
生命早期0到1歲，也叫口欲期，小孩子開始學(xué)會排便、走路。
然后進入肛欲期，小孩子通過控制肛門來選擇是否排便。
接下來進入生殖器期，也就是俄狄浦斯期。
每個階段都會跟養(yǎng)育者和周圍的環(huán)境有一個互動的過程，如果比較順利的度過了這個階段，就會比較健康的發(fā)展到下一個階段。如果在養(yǎng)育過程中遇到了卡點、創(chuàng)傷、打擊等等，就會留下這一階段的創(chuàng)傷，會講他是這個階段的人格。
比如王秋雨，他是很典型的肛欲期人格特質(zhì)。這個肛欲期聽起來可能有些不好聽、惡心，不要僅從生理結(jié)構(gòu)上去理解。
固執(zhí)、帶有一些偏執(zhí)、古板、不夠靈活，可以想象一下，這就是肛欲期的人格特質(zhì)。
生命早期的創(chuàng)傷越早，改變和療愈起來就越困難。王秋雨好的一點是，他到后期也覺察到了自己有問題，也在調(diào)整。他在“36問”時說，我們都不想再回去了，因為彼此都經(jīng)歷了太多傷害，傷痕累累，那些傷痕可能很難再去修復(fù)了。
有時候夫妻之間真的有積重難返的感覺，我們經(jīng)歷一些事，要及時處理它、消化它，不要去累積。我們也要及時溝通，避免形成一些創(chuàng)傷性的事件和記憶。
我們的教育一直都在教語數(shù)外、數(shù)理化，我們所有的基礎(chǔ)的普及性教育里都沒有心理學(xué)這方面的內(nèi)容，關(guān)于婚姻、兩性等方面的教育。我們在進入婚姻之前，也沒有專門去學(xué)習(xí)這一塊兒，所以無意間做出了很多傷害彼此的事情，可能是一些很小的事情。
其實婚姻中沒有任何一件事都是小事，沒有所謂的雞毛蒜皮，哪怕是擠牙膏、剝香蕉、刷碗等等。
我有一對來訪，結(jié)婚20多年，他們有兩到三次的咨詢，每次一個半小時到兩個小時，專門討論了“晾衣服”這件事。晾衣服到底是干濕分開是對的，還是混合著晾是對的？到底哪個是對，哪個是錯？因為這件小事，夫妻倆吵了很長時間，妻子覺得不收那些干衣服，把濕衣服也掛那，早晚都會干；丈夫會覺得要把干的衣服收起來疊好，然后才能掛濕衣服。到了最后，一人一個晾衣架，你晾你的，我晾我的，互不干涉。
在漫長的婚姻當(dāng)中，沒有事是小事，可能你覺得這個事無所謂，但對于伴侶來講，可能就是重要的事甚至是大事，你會困惑，怎么這事就過不去了呢。所以，我們要去深度的溝通，否則積累的過多之后，真的會積重難返，因為那種創(chuàng)傷積累下去，其實是日積月累扎人的疼痛，那種失望到絕望的冰冷感，甚至到了最后連拯救這段婚姻的欲望都沒有了。
遇到事情要及時的去解決，自己解決不了，可以找專業(yè)人士尋求幫助，這沒什么可恥的，也不要有羞恥心，畢竟和羞恥心比起來，我們的幸福是最重要的。
2.王秋雨和媽媽的互動
精神分析里有一個分支叫做自體心理學(xué)，自體客體。我曾在蛋糕店里遇到過類似的情境，一個小女孩想吃草莓味的蛋糕，媽媽說你不喜歡吃這個味兒的，你買這個原味兒的。孩子想吃什么難道自己不知道嗎？在那一刻，孩子是沒有被媽媽看見的，就像王秋雨一樣，不想吃面條，但媽媽不允許。
每個人的身體都不一樣，味覺可能也不同。這也許是成千上萬的小事中的一件，王秋雨在生命早期，和媽媽這個最重要的養(yǎng)育者互動過程中，他的自體感已經(jīng)破壞掉了。為什么他那么固執(zhí)、古板、理性、邏輯？這些都是他堅硬的外殼，是假的自體，他沒有形成一個真實鮮活的自體感。
所謂的自體感就是：我，以我為主。比如我喜歡吃草莓味兒蛋糕，不喜歡原味的；我喜歡粉色的衣服，不喜歡白色的；我對這件事的感受是很生氣等等。
王秋雨和媽媽的互動模式，就是媽媽覺得面條好吃，你就得吃，你怎么可以不吃？就是在這樣長期互動的過程中，到了后期孩子都不知道自己喜歡什么，不喜歡什么了。這是我的感覺嗎？我應(yīng)該有這個感覺嗎？他的自體感被破壞掉，甚至?xí)兊寐槟?，沒有感覺了。
“看見”在心理學(xué)中很重要，你真的能看見你的孩子嗎？你的伴侶站在你的面前，你真的能看見他嗎？有個詞叫“視而不見”。
在學(xué)習(xí)心理學(xué)過程中學(xué)到“被看見即被療愈”時，突然就理解了什么叫視而不見，你在我眼前，我能看到你，但我看不見你，我不能深刻的理解你這個人，把你視為獨立的個體去看待。所以心理學(xué)尤其是母嬰心理學(xué)，會說出那句令人既有很大壓力，又會有些絕望的話：一位母親就是一個孩子的命運。
所謂的性格決定命運，用心理學(xué)的話講就是，你的潛意識決定命運。潛意識的模式、劇本決定外在的命運。
3.王秋雨被霸凌
當(dāng)然不是說被害者有罪論，往往在一個群體中，被霸凌的孩子同霸凌的孩子一樣，都是有家庭創(chuàng)傷的。在生命早期，原生家庭當(dāng)中怎么被對待，就會無意識的散發(fā)類似的味道，去吸引這類的事件發(fā)生。如果他不被爸爸媽媽或是其他重要的撫養(yǎng)人呵護、寵愛，被虐待了，可能長大后他就會被老師、同學(xué)、周圍的人霸凌。校園暴力、霸凌的孩子，我們?nèi)タ此脑彝ィ紩軣o奈。
精神分析心理學(xué)有一個非常重要的概念，也是客體關(guān)系流派的。我叫自體，外面的人叫客體。比如嬰兒是自體，媽媽就是一個客體，嬰兒在和媽媽日積月累的互動過程中，會把媽媽作為一個客體內(nèi)化到他心中去。媽媽會關(guān)注到嬰兒的感受，并及時滿足他，這個時候就是內(nèi)化了一個好的客體，嬰兒感受到的這個媽媽是好媽媽。如果嬰兒難受大哭，沒有人理會他，這個時候他感受到的是被迫害、死亡焦慮，這個時候的媽媽就是壞媽媽。
嬰兒是沒有辦法去整合的，就是媽媽既有好的時候，也有不好的時候，既有能滿足我的時候，也有不能滿足我的時候。等孩子逐漸長大，出現(xiàn)整合能力，就會進入到一個健康的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
如果媽媽產(chǎn)后抑郁了，或者有人格障礙，精神病性等等，不是一個健康的媽媽，不能及時恰當(dāng)?shù)臐M足孩子。這里有兩個關(guān)鍵詞，“及時”和“恰當(dāng)“。生完孩子，我們要憑借并信任自己的本能，去照顧、滿足寶寶。
比如寶寶在哭，你感覺是寶寶餓了，你去給他喂奶，這就是及時而恰當(dāng)?shù)?。如果寶寶餓了，你理解錯了，給寶寶檢查尿布，那這個時候就是不恰當(dāng)?shù)?。又或者寶寶已?jīng)哭了二十多分鐘了，還沒有人去管他，寶寶哭的嗓子都啞了，也沒有力氣了，這個時候才去抱他，也是不及時的。
當(dāng)生命早期的母嬰互動中，這種不被及時恰當(dāng)?shù)臐M足體驗積累的非常多的話，嬰兒就會內(nèi)化一個壞的迫害性客體。
包括成年后的驚恐癥，恐懼發(fā)作，有那種瀕死感，覺得有人要害他，影子無處不在，追溯到母嬰關(guān)系中，就是內(nèi)化了一個迫害性客體，就是生命早期媽媽沒有及時恰當(dāng)?shù)臐M足自己。
還有一個非常重要的心理學(xué)概念：強迫性重復(fù)。
有時候可以說，心理咨詢師和來訪者是戰(zhàn)略同盟，他們要去解決很多潛意識的問題，共同面臨一個最大的敵人，最難攻克的堡壘就是強迫性重復(fù)，因為它太頑固了，有時候你識別不出來，就會持續(xù)發(fā)作，在你生命中持續(xù)反復(fù)的出現(xiàn)同樣的事件，同樣的感受，同樣的情境。
只要生命當(dāng)中總是會出現(xiàn)類似的事件，你就可以去識別是不是強迫性重復(fù)。即使識別了它，也不一定能夠把它徹底斬斷清理掉，有時候你需要花很多時間，一次一次的反復(fù)處理它，才能夠減弱它的殺傷力。
如果生命早期體驗到的是很多破壞性、匱乏的感覺，就會吸引別人來虐待自己，對自己不好，在生活、工作、交友、學(xué)習(xí)中強迫性體驗這種被傷害的感覺和事件。相反，如果生命早期是很富足的體驗，也會持續(xù)在后續(xù)的人生中體驗到富足、充分被滿足的感覺和事件。
