五十多歲，開始進行一場否定自我的人生，或許，多不情愿。但，是我必須要如此來做的，實在是人生過半，50歲的關(guān)鍵。因為前方充滿了很多確定的、不確定的因素，這個時刻，不是來否定他人。這世上的人，都不可能任由他人否定，除非見了棺材，才有可能發(fā)自內(nèi)心深處的決裂。那么，我從否定自己開始，把自己設身處地的心靈結(jié)構(gòu)重新構(gòu)建妥當。這番否定并無目的，只是，需要懺悔與檢討一下自己過往的人生觀與價值觀，并不以社會屬性的系數(shù)參照，成功與否與我無關(guān)。我關(guān)注的是我自己的可能歸處，取得一些精神上的蔚籍與完善，也能夠做一些修身養(yǎng)性的自我教育的啟發(fā)。從另一個層面而言，還是應該把視野展開，看透一些東西。有個好心態(tài)，就像秋日頤和園昆明湖的下午，反射在湖水上即熱烈刺眼，而又有光芒的孤獨，需要一些構(gòu)想，更需要一種深思。
并不喜歡游戲人生。我希望自己在如此這般人生況味上，有些正氣的東西。即便，很多時候不得煙抽，也經(jīng)常不識時務。誰又讓我有了一番心境，安然的，在很多的窘迫里，生存的不盡人意呢？但，我也不喜歡以所謂的人生觀綁定道德凌駕在生存之上，人，活著其實都不容易，梁實秋說的好，“活著，就是一件最好的事，但如何活的更好，并不是好上加好”。因而，很早就不喜歡什么大義凌然，正義言辭的道貌岸然。更愿意，低調(diào)的，可以進入秋意的陽光背面，看夕陽穿透紅葉，照在腳下。
我也不妄想什么“知天命”這套儒家說辭?？鬃拥奶烀约旱膶嵺`，早已有了答案，對于后世而言，一部《論語》并沒有救贖多少文人與大眾，當然，這部書是否成就了文人與達官，是否能夠中庸地解決人生的好生活問題，我也并沒有通過觀察得到參照系數(shù)。現(xiàn)實并非骨感，它有很多贅肉，就像大腹便便的油嘴滑舌者講解成功學，高歌這個世道，但，卻忘了如何給平困山區(qū)的年輕人提供一套切實可行的人生方法論。效法當今中國人任何一個人，會犯歷史的同樣錯誤。如果，讀書能夠穿透歷史的紙背，再深入進去，甚至刁鉆一下，兩千年的中國歷史，也可以把眼界延伸到近當代。即窮能夠獨善其身的人，比比皆是，從莊子到陶淵明，從鄭板橋到蘇東坡；而能達，能夠抵達自身從年輕時代構(gòu)想的人生抱負，知行合一，而后真能夠兼濟天下，能夠在成功之后，給天下的百姓帶來無尚的幸福，思來想去，還真的找不出一個。即便這個達者，有著慈悲與雄心天下，但總是一個暫時的階段，過了，還真就不是他了。人生無常，還有一個要義，就是人生精神與境界很難恒定。如果，非要舉例出這樣的人，總會找到破綻。人，是一個經(jīng)常輕易就忘本的存在。
我思故我在。我只能對我這樣的人，尋思一下前方的路。魯迅先生太高調(diào)了，他言世上的路，都是眾人走出來的，才有了路。他是慈悲者，希求解放與啟蒙大眾。我沒有救贖他人的欲望。其實，我心里并不這樣看。平庸大眾，其實無路可走，都在海里掙扎著，歷史見證很多了。包括我在內(nèi)的平凡之人，大都在看著別人的企圖規(guī)劃好的路徑，蒙頭踏進去，尤其在這樣的商品經(jīng)濟社會，利益的波浪，漫卷著欲望的眾生，似是路，其實，深淵之路卻經(jīng)常有。說不定陰溝里翻船，后半生憂郁郁悶，形如無頭蒼蠅。這些都不是路，是在漫無邊際的苦海里掙扎眺岸，岸在哪呢？
我們中國人的個體之路，還是有的，大抵上有三條，絕望之路，如老子先生，作而不述，也幸虧只留下一本《道德經(jīng)》，才有了我的深思，蒼天一悟，明晰了絕望，而后，不跟你們?nèi)魏稳送?，我一個人在一個人的大道上浪跡天涯，進入神秘，天人合一；展望之路，莊子思想的路徑，先把一切虛無漠視一番，看看究竟，果然逍遙了，也就沉浸進去，敲著木盆，面對死亡，高歌一番，至于生活存在，不在話下，困了，在草地里，倒頭就睡。千百年來學莊子的人眾多，無非想取他個心境，再用王陽明的“明心”繼續(xù)在塵世撥弄是非，期望大業(yè)。實則，大都沒做到，該郁悶痛苦的照舊，學莊子之心境，哪有那么容易悟道的，他是行為學的典范，“苦思”得來，境界與身體力行劃一，中國古代學問者就他死的好看；失望之路，這條路上太擁擠了，都是眼淚。齊家治國平天下者眾眾，首推孔儒，但孔子儒家是述而不作，自欺欺人，便被中國歷史政治碾壓的太過悲愴。建功立業(yè)者的抱負，仍然還是文人的擔當，從蘇軾到曾國藩，從張居正到譚嗣同，雖然，可以效仿，進而取道，但死的大都不好看。像張居正死后，更是難看。憂悶的，苦于責任的情結(jié)，當這份擔當太過妄想的時候，大都是走了一條悲愴的路，建功立業(yè)的信念，就像一場精神禁錮，沒有放開，沒有自由，對于自身德行的堅守，反而成為世俗侵蝕了的凄苦磨難。再說，中國人都進入“現(xiàn)代文明”了，還死的難看，真是白活一場，愧對先人。
理性地走進思維的客觀邏輯闡述，其實，人間，還是悲觀主義色彩的。但我們生活的本質(zhì)是：活著是活一個愿望。而愿望是帶有著強烈樂觀基色的。用愿望沖淡悲觀的情結(jié)底蘊，帶來了生活下去的勇氣。矛盾中，又多了一個虛無特征。
我的路，在哪？隨心走吧。
心如止水，不以物喜不以物悲，想必是目前的狀態(tài)。卻也是告誡自己，萬萬不能冷漠，對誰也一樣。即如水，就應該有波浪起伏，飄渺間，抵達一個悟性。年輕時代，太過無知狂野，總算在中年懂得去尋求歸路。人到了開始醒悟，去理解用無常的生命開始面對接受死亡，將是刻骨的排解恐懼之后的更加堅毅。至于有路無路，已經(jīng)不再重要了。軌跡就是心靈的潛移默化。還算幸運的是，關(guān)于心靈的把握與修行，在30歲就已經(jīng)開始，功利心悄然就弱化很多。至于，熱愛與痛恨，也不重要，那是冬風吹散了柳條，在時間中悠蕩。
以利取德，不是我喜歡的。一個安靜的安然，更覺得本真更為透亮舒適。不活出一個本真，又再活什么呢？以情佐道，到是我所追求的。情，以情懷為先，大情懷是以應該本真堅守的道義為獨善吾身。因而，想清楚一些本然，也就有了原則，心靈的原則，萬不可違心，即便有時候是錯的，但求一絲通暢。
面對的任何，沒什么。細想起來，人都有一個影子，偏偏就活在影子里，顧命偽真。如此一來，就需要莊子的境界了。所以，有時候，我一個人去爬香山，感悟一個真身，在急促的呼吸里，悠然去想佛法的真諦，我是佛，還是佛是我？然而都不是，唯有眼前的一片群山，連綿不斷，那是生命的真實姿態(tài)。又有時候，一個人坐在星巴克里，咖啡經(jīng)常漲價太貴，只有一瓶礦泉水，看本書，想著維特根斯坦語言哲學與寫作的關(guān)系，重新理解思維語言的邏輯關(guān)系。略懂一點哲學，是很有好處的，能夠讓你心平氣和，平靜地循環(huán)往復地深入概念，抽離一些感性的認知，而后，在諸多的事物中，發(fā)現(xiàn)與消解意義。真性地理解與判斷這個我，并不容易，當我時時感覺除了情感之外，我需要的東西實在很少，只要滿足一個真性的抽象存在，也就夠了，這個真性的存在，活著的意義就是精神與身體真實的歸處。而更多時候，我更喜歡散步，身體與思想活動著的協(xié)同，這個時候想想愛人與孩子，即便有時也是無助，但從現(xiàn)實跳到回憶，跳到曾經(jīng)必然的發(fā)生一切，就有了溫暖。如此一來，回歸到感性的一個角落，純粹地把生活忘掉。而在電腦前碼字的時候，我想著朋友，想著讀者的閱讀是否領悟我的靈感。在思想的意識流里，感受蒼穹與人生，感受語言文字解構(gòu)人生與世界的美妙。一切的一切，必然的經(jīng)歷，成為命運。不過，命運無我求。
生活的本身，其實是一場偶然的零星場景實現(xiàn)構(gòu)筑的。大多數(shù)時間是在規(guī)避無聊感。并非歷史太過漫長，而是我們生命太過短暫。時間漫長的是無聊。半生給我的最大厚愛，是真的很少感覺到無聊感。不無聊了，卻又是一場孤寂，誰也逃不過這兩種征候。那么，未來的時間，就有了可能的心理準備。終究還是生活一場，把生命純粹，幸運的話，領悟一些藝術(shù)的審美觀與價值觀，還是精神上的。如果，非要進入生活，我也只不過希求偶爾在不干擾他人生活理念的情形下，多于友人以酒論詩，進入形而上的精神領域世界，喝著一瓶很便宜的牛欄山二鍋頭，放肆而不必遮掩地討論一番文學的歷史與中外之殤，以文解憂。能夠與愛的人圍爐夜話，共同看一本好書。再不濟，還是一個人，背著相機，把這個世界拍出干凈。
在臟亂的世界里，有一種眼光，如同寫作一樣，描述的干凈并不容易。年輕時，想好的到了50歲要好好寫一點還可以看的東西，或許正在慢慢實現(xiàn)，也算是我唯一的志向。再也沒有什么，但我絕不會寫我的影子。權(quán)當一種規(guī)避，避免自己太過庸俗，找到一種心靈干凈敞亮的妙法之門。至于形而下的問題，只是“我在故思我”的一點自私罷了。
3月14日? 是為記。
