? ? ? ? 《菊與刀 》目前市面上關(guān)于此書(shū)的版本真的是琳瑯滿目，內(nèi)容也是或增或減，我的紙版書(shū)購(gòu)買(mǎi)的是：浙江出版聯(lián)合集團(tuán)，電子版的出版社是：南海出版公司。對(duì)于這類書(shū)籍我首推：圖文珍藏版，因?yàn)檫@本書(shū)實(shí)在值得珍藏紙質(zhì)版。
? ? ? ? 閱讀本書(shū)的過(guò)程個(gè)中，正趕上8月15日，日本無(wú)條件投降，朋友圈充斥著：日寇從未反??！勿忘國(guó)恥?。?！可能在以前我也會(huì)熱血沸騰的高舉雙臂震呼，現(xiàn)在反而有一點(diǎn)釋然。在本書(shū)第一章節(jié)，作者即提到：讀此書(shū)之前，中國(guó)讀者首先要做的，莫過(guò)于控制情緒。
? ? ? ? 《菊與刀》以日本皇室家徽的“菊”與象征日本武士道精神的“刀”為題，恬淡靜美的“菊”與兇狠決絕的武士道的刀，看似水火不容，實(shí)則相依為命，暗含日本文化的雙重性，外界對(duì)日本人的描述總是使用一系列的：“然后……之……”類的詞語(yǔ)：生性好斗又異常溫和；既推崇武力又追求美感；既自尊又謙遜有禮；既頑不化又柔弱善變；既性情溫順又不輕易任人擺布；既忠誠(chéng)不阿又極易叛變；既勇敢又怯懦；既保守又樂(lè)于接受新生事物。
第一：關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的起因
? ? ? ? 等級(jí)制是戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，戰(zhàn)時(shí)的日本急于向世界輸出這一觀念。他們認(rèn)為，必須為建立世界的等級(jí)秩序而戰(zhàn)，而且這一等級(jí)秩序的領(lǐng)導(dǎo)者只能是日本，因?yàn)槿毡静攀悄軌蛘嬲⑵鹱陨隙碌牡燃?jí)制的唯一國(guó)家。日本人信奉的格言是：“萬(wàn)物各得其所，各安其分”。所以日本強(qiáng)調(diào)的戰(zhàn)爭(zhēng)正義性論調(diào)與美國(guó)恰恰相反。可是對(duì)于日本這個(gè)彈丸之地來(lái)講，他的大東亞共榮圈靠什么去實(shí)現(xiàn)？他們認(rèn)為精神就是一切，是永存不滅的，日本的戰(zhàn)術(shù)手冊(cè)中有這么一句口號(hào)：以吾等之訓(xùn)練對(duì)抗敵軍數(shù)量之優(yōu)勢(shì)，以吾等之血肉對(duì)抗敵軍之鋼鐵。就是在日本民間，他們也會(huì)宣稱：身體越累，精神和意志就越昂揚(yáng)，越是疲倦，就越能鍛煉人。長(zhǎng)期以來(lái)，他們已經(jīng)練就鎮(zhèn)定的神情，可以說(shuō)是：胸有激雷，卻面如平湖。
第二：關(guān)于恩情
? ? ? ? "恩"在日本，不是自由給予，而是債，也就意味著對(duì)所欠恩情的回報(bào)，從而就有愛(ài)的意義，但其本意是欠債。日本人說(shuō)：我受某人之恩，就等于說(shuō)：“我對(duì)某人負(fù)有義務(wù)?！痹谌毡?，孝道變成了必須履行的義務(wù)，恩情對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)是一種重任，有時(shí)這種重任會(huì)超越一個(gè)人的意愿。所以在日本，在街頭發(fā)生事故時(shí)，他們大多會(huì)袖手旁觀，這并非是人情淡漠，而是因?yàn)樗麄冎廊魏畏枪俜降母深A(yù)都會(huì)讓當(dāng)事人背負(fù)人情債。
第三個(gè)問(wèn)題：恥感文化
? ? ? ? 提起自我修養(yǎng)，就必然先說(shuō)一下日本的"恥"文化，日本的恥感文化要求人必須具有“不允許又不愿意”這種心理上的道德自悖。日本的思想家以及許多知名學(xué)者都強(qiáng)調(diào)“知恥”是道德的重要組成因素，“恥”文化，就是異常重視自己的面子，強(qiáng)烈在意世人的眼光，即不是靠對(duì)錯(cuò)，好壞，善惡，雅俗等決定是否行動(dòng)，而是憑借詩(shī)人怎么想，怎么看，怎么評(píng)價(jià)來(lái)推測(cè)他人是如何判斷的，從而決定自己的行動(dòng)，這就是“恥”文化。恥辱感培養(yǎng)了日本人極端的自尊心，日本人對(duì)于公開(kāi)場(chǎng)合的嘲笑，諷刺和批評(píng)極其敏感。書(shū)中講述了這么一個(gè)例子：美軍在瓜達(dá)爾卡納爾島登陸時(shí)，日軍向他們部下傳達(dá)命令說(shuō)，目前他們已處在全世界的注視中，必須表現(xiàn)出日本男兒本色。日本海軍官兵有一條誡令，在遭到魚(yú)雷攻擊，被迫棄艦時(shí)，必須以最出色的姿態(tài)轉(zhuǎn)移到救生艇上，否則“會(huì)被全世界恥笑，美國(guó)人會(huì)將你們的丑態(tài)拍成電影，拿到紐約公映”。這關(guān)系到全世界對(duì)他們的評(píng)價(jià)。
? ? ? ? ? 中庸中有一句話：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。讓我們常懷敬畏之心，做到知恥、慎獨(dú)。
第四：自我修養(yǎng)
? ? ? ? 日本人崇尚的自我修養(yǎng)大致分類兩類：第一類是培養(yǎng)能力，第二類是“圓熟”即“無(wú)我”。日本人培養(yǎng)能力的自我修養(yǎng)，其理由在于能改善他本人駕馭生活的能力。他們說(shuō)：修養(yǎng)初期，人們也許感到難以忍受，但這種感覺(jué)不久就會(huì)消失，開(kāi)始享受過(guò)程中的樂(lè)趣。第二部分：圓熟，圓熟的頂端是“就當(dāng)死去而生活”
? ? ? ? 在天亮之前站在或坐在冰涼刺骨的瀑布之下，或者冬夜用冷水洗澡三次，這些都是日本人喜好的耐寒苦行，目的是鍛煉自我。求道者的目的是把自己訓(xùn)練成能夠不受任何干擾而繼續(xù)冥想的境界。當(dāng)他已感覺(jué)不到水的冰冷，身體能夠在寒夜凌晨也不顫抖的時(shí)候，他也就“圓熟”了。除此之外，他不講求任何裨益。
……休息
